Fogadalmi tételek

Fogadalmi tárgyak , fogadalmi ajándékok , fogadalmi felajánlások (a latin  votivus  "isteneknek szentelt" szóból ← votum " fogadalom , vágy") - különféle dolgok, amelyeket fogadalommal ajándékoznak meg egy istenségnek gyógyulás vagy vágy teljesítése érdekében. A fogadalmi tárgyak felajánlásának szokása az áldozat enyhült formája .

A hagyomány a barlangi ember korától napjainkig ismert.

A régészeti ásatások során gyakran találnak fogadalmi tárgyakat kerámia- vagy kőedényekben, a régészek szakzsargonjában az ilyen fogadalmi felajánlásokat "nagymama szolgálatának" nevezték [1] .

Történelem

A régészetben szokás megkülönböztetni az eltemetett fogadalmi tárgyakat a kincsektől : bár ugyanazokat a dolgokat tartalmazhatják, a kincseket a tulajdonosok arra szánták, hogy a jövőben kiássák, de az istenek ajándékát nem.

A neolitikumból ismertek olyan régészeti tárgyak, amelyekben fogadalmi tárgyak prototípusai láthatók . Oroszország területén különösen sok leletet fedeztek fel egy ősi áldozati hely - a Glyadenovskoe csonthely ( i.e. IV. század  - Kr. u. X. század ) - feltárása során . A verginai ásatások során számos edényt, érmét, szövőszékhez való nehezéket találtak, amelyek hagyományos adományok voltak az Istenek Anyja szentélyében, a Kr.e. IV. századból. e. [2] .

A víz elem áldozatai

Európában kardokat és lándzsákat találnak , amelyeket nagy értékű tárgyakként a földbe temettek, és gyakrabban dobtak vízbe vagy mocsarakba . A legtöbb esetben ezeket a tárgyakat eltörték, így későbbi felhasználásra használhatatlanná váltak, ezért feltételezhető, hogy ezt rituális célból tették. Ilyen áldozatok közé tartozik az érmék szökőkutakba dobásának modern szokása is . A kelta mitológia kutatói azt írják, hogy a víz, a források , a kutak és a rituális bányák ezeknél a törzseknél a túlvilággal (a másik világgal) társultak , látszólag átmeneti pontként [3] . A legjelentősebb leletek közé tartozik a csehszlovákiai Dachev melletti Óriásforrások közelében lévő üstben található kétezer tárgy, főleg brossok és karkötők , a Neuchâteli-tó La Tène - ben, az Anglesey -i Llyn Kerrig Bachban , a déli tavakban található üstök tárgyakkal. Skócia és a Gundestrup [4] [5][6] .

A klasszikus írók között találunk bizonyítékot a nagyközönség számára nyitva álló, de a bennszülött szentélyekben érintetlen gall kincsekre. Az egyiket, a toulouse-i kincset Caepio konzul kifosztotta Kr.e. 106-ban. e. , Posidonius leírása szerint ez a kincs szent folyosókban és tavakban volt található, súlyát körülbelül 100 000 font aranyra és 10 000 font ezüstre becsülték. Tours -i Gergely a Kr.u. 6. században e. leír egy gall-római tóparti fesztivált a Cevennesben , amely során áldozati állatokat és fogadalmi áldozatokat dobtak a vízbe. Az ilyen éves ünnepségek ott 1868 -ig folytatódtak .

– Pigott, 2005

Mezo - Amerikában hasonló leleteket találtak az olmék helyén , El Manatiban (Kr. e. 1600-1200) és Chichen Itza szent maja kútjában (i.sz. 850-1550), amelynek alján sok törött aranytárgyat dobtak áldozatul. szertartások során ( emberáldozattal együtt ).

Gyógyító fogadalmak

A gyógyító fogadalmak  a beteg szerv képével ellátott ajándékok, amelyeket a betegek gyógyulási kéréssel vagy érte köszönettel hoztak. A megjelenést a mágikus tudat hasonlóságának elve határozta meg.

Sok ilyen tárgyi bizonyíték került elő az ókor óta. Az agyagból készült gyógyító fogadalmak nagy gyűjteménye látható az Aszklépiosz - szentély Múzeumában Epidaurusban . [7] Érdekesek az ibériaiak gyógyító fogadalmai , amelyeket a forró forrásoknál találtak. [nyolc]

Fogadalmi tételek a kereszténységben

A katolicizmusban ex-voto- nak , fogadalmi ajándéknak vagy fogadalmi ajándéknak nevezik . Ajándékba viszik a templomba, vagy e fogadalom értelmében, vagy hálából. Napjainkban ezek általában speciális táblák ima és hála szavakkal, gyertyákkal, virágokkal, műalkotásokkal (szobrokkal és öltözékükkel).

