Viktória az ókori Róma érméin a köztársasági és birodalmi időszak számos bankjegytípusán szerepel. Viktória istennő képe a győzelem megszemélyesítője, és Octavian Augustustól a bizánci uralkodókig szinte minden császár érméjén megtalálható .
Viktóriát szárnyas leányzóként ábrázolták, akinek változhatatlan attribútumai voltak a koszorú és a pálmaág, ritkábban a pajzs, a trófeák, az olajág, a vexillum, a diadém vagy az ostor. A győzelem istennőjét gyakran egy istenség, megszemélyesítő vagy uralkodó császár kezén állva ábrázolták.
Miután Róma felvette a kereszténységet, Victoria nem tűnt el az érmék közül. Továbbra is pénzen ábrázolták, gyakran a krisztogrammal együtt.
Viktória a győzelem római istennője . Kezdetben az olasz Jupiter Victor ( lat. Iuppiter Victor ) isten társa volt , aki győzelmet biztosított, de idővel független és jobban tisztelt istennővé vált. Templomot emeltek a tiszteletére, először Rómában, majd számos városban az ő irányítása alatt [2] .
Kezdetben Viktóriát istennőnek tekintették, aki győzelmet adott az egész római népnek, de közelebb a köztársaság hanyatlásához, az istennő gondolata átalakult - bizonyos római császárok védőnőjévé és megtestesítőjévé vált. valós vagy képzeletbeli győzelmeikről. A római császárok tisztelték Viktóriát, lehetőséget és jogot adva a világ uralására. A rómaiak és a görögök is ugyanannak az istenségnek tartották Viktóriát és Nikét , a győzelem görög istennőjét . Viktóriát görög befolyás alatt gyakran szárnyas leányzóként ábrázolták, aki a Jupiter kezén állt [3] . A rómaiak a győzelem istennőjéről hozták víziójukat, és úgy ábrázolták, mint egy nőt a trónon, pálmaággal a kezében. Ezt a képet a Szenátusban álló szobor kapta [4] .
A kereszténység fokozatosan kiszorította a hagyományos római vallást, amelyet a keresztények pogánynak neveztek . I. Nagy Theodosius császár alatt az ókori filozófia és vallás képviselőit üldözték. 394- ben a Szenátus terméből végleg eltávolították Viktória szobrát, mint az ősi vallás palládiumát , ami a kereszténység győzelmének jele lett [5] .
Sok kutató „katonai istenségnek” nevezi Viktóriát [6] . A rómaiak számára ez az istennő a győzelem megszemélyesítője és a római hadsereg felsőbbrendűségének szimbóluma volt [7] . Kezdetben az istennőt az érméken szárnyas leányzóként ábrázolták, aki szekéren állt attribútumokkal: koszorúval és pálmaággal. Idősebb Cato érméinek hátoldalán az ülő Viktóriával együtt egy legenda látható: „VICTRIX” ( lat. győztes ). A köztársaság idején Valerius Flaccus érméinek előlapját egy szárnyas Victoria mellszobra verték. Hasonló mellszobrok díszítették Titius, Papius Celsus, Carisius, Plancus polgármester, Oppius és Numonius Baala [ 7] érméit is .
A köztársaság időszakában megjelentek a főbb katonai típusok, amelyeket később a birodalmi szerszámvágók utánoztak [ 8] . A birodalom intenzív terjeszkedésének, külpolitikájának felerősödésének időszakában számos katonai ügyekkel kapcsolatos cselekmény jelenik meg az érmetípusokon. A rómaiak különböző témájú pénzérméken ábrázolták Viktóriát: koszorúval és pálmaággal ülve vagy állva, trófeákra koszorúzva, pajzzsal a kezében repülve, quadriga szekereken [7] .
A Köztársaság idején rövid ideig ezüstérméket vertek, amelyek előlapján Jupiter, hátoldalán Viktória. A hátoldalon lévő istennő képének köszönhetően kapták nevüket - viktoriánusok ( latin victoriatus ). A viktoriánusok pénzverése nem sokkal a dénárok előállítása előtt kezdődött .
