Vette

Vette

Illusztráció a Grimm testvérek A tündék és a cipész könyvéből
Mitológia német-skandináv
Típusú a természet szelleme
Latin helyesírás lat.  Vaettr
Említések Elder Edda , sagas

Vette vagy Vette ( ősi skandináv Vættr , németül  Wicht ) a természet szelleme a skandináv mitológiában [1] [2] . Tágabb értelemben minden természetfeletti lény a vettirekhez ( régi skandináv vættir - a Vettes többes száma ) tartozik: ases , vans , alves és turses [3] . A vette (vettir, más skandináv Vættir ) egyik fajtája a landvettir  - a terület vagy az egész ország védőszelleme [4] [2] [5] .

Etimológia

A Vættr jelentése "lét, természetfeletti lény, szellem" [6] . Hasonló fordítások más modern nyelvekben is megtalálhatók ( angol  being, spirit [3] [7] vagy német  Wesen, Geist [8] ).

A germán örvények neve is hasonló jelentéssel bír: „lét”, „teremtés” [9] .

Wette írott forrásokban

Az "Elder Edda" -ban a vette , vettir kifejezések inkább a "lény" általános értelmében [10] használatosak: így a "Sigrdriva beszéd" Agnar királyról szól, akit nem teremtmény ( vætr [11] ] ) védelme alá akarta venni; az Oddrun siralmában Frigg és Freya istennőket jó lényeknek nevezik ( hollar véttir [12] ); a Loki's Squabble-ban pedig Thor aljas lénynek nevezi Lokit ( rög vættr [13] ). Odin Hollóvarázslata bizonyos „Lényekről” ( vættar [14] ) beszél, amelyek rúnákat dobnak [10] .

A landvettira (a vettírek speciális alkategóriája) védőszellemeit az Izlandi letelepedés könyve, a Tryggvi fiának Olaf sagája és a középkori skaldok más művei említik .

Wette és wights a néphitben

A vettireket az emberek számára láthatatlannak, de nagyon szép lényeknek írták le, akik szürke ruhát viselnek, és képesek állatokká (lehetőleg békává) átalakulni, és baleseteket és betegségeket okozhatnak, vagy az állatok halálát okozzák [3] . A kereszténység felvétele után a lakosság körében olyan legendák kezdtek terjedni, hogy a megfogyatkozott vetirek elkezdték elrabolni a kereszteletlen csecsemőket, és átváltozókat hagytak a bölcsőben (vagy maguk feküdtek le a gyermek helyére) [3] . A katolikus egyház minden vetirt gonosz démoni lénynek ismert el, akiket énekekkel, imákkal vagy szenteltvízzel űztek ki [7] . A vette hit azonban még mindig elterjedt a mai Norvégiában , Svédországban , Dániában és a Feröer-szigeteken [10] , és a késő skandináv folklór egyesítette őket a "rejtett néppel" és a nixekkel [7] .

Hasonló szellemhit élt a germán népeknél is, miszerint a forgószelek mindenhol éltek: házakban, udvarokban, de különösen a föld alatt, kövekben és sziklákban [15] .

Értelmezések és vélemények

A Vættr eredetileg csak "valamit" jelentett, és valószínűleg természetfeletti lényekre (beleértve a halottakból a védőszellemeket is) utalt, akiknek nevének kiejtése tabu volt [16] . A vettirek közel állnak a tündékhez (főleg a skandináv szájhagyományban), és a temetkezési halmokhoz, áldozatokhoz, földalatti léthez kapcsolják [16] .

A skandináv mitológia a már említett landvettir mellett a tengerhez ( Sjóvættir ) [17] , házhoz ( Húsvættir ) [18] , vízhez ( Vatnavættir ) [19] és egyéb tárgyakhoz, valamint őrzőhöz kapcsolódó egyéb természetszellemeket is megkülönböztetett. szellemek: fylgja és hamingya .

Lásd még

Jegyzetek

  1. Peter Andreas Munch skandináv mitológia. Legends of Gods and Heroes. - New York: Az Amerikai-Skandináv Alapítvány, 1926. - 309. o.
  2. 1 2 Grimm, Jacob. Deutsche Mythologie - 246-247. oldal  (német) . Göttingen: In der Dieterichschen Buchhandlung, 1835.
  3. 1 2 3 4 Theresa Bane Encyclopedia of Giants and Humanoids in Myth, Legend and Folklore. - McFarland & Company, 2016 - 155-156. — ISBN 978-1-4766-2338-2
  4. Angus A. Somerville, R. Andrew McDonald. The Viking Age: A Reader, Második kiadás – 68.  o . University of Toronto Press, 2014.09.22.
  5. Peter Andreas Munch skandináv mitológia. Legends of Gods and Heroes. - New York: The American-Scandinavian Foundation, 1926. - S. 42, 309.
  6. T.N. Jackson, A.V. Podosinov. A zooantropomorf szimbólumok kérdéséről az archaikus világmodellben - 149-167 . o . Bulletin of Ancient History, 2001. 4. szám. Letöltve: 2019. október 27 .. Archiválva : 2020. november 30.
  7. 1 2 3 Peter Andreas Munch skandináv mitológia. Legends of Gods and Heroes. - New York: The American-Scandinavian Foundation, 1926. - S. 42-47.
  8. Arnulf Krause Die Götter und Mythen der Germanen. - marixverlag, 2015. - P. 114 - ISBN 978-3-8438-0518-6 .
  9. Golther, Wolfgang. Handbuch der germanischen Mythologie - 125. o.  (német) . Hirzel, Lipcse, 1895.
  10. 1 2 3 John Arnott MacCulloch Eddic Mitológia. Minden faj mitológiája: II. kötet. - Amerikai Régészeti Intézet, 1930. - S. 231.
  11. Sigrdrífumál  (óskandináv) . norse.ulver.com. Letöltve: 2019. október 27. Az eredetiből archiválva : 2019. október 26.
  12. Oddrúnarkviða  (óskandináv) . norse.ulver.com. Letöltve: 2019. október 27. Az eredetiből archiválva : 2019. október 26.
  13. Lokasenna  (óskandináv) . norse.ulver.com. Letöltve: 2019. október 27. Az eredetiből archiválva : 2019. október 26.
  14. Előjáték . norse.ulver.com. Letöltve: 2019. október 27. Az eredetiből archiválva : 2019. október 26.
  15. Paul Herrmann Nordische Mythologie in gemeinverständlicher Darstellung. - Lipcse : Wilhelm Engelmann, 1903. - S. 119, 578.
  16. 1 2 Kartamysheva, E. P. Az ősök tisztelete az óskandináv kereszténység előtti kultúrában. Értekezés absztrakt. - S. 16 . Institute of History, State University for the Humanities, 2006. Letöltve: 2019. október 27. Az eredetiből archiválva : 2019. október 21..
  17. Bane, Theresa. Encyclopedia of Spirits and Ghosts in World Mythology - P. 110  (angol) . McFarland, 2016.09.03.
  18. Fanetti, Susan. Apa Napja: The Northwomen Sagas  (angol) . Susan Fanetti, 2017.09.01.
  19. Lomas, Tim. A boldogság szótár: Szavak a világ minden tájáról, hogy gazdagabb életet élhessünk  . Hachette Egyesült Királyság, 2018.07.06.