Példák a figyelemre méltó adományokra: III. Henrik feleségének aranyból készült szobra , amelyet Westminsternek adományoztak ; a viaszsólyom , amelyet I. Eduárd állított Szent István sírjára . Wulstan ; egy rubin és gyémánt , amely Thomas Becket sírját díszíti ; számos mankó maradt a lourdes- i barlangban [9] A katolikus templomokban egész falak vannak felakasztva kis fémtárgyakkal ( "szavazatok" ). [10] .

Az ajándékok ikonra akasztásának szokása az ortodoxiában is megtalálható [11] . Különösen azt a hagyományt vették át a pogányságból , hogy az áldozati fogadalmakat csodás ikonokra akasztották [12] . Sok tisztelt csodatévő ikonon van fogadalmi medál (néha láncok és mellkeresztek, néha nemesfémből készült gyógyult szervek képei). Az Orvostudományi Múzeum (Kijev) kiállításában a Kijevi Rusz idejéből származó fogadalmak tekinthetők meg . Oroszországban a pogányság visszhangjaként Nagy Péter alatt betiltották az ortodox templomokban való felakasztásukat [13] [14] , de egyes helyeken megőrizték a hagyományt. Emiatt jelent meg először a Szent Zsinat 1722. január 19-i rendelete „Az egyházi kincstár medáljainak kiválasztásáról és egyházi szükségleteik felhasználásáról”, amely előírja: „Mostantól minden templomban. az orosz államról, vannak kiegészítések a képekhez, vagyis az arany- és ezüstérmékhez és kopekákhoz, valamint minden kincstárhoz és egyéb dolgokhoz, amelyeket nem akasztanak fel" [15] , majd I. Péter 1722. április 20-i rendelete ikonfüggők behozatala a zsinatra és leszerelésükről", amely megállapította: hogy mindenre szükség van az egyház szükségleteihez a használathoz " [16] .

Jelenleg számos csodás ikonon láthatók fogadalmak – a „ Kimeríthetetlen kehelyen ” a Vlagyicsnij-kolostorban , az „ibériai” -on Alekszandr Nyevszkij novoszibirszki templomában . Az orosz hagyományban fogadalmi (fogadalmi) ikonokat is rendeltek hálából egy imakérés teljesítéséért (leggyakrabban a gyógyulásért). Fogadalmi gyanánt a fogadalmi hívők a szentek ereklyéivel tisztelt ikonok vagy kegyhelyek elé lampadákat helyeztek , és az ikonok fizetésére személyesen vagy megrendelésre hímzett borítókat vagy díszeket is hoztak. Így 1768 -ban II. Katalin császárné gyémántkoronájával díszítette fel a kazanyi Istenszülő ikonját a kazanyi Bogorodickij-kolostorban . [17]

Az emberek gyakran zarándoklatokra mentek fogadalmat felajánlani . Dániel apát például Jeruzsálembe utazott, hogy a Szent Sírnál imádkozzon és felajánlást tegyen. Tehát a " Dániel, az orosz föld apátjának élete és járása " című művében ezt mondják:

... odament Baldwin herceghez , és a földig meghajolt előtte. Amikor látta, hogy vékony vagyok, szeretettel magához hívott, és megkérdezte: „Mit akarsz, Oroszország hegumen?” Jól ismert és nagyon szeretett, erényes ember volt, nagyon szerény, és egyáltalán nem büszke. Azt mondtam neki: „Hercegem, uram, Isten és az orosz hercegek kedvéért kérem, engedje meg, hogy a kandilót (lámpást) tegyem a szent sírra az egész orosz földről…

A fogadalmi felajánlások sajátos formája az elhunytak koporsójából egy-egy drága brokátdarabot adományozott papi és diakónusruhák szabásához. Aztán a hozzátartozók felkérték a papot , hogy húsvétkor ebben a ruhában szolgáljon az elhunyt emlékére , de mivel sok volt az adományozó, húsvétkor az a szokás alakult ki, hogy az istentisztelet alatt a ruhát cseréljék. [tizennyolc]

Fogadalmi tételek a buddhizmusban

A fogadalmi tárgyak a buddhisták körében is fontosak [19] ( sztúpák , szobrok , tanka ikonok , transzparensek és szútrák szövegei ). Hagyományosan hét értékes anyagot használtak fel a buddhista fogadalmi tárgyak és festékek készítésére – arany , ezüst , smaragd , hegyikristály , lapis lazuli , gyöngyház és korall [20] .