Eleinte ritkán, de a Kr. e. 2. század második felétől. e. A római érméken egyre gyakrabban jelennek meg utalások a modern történelemre. A Dioscuri felett repülő istennő az első pun háború (Kr. e. 264-241) végét jelezte. A Rómát megkoronázó Victoria a második macedón háború (Kr. e. 200-197) végét jelentette. A rómaiak győzelme után az antiochiai háborúban (i. e. 192-188) Victoria megjelent a bigán [9] az érméken .
Sextus Atilius (Kr. e. 155). Ostorral a bigán
Valerius Flaccus (Kr. e. 108-107). Victoria szárnyas mellszobra
Acilius Balbus (Kr. e. 125). Jupiter Viktóriával egy quadrigán
Julius Caesar (Kr. e. 44). Vénusz kezén
Mark Junius Brutus (Kr. e. 42). Törött jogarral és diadémmel
A köztársaság hanyatlásával a vallás továbbra is fontos szerepet töltött be az állam számára, de a pénzrendszer átalakulóban volt, eltávolodva a sztereotip formáktól. Az érméken istenképek kezdték felváltani a kisebb istenségeket, amelyek megszemélyesített erények voltak; több érmefajtát szenteltek a hatalmon lévő családok történetének és a korabeli eseményeknek. Caligula alatt a pénzverési hagyomány a pénzveréshez használt kép kiválasztásában kezdett terjeszkedni, és Vespasianus uralkodásának idejére a pénzrendszer végre kialakult. Viktória szokásos képe megmaradt a half aureuson, denariuson, quinaria vagy victoriaton [11] . Leggyakrabban az érméken található Victoria koszorúval és pálmaággal, gyakran a földgömbön vagy egy hajó orrában áll, ha a tengeri győzelemről van szó. Konkrét győzelmet kívánva ábrázolni az érmére egy jelzőt is vertek (például "Britannica" vagy "Parthica"), és gyakran a diadal címét is ábrázolták a pajzson [12] .
Miután Octavian Augustus győzelmet aratott Mark Antonius és Kleopátra felett az actiumi csatában , többek között több új típusú dénár kiadásával örökítették meg. A dénár egyik típusán az előlapon a hajó orrában pálmaággal és koszorúval a kezében álló Viktória, a hátoldalon Octavianus diadalmas szekéren állva. Egy másik, később megjelent típuson, a Victoria által megkoronázott Octavianus quadrigán [13] . A késő római pénzverésben a Victoria Augusta típus maradt az egyik leggyakrabban használt éremfordító típus, és ezt a típust még a keresztény császárok is használták [14] .
A római érméken Viktóriát önálló típusként vagy a császár társaságában ábrázolták. A pártus és markomann háborút vezető Antonin-dinasztia utolsó császárainak érméin az érméken lévő istennő interakcióba lép a császárokkal: megkoronáz, trófeát emel fel, ír a pajzsra [14] .
Van egy érme , amelyet Gallienus császár alatt vertek , ez az egyetlen eset, amikor a császári érméket szatírák. Ez az érme Viktóriát ábrázolja két öszvérrel felerősített bigán, és a legenda így szól: „Ubique rah” (a lat. Világ mindenhol . Harold Mattingly angol történész és numizmatikus szerint akkor „a leglelkesebb optimisták nem tudtak nem beszélni a világbéke gúnyja, mivel a Kelet elveszett Róma számára, Gallia pedig kiszakadt.” Talán már II. Claudius idején verték ezt az érmét , hogy igazolják a Gallienus elleni összeesküvést [16] .
