Az atomortodoxia annak az orosz elképzelésnek az egyik változata, amely szerint az ortodoxia („hagyományos hitvallás”) és a nukleáris pajzs Oroszország biztonságának két összetevője [1] .
Jegor Kholmogorov javasolta , aki ezt az elképzelést Vlagyimir Putyin szavaival támasztotta alá egy 2007. február 1-i sajtótájékoztatón . A modern orosz konzervatív ideológiában a technológiai haladás és a vallás szintézisének példájaként tartják számon [2] .
Az "atomi ortodoxia" kifejezés 2001-ben jelent meg Alekszej Beljajev-Gintovt (Andrej Molodkinnal közösen) festményének címeként. A festmény egy jégbe fagyott tengeralattjárót ábrázol kereszt alakú kabinnal és a függőleges kormánykeréken található „2” számmal, amely körül rénszarvasok kóborolnak . A vászon bekerült a "Novonovosibirsk" festmények ciklusába.
Az "atomi ortodoxia" gondolata széles körben ismertté vált az "orosz doktrína" projekt bemutatása után, amelyet Kirill (Gundjajev) metropolita szervezett 2007. augusztus 20-án a Danilov-kolostorban , ahol a doktrína szerzői azt javasolták, hogy "átkeljenek". Ortodoxia atomfegyverrel " [3] . De aztán a kifejezés nem került be a hatóságok lexikonjába, és a projekten végzett munka leállt. Az ötlet nem kapott hivatalos támogatást az Orosz Ortodox Egyháztól (ROC) – Vakhtang Kipshidze, az egyházi társadalommal és médiával fenntartott egyházi kapcsolatokért felelős zsinati osztály alelnöke kifejtette: „az egyház fegyverekkel kapcsolatos nézeteit tükrözik az Alapok . a társadalmi koncepció , és az egyházat nem szabad különféle más tanokhoz kötni, amelyek szakértők és közéleti személyiségek körében merülnek fel" [4] .
A tömegpusztító fegyverek felszentelésének kérdése vitatható az orosz ortodox egyház számára. Az ellentétek polarizálódnak, kezdve attól az állítástól, hogy az egyháznak egyáltalán nem szabad megáldania a fegyvereket, egészen a bármilyen típusú fegyver felszentelésének gyakorlatáig. Az „A fegyverszentelés gyakorlatáról az orosz ortodox egyházban” című dokumentumtervezet, amelyet az Egyházjogi Tanácsközi Jelenlét bizottsága készített, a katonák személyes fegyverének megáldásának korlátozását javasolja, mivel az a fegyverek felszentelésének gyakorlatához kapcsolódik. akiknek az áldást adják, és ugyanezen okból nem szabad tömegpusztító fegyvereket és általában nem személyes fegyvereket „szentelni” [4] . Az „Ortodox keresztények megáldásáról a katonai kötelesség teljesítésére” című dokumentumtervezet, amelyet a Teológiai és Teológiai Oktatási Tanácsközi Jelenlét Bizottsága készített , kimondja: „Ez nem tükröződik az ortodox egyház hagyományában és nem felel meg magának a katonai fegyverek megáldásának rítusának tartalmának, ezért ki kell zárni a lelkipásztori gyakorlatból, ennek a rítusnak a használata minden olyan fegyver „megszentelésére”, amelynek használata halálhoz vezethet. határozatlan számú emberre vonatkozik, beleértve a válogatás nélküli cselekvés fegyvereit és a tömegpusztító fegyvereket is" [5] .