A buddhizmusban fogadalmi tárgyakként különös jelentőséget tulajdonítanak a szobroknak, valamint a sztúpáknak. A buddhizmusban a sztúpák különféle funkciókat tölthetnek be – fogadalmi helyek, ereklyetartó , emlékmű , tisztelet tárgya és a buddhizmus hagyományos szimbóluma [21] . Az egykori Baktria területén (a modern Közép-Ázsia területén) talált sztúpák a fogadalmi sztúpák példáiként szolgálhatnak - egy fogadalmi sztúpa Khisht-tepában és egy fogadalmi sztúpa Ajina-tepában ( egy keresztes típusú sztúpa és egy sztúpa létrával ) [22] .

A korai középkorban Tokharisztánban a monolit sztúpák miniatűr modelljeit fogadalmi tárgyként is használták. Khisht-tepában körülbelül 60 miniatűr sztúpát találtak. A sztúpák makettjei nem sült agyagból készültek , az ilyen sztúpák alapja nem haladta meg a 6,5-8,5 cm-t, sok miniatűr sztúpába táblákhoz hasonló kerek lapos táblákat ágyaztak be , amelyekre brahmi írással írták a felajánlásokat kísérő szövegeket . Az ilyen miniatűr sztúpák a buddhisták közkedvelt fogadalmi tárgyai voltak, és más hagyományos ajándékok, például chirogok , gyümölcsök és virágcsokrok mellett használták őket .

A fogadalmi tételek típusai

Valódi dolgok kicsinyített másolatai

Az emberi végtagokon kívül állatok, madarak vagy más, áldozatul ígért (vagy kívánatos átvétel) tárgyak képei voltak. Az európai országokban a középkor óta a templomokban találhatóak függő hajómodellek , amelyeket imával hoztak be a biztonságos visszatérésért vagy hálából. Az athéni múzeumban egy hasonló kívánsággal rendelkező hajó antik képe látható [23] . Seyit Nejepi ( Türkmenisztán ) kazamatáiban a falakon bölcsők és íjak utánzatai vannak kifüggesztve – szimbolikus kérések a magasabb hatalmakhoz, hogy küldjenek le utódokat, amint a fegyverekből is látszik – hím. [24] Érdemes megemlíteni az ókorból származó fogadalmi színházi maszkok régészeti leleteit. [25]

A fogadalmi tárgyakat, amelyek valódi háztartási tárgyakat imitáltak, csak csökkentett méretben (például "játék" tőrök és kardok), néha sírba helyeztek, hogy elkísérjék a halottakat.

Mindennapi dolgok

Fogadalmi tárgyak lehetnek szalagok és kendők, cérnák, hajszálak, ruházati és háztartási cikkek, apró kövek, különféle állatok szarvai, pénz, bankjegyek, edények és egyéb, a mindennapi életben használt dolgok.

Az ókori források gyakran említik azt a szokást, hogy beavatott fiatalok hajtincseit Apollónnak és más isteneknek szentelték.

A legnépszerűbb pénzérmék vízbe dobása mellett még mindig sok olyan babona létezik , amelyek nem kapcsolódnak a keresztény valláshoz. Például a Sukko -i Kopasz-hegyen egy fa nő, amelyre szalagot kell kötni, hogy a vágy teljesüljön. Fogadalmi harangokat akasztottak a massandrai tölgyágakra . [26] Ismertek iráni platánfák , amelyek ágain lévő szalagokat az ókorban speciális gondozók figyelték. [27]

A jegyzeteket széles körben használják fogadalmi tárgyként, például amikor felkeresik a Siratófalat .

Szobrok

A figurák  istenek vagy valódi emberek képei voltak, és a sírba helyezték őket. A leghíresebbek az egyiptomi ushebtisek , akiknek a halottakat kellett szolgálniuk a túlvilágon. Egy másik jellegzetes csoportot alkotnak az istennők figurái, például krétai istennők kígyóval , ókori anyaistennők [28] , ókori görög terrakotta figurák , amelyek gyártására Tanagra Boiótiára szakosodott .

Pinaka

A Pinaka ( görögül πίναξ , tábla) fogadalmi tábla, dombormű, festmény az ókori Görögországban. Márványból ,bronzból, terrakottából, fából készült . Sírkőként és fogadalmi adományként is szolgálhat. Az egyiptomiak fogadalmi sztéléket emeltek .