Továbbra is megünnepelik a császárok által minden ötödik hatalmi év után tett ünnepélyes fogadalmat. Az erre az alkalomra szánt pénzérmékre a „VOT V MULT X” vagy „SIC X SIC XX” képlet formájában jelmagyarázatot vertek (fogadalom 5 vagy 5 többszöröse) [17] . A fogadalom legendája általában az érme oldalának kompozíciójának része volt, például egy Viktória [18] [19] [15] vagy akár két Viktória [20] pajzsán vagy koszorúján volt ábrázolva . Abban az időben, amikor egyszerre többen rendelkeztek birodalmi hatalommal, az érméken lévő képeket előnyben részesítették, hangsúlyozva a köztük lévő jó kapcsolatokat. Az ilyen érméken gyakran ábrázolták Victoriát széttárt szárnyakkal a császárok társaságában, mint például I. Valentinianus és II. Valens vagy Valentinianus és Gratianus [17] [21] [22] szilárd testei .
A római történelmet évszázadokon át kísérő Victoria-koncepciót a kereszténység adaptálta [23] . Gratianus alatt 382- ben eltávolították a szenátusból a pogányság szimbólumaként működő Viktória-oltárt , ami nem akadályozta meg a keresztény császárokat abban, hogy Viktóriával továbbra is verjenek és használhassanak érméket [14] . 409-ben Rómában a hatalmat Priscus Attalus bitorolta, melynek során sok érmét a szokásos krizma helyett Viktória képével vertek [14] .
Az istennő továbbra is releváns a birodalom hanyatlásának érmetípusaiban, amely a barbárok támadása alatt áll [24] . A kései köztársaság külpolitikája tükröződik többek között az érmetípusokon, köztük Viktória istennőéin, amelyek a rómaiak katonai vállalkozásairól beszélnek [8] .
Marcus Aurelius (165–166 körül). Pajzzsal és tenyérrel
Septimius Severus (kb. 210–211). Pajzsokon ül, pajzs és pálmaág kezében
Septimius Severus (kb. 210–211). Pálmafát tart, pajzsra támaszkodik a fán
Alexander Sever (222) koszorúval és pálmaággal
Maximinus I (235–238 körül). Koszorúval és pálmaággal
Octavianus (i. e. 29–27 körül). Koszorús és vexillumos labdán [25]
Marcus Aurelius (152–153 körül). Róma kezében áll [28]
Antoninus Pius (kb. 155–156). Koszorúval és olajággal [29]
Lucius Ver (kb. 163–164). A pajzsot a pálmafához rögzíti [30]
Lucius Ver (kb. 165–166). Diadémmel a kezében [31]
Marcus Aurelius (166–167 körül). Koszorúval és pálmaággal [1]
Septimius Severus (193–194 körül). Koszorúval és pálmaággal [32]
III. Gordianus (239 körül). Koszorúval és pálmaággal [34]
I. Valerianus (256–257 körül). Koszorúval és pálmaággal [35]
Kar (kb. 282–283). A gömbön, koszorú és pálmaág kezében [37]
Konstantin (317 körül). Victoria két oldalán két fogoly ül [38]
Konstantin (kb. 336–337). Trófeával és pálmával [20]
Állandó (340–350 körül). 2 Viktória egymással szemben koszorúval [20]
Állandó (337–347 körül). A pajzson és a trófeákon, a pajzs és a ceruza kezében [19]
II . Constantius (342-343 körül). Trófeával és pálmával [39]
I. Valentinianus (364–367 körül). Valentinianus kezében [40]
I. Valentinianus (364–367 körül). A labdán Valentinianus kezében [40]
Állandó (347–348 körül). 2 Viktória egymással szemben koszorúval
Valens II. (364–367. k.). A labdán Valens kezében [15]
Valens II. (364–367. k.). A labdán Valens kezében [15]
Gratianus (kb. 375–378). A császárok felett [22]
Valens II (375–378 körül). A császárok felett [21]
Gratianus. (367–375. k.). A labdán Gratianus kezében [22]
Gratianus. (377–380. k.). Valentinianus és Gratianus fölött [22]
I. Nagy Theodosius (393–395 körül). A labdán Theodosius kezében [42]
| Istenek, megszemélyesítések és hősök antik érméken | |
|---|---|
| |
| Lásd még Személyiségek a római pénzeken Delfin Pusztulásnak indult Palládium Juno érme viktoriánus | |