Jegor Kholmogorov Sarov városában , 2007. június 14-én a Szövetségi Nukleáris Központ alkalmazottai számára tartott előadás szövegéből :
Maria Engström, az Uppsalai Egyetem Modern Nyelvek Intézetének docense szerint 2018. március 1-je Oroszország nyugati kapcsolatainak fejlődésében egy új szakasz kezdeteként vonult be a történelembe: a Szövetségi Közgyűléshez intézett beszédében Vlagyimir Putyin bejelentette, hogy Oroszország létrehozza a legújabb nukleáris fegyverrendszert , amely semlegesíti az USA katonai-stratégiai hegemóniáját . Ezt a doktrínát "konzervatív-technológiai"-nak nevezik, és nem a bel-, hanem a külpolitika, amelynek célja az Orosz Föderáció szuverenitásának megerősítése, konzervatív. Ez a „kozmonacionalista” modell, ahol a kulturális és technológiai jólét, a társadalmi rend és a világra való nyitottság ötvöződik az „ostromlott erődítmény” fogalmával és egy merev védelmi héj létrehozásával, közel áll egy sor olyan koncepcióhoz, amelyet az ún. radikális konzervatív futuristák [9] :
2019-ben jelent meg Dmitrij Adamszkij „Russian Nuclear Orthodoxy” [10] – „Russian Nuclear Orthodoxy” – „Russian Nuclear Orthodoxy” című könyve, ahol a „nukleáris ortodoxia” kifejezés az orosz külpolitika klerikalizálódását , a messianisztikus retorika alkalmazását és a az orosz ortodox egyház és az állam egyesülése a 21. század második évtizedében [11] . Az orosz ortodox egyház a Szovjetunió összeomlása után Adamszkij szerint egy új narratívát ( narratívát ) hozott létre, amely szerint az orosz hadsereg nemcsak a földi hazát, hanem az emberiséget is megvédi: az atomfegyvereket nem csak úgy gondolják újra , tömegpusztító fegyver , de a béke szavatolója, és a Krisztus keresztjéről szóló ortodox himnuszokkal írják le - "a világ fegyvereként". Az „atomortodoxia” további jelentős aspektusai a „ szovjet múlt megkeresztelkedése ” és a „ vörösek és fehérek ” szövetsége az orosz állam megőrzésében, mint annak a legfontosabb szellemi és civilizációs örökségnek a védelmezője, amely nem tűnhet el az arcról. a földről [12] .
A teológia kandidátusának, a Szentpétervári Egyetem tanárának értékeléseDmitrij Babics, a Radonyezs rádió rovatvezetője és a teológia kandidátusa , a Szentpétervári Egyetem professzora, Vlagyimir Vaszilik beszélgetéséből: egyrészt az atomfegyverek csak fegyverek , és az egyház néha megáldja a fegyvereket - van egy görög fegyveráldás szertartása, az ókori bizánci euchológiákban van egy hadihajó megáldásának rítusa , van imaszolgálat a csatába induló katonák számára . De egy ilyen fegyver létrehozásának gondolata, amely egyszer s mindenkorra megrémíti az emberiséget, és abbahagyja a harcot, keresztényellenes ötlet. Mert akkor lekerül az emberről az erkölcsi felelősség – a remény egy ilyen technikai áttörésre, ami után nem kell gondolkodni és morális döntéseket hozni. Másrészt az atomfegyverek sokakat megijesztettek. Most azonban, mint a hidegháború idején , nem szükséges több ezer robbanófej létrehozására költeni az állami költségvetést az Egyesült Államok és Európa teljes megsemmisítéséhez - 2-3 rakétára van szükség, amelyek , ha nem 100%, akkor nagy a valószínűsége annak, hogy behatolnak a rakétaelhárító pajzsukba. Ezek után nem fognak felmászni, ha nem bíznak 100%-ban a büntetlenségben, amint azt az 1949-es ( az első szovjet atombomba tesztje ) és az 1962-es ( a karibi válság ) tapasztalatai mutatják [13] .
Az orosz folyóirat ortodox újságírójának értékeléseMegjegyzendő , hogy az "atomi ortodoxia" (az "atomkomponens" nélkül) gondolatai hasonlóak John (Snychev) nézeteihez [14] .
Értékelte: a történelemtudományok doktora, az Orosz Tudományos Akadémia Etnológiai és Antropológiai Intézetének főkutatójaVictor Shnirelman , a történelemtudományok doktora, az Orosz Tudományos Akadémia Etnológiai és Antropológiai Intézetének főkutatója : „Kiderült, hogy Oroszországnak „monopóliuma van az igazságban”, és joga van úgy cselekedni, ahogy jónak látja, ezzel igazolva, cselekedetei isteni küldetésével... Ez a diskurzus új lendületet kapott, amikor Donald Trump lett az Egyesült Államok elnöke . Az evangélikus keresztények ekkor kijelentették, hogy Amerika visszatartja a világot a káosztól, és ez azonnal kiváltotta az orosz ortodox fundamentalisták tiltakozását ” [15] .
Egor Kholmogorov . Mi az atomortodoxia mint politikai doktrína és történelemfilozófia ? Videó előadás. 2020.09.05. 2 óra 50 perc.