Fogadalmi rovat

A fogadalmi oszlop  egy szabadon álló oszlop (általában egy szent helyen, egy ősi templom közelében), amely fogadalmi tárgyakat ábrázol. Gyógyítás, kérés kielégítése vagy fogadalom teljesítése céljából hozták létre.

Az ókori Görögországban és Rómában hasonló funkciót egy trófea  - egy fa törzse vagy oszlopa - töltött be, amelyre a győzelem után az ellenségek páncélját akasztották fel, Zeusz vagy Mars dedikáló feliratával. Kezdetben a tölgyen  , Zeusz szent növényén való elhelyezésük számított .

Áldozati tábla

Az áldozati tábla ( lat.  defixio , görögül κατάδεσμος ) a görög-római világban elterjedt tárgy, kis ólom- vagy óntányér , amelyre valakinek a címére átkot írtak. Aztán egy ilyen tablettát feltekertek és kútba vagy forrásba dobtak. Több száz hasonló leletet találtak, nevezetesen az angliai római fürdőkben ( latin  Aquae Sulis ).

Gyertya

A gyertya  az istenségnek való áldozat egyik legősibb szimbóluma. A kereszténységben a vásárolt gyertya az ember Istennek tett önkéntes áldozatának jele. [29] A gyertyák árusítása váltotta fel azt az ősi hagyományt, hogy a hívőket behozzák a templomba az istentisztelethez szükséges anyagokat: bort , kenyeret , viaszt és olajat.

Fogadalmi korona

A fogadalmi korona bizánci  találmány volt, amelyet a vizigótok és a langobardok fogadtak el . Koronakarika volt, amelyet a templom mennyezetére akasztottak az oltár fölé, vagy ívekben.

Portrék

A középkori és a reneszánsz Itáliában számos ex voto portré viaszfigurát helyeztek el a templomokban  - fogadalom szerint elhelyezve, valósághűen öltözve és festve, embermagasságban, sőt néha fel is szerelve [30] . A Sacchetti regényeiben nevetségessé vált a különféle fogadalmi felajánlások iránti szenvedély .

A Santissima Annunziata szervita szerzetesek firenzei temploma különösen hasonló viaszfigurákról ( immagini di cera ) volt híres , amelyeket egyszerűen voti -nak is neveztek . Olyan sok volt belőlük, hogy 1401-ben a Signoria csak a legrégebbi céhek állampolgári tagjainak engedélyezte az ilyen felajánlásokat . 1447 - ben a legfontosabb viaszfigurákat a kórus két oldalán lévő kereszthajóban rendbe tették és rendbe tették . Speciális palchi emelvényekre helyezték őket, és elzárták a kilátást a családi kápolnákra , ami panaszt váltott ki tulajdonosaik részéről, ezért a lovas alakokat át kellett vinni a templom másik oldalára. Különösen megtisztelő helyeket egyéni alakok foglaltak el, másokat az új rotunda templom boltozatáról függesztettek fel . Nemcsak férfi, hanem női portrék is készültek. A firenzeiek mellett a város vendégei is voltak, például I. Keresztény dán király . 1530 - ban 600 életnagyságú alak volt ebben a templomban [30] .

Lásd még

Irodalom

Jegyzetek

  1. ↑ Loer, J.-F. Nagymama szolgálata: a fordítótól / O. V. Kruglyakov // Lépcsőpiramis. Kiegészítések / Per. franciából: O. V. Kruglyakov. - 2022. - május 24.
  2. ↑ Vergina. Athén: Görög Kulturális Minisztérium, 2006. - 35. o
  3. ↑ Pigott, 2005 .
  4. ↑ Az ókori kelták fogadalmi áldozatai . — celtica.ru. — Archiválva : 2007. november 8. a Wayback Machine -nél
  5. ↑ Celtic Ware galéria . — celtica.ru. — Archiválva : 2007. november 9. a Wayback Machine -nál
  6. ↑ Philip, I. A kelta civilizáció és hagyatéka / Per. cseh L. P. Mozhanskaya és E. V. Tarabrin; grafikai tervezés: J. Prhala .. - Prága: New Horizons: A Csehszlovák Tudományos Akadémia és az ARTIA Kiadója, 1961.
  7. ↑ Spafari E., Petropulu K. Corinth. Mükéné. Epidaurus. - Athén, 2005. - S. 64.
  8. ↑ Az ókori ibériaiak vallása . Letöltve: 2007. november 2. Az eredetiből archiválva : 2007. november 30.
  9. ↑ Catholic Encyclopedia of Gifts . Letöltve: 2007. november 2. Az eredetiből archiválva : 2007. október 9..
  10. ↑ Az áldozati felajánlások iparművészetként archiválva 2008. június 24-én a Wayback Machine -nél
  11. ↑ Rajzolja meg a "Három Kezű Szűzanya" ikont a fogadalmi tárgyak nyomaival . Letöltve: 2007. november 2. Az eredetiből archiválva : 2007. október 11..
  12. ↑ A betegség jelensége egy ember tudatában és mindennapi életében az ókori Oroszországban (XI - XVII. század eleje) / S. 128 // A. S. Malakhova 2019. szeptember 26-i archív másolata a Wayback Machine -n , S. N. Malakhov archívum 2019. szeptember 26-i példány a Wayback Machine -nél ; AGPA , 2014. - 298 p. — ISBN 978-5-906137-35-7 Archiválva : 2019. szeptember 28. a Wayback Machine -nél Szokás volt az áldozati ajándékokat – fogadalmakat – többnyire beteg szervekről és testrészekről készült kis műanyag képeket hagyni egy szent ikonján . <...> Ez a jelenség néhány pogány szokás kereszténységbe való beépülésének példájának tekinthető.
  13. ↑ Votiva. Kultúrák enciklopédiája. A gyógyító fogadalmak története . Letöltve: 2007. november 2. Az eredetiből archiválva : 2007. október 13..
  14. ↑ A fogadalmi felajánlások szokása a vallástörténetben és az orvostudományban . Letöltve: 2007. november 2. Az eredetiből archiválva : 2010. november 26..
  15. ↑ Az Orosz Birodalom törvényeinek teljes gyűjteménye (1720-1722) 2016. október 25-i keltezésű archív másolat a PSZRI Wayback Machine -nál. T. 6. Szentpétervár, 1830. S. 485-486. 3888. sz
  16. ↑ Az Orosz Birodalom törvényeinek teljes gyűjteménye (1720-1722) 2016. október 25-i keltezésű archív másolat a PSZRI Wayback Machine -nál. T. 6. Szentpétervár, 1830. S. 658-659. 3975. sz
  17. ↑ Dmitrieva N. Kazany Istenanya ikonja (A „Örül benned!” című könyvből) . Letöltve: 2007. november 3. Az eredetiből archiválva : 2008. április 10..
  18. ↑ Mihail Ardov főpap. Apróságok archi… proto… és csak papi élet . M., 2006
  19. ↑ A kínai buddhizmus világa  (elérhetetlen link)
  20. ↑ Ermakova, Ostrovskaya, Rudoy Klasszikus buddhista filozófia . Letöltve: 2007. december 26. Az eredetiből archiválva : 2008. június 7..
  21. ↑ Votiva. Kultúrák enciklopédiája. Fogadalmak a buddhizmusban . Letöltve: 2007. november 2. Az eredetiből archiválva : 2007. október 13..
  22. ↑ Buddhista műemlékek építészete Közép-Ázsiában (elérhetetlen link) . Letöltve: 2007. december 26. Az eredetiből archiválva : 2013. május 13. 
  23. ↑ Votiva. Kultúrák enciklopédiája. A hajómodellekről . Letöltve: 2007. november 2. Az eredetiből archiválva : 2007. október 13..
  24. ↑ Seyit Nejepi börtönében (elérhetetlen link) . Letöltve: 2007. november 2. Az eredetiből archiválva : 2005. január 11.. 
  25. ↑ A Boszporusz maszkjai . Letöltve: 2007. november 2. Az eredetiből archiválva : 2004. december 21..
  26. ↑ A keleti szláv folklór "mesés" tárgyainak földrajzi lokalizációja  (hozzáférhetetlen link)
  27. ↑ Erkin Türkmenisztán. Chinar (elérhetetlen link) . Letöltve: 2007. november 2. Az eredetiből archiválva : 2014. szeptember 10.. 
  28. ↑ Karmazina O. V. Mater-Matuta kultusza az ókori Capuában
  29. ↑ Az ortodox egyház szimbolikája: fény és lámpák 2007. december 25-i archív másolat a Wayback Machine -en
  30. ↑ 1 2 Grascsenkov V. N.  Portré a kora reneszánsz olasz festészetében. - M., 1996. - S. 161.
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák