Angelológia

Az angyalológia ( ógörög ἄγγελος (" angelos ") - hírnök, hírnök → angyal + egyéb görög λόγος (" logosz ") → görög ~λογία tudomány ) az angyalok tana [ 1] [2] . Az angelológia mint teológiai tudomány témája az angyalok eredete és természete, helyük és szerepük a mennyei seregben , az angyali hierarchia stb. A teológiával együtt, beleértve a keresztény démonológiát is , felfogja az angyali világ történetét.

Az angelológia az Isteni Kinyilatkoztatáson alapul, mint a spirituális világgal kapcsolatos információ elsődleges forrásán [1] .

Módszertani alapja a himnográfia és az ikonográfia vonatkozó részeinek kidolgozásának , amely az istentiszteletben az angyalok tiszteletének gyakorlati vonatkozásait érinti [1] .

A Bibliában

A szent történelem ( a Biblia ) korai szakaszában gyakran lehetetlen egyértelműen különbséget tenni a teofánia (teofánia ) és az angelofánia (angyalok megjelenése) között. Etimológiailag az angyal „hírvivő”, de az üzenet az Úr különleges megjelenésének formájában is továbbítható. Így három vándor Ábrahám látogatásának epizódját ( 1Móz  18 ) Milánói Ambrus, Nagy Athanáz és Boldog Ágoston a Szentháromság megjelenéseként értelmezi. A maguk részéről Szent Jusztin filozófus , Tertullianus , Lyoni Szent Iréneusz, Cézárei Eusebius és Aranyszájú Szent János látja ezeken a képeken az Úr (a Szentháromság második személye) megjelenését két angyallal. Az angyalokra való hivatkozások ritkák az ószövetségi korszakban, de egyre gyakoribbak, ahogy a messiási elvárások emelkednek a későbbi ószövetségi időkben [1] .

Angyalok Minisztériuma

Az angyalok szolgálatának típusát a nevük (ἄγγελος), vagyis a hírnök jelzi. A Zsidókhoz írt levél szerint az angyalok „szolgálószellemek, akiket azért küldtek ki, hogy szolgáljanak azoknak, akik az üdvösséget öröklik” ( Zsid  1:14 ). Az Ószövetség szerint Istent dicsőítik, parancsára megjelennek, hogy segítsenek vagy megbüntessenek az embereken, Istenhez viszik imáikat, és hirdetik az emberek sorsát. Az Újszövetségben az angyalok megjelenését számos esemény kíséri: Zakariás és Szűz Mária evangéliuma Gábriel arkangyaltól ( Lk.  1:19 , 26 ), az angyalok Krisztus születését dicsőítik ( Lk.  2:9- ). 14 ), segíts Jézus Krisztusnak a kehelyért folytatott imában ( Lk  Mt), hirdesd feltámadását (22:43 :5-7 ), magyarázd el az apostoloknak mennybemenetelének jelentését ( ApCsel 1:10 , 11 ). . A teológus János kinyilatkoztatása szerint az angyalok háborúban állnak a Sátánnal ( Jel 12:7-9 ). Az Egyház tanítása szerint az angyalok részt vesznek az Egyház imádatában [1] .    

Az angyalok eredete

A Biblia szerint az angyali világot Isten teremtette ( Kol  1:16 ). Sok szent atya úgy gondolta, hogy az ég alatt a Teremtés könyvének első versében („Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet” ( 1Móz 1,1  ) ) meg kell érteni az angyali világot, és a „ föld” – az anyagi világ. A szentatyák többsége úgy vélte, hogy az angyalok az anyagi világ megteremtése előtt születtek (Nagy Szent Bazil , Teológus Gergely , Aranyszájú János , Milánói Ambrus , Damaszkuszi Szent János ). Boldog cyrusi Theodorét azonban úgy vélte, hogy az angyalok az anyagi világ teremtésével egy időben jöttek létre, mivel szerinte a tér korlátozza őket [1] .

Az angyalok természete

A Biblia az angyalokat "szellemeknek" nevezi ( Zsid  1:14 ), és a "láthatatlan" világra utal ( Kol.  1:16 ). A Szentatyák és a liturgikus szövegek az angyalokat „testtelen szellemekként” határozzák meg. Az angyalokat azonban csak az emberekhez képest nevezik testetlennek és anyagtalannak, de nem Istenhez képest, aki teljesen anyagtalan és testetlen. Az angyalok testetlenségéről szóló tan széles körben elterjedt a nyugati egyházban. Az angyali természet nincs alávetve a fiziológia törvényeinek. Az angyalok halhatatlanok, ezért számuk nem csökken. Lucifer és az őt követő angyalok elbukása után már nem tudnak elszakadni Istentől, és a bukott angyalok visszatérhetnek Istenhez [ 1] .

Az angyalok székesegyháza és hierarchiája

Az "angyali katedrális" fogalmában a "katedrális" szót a gyülekezet, a totalitás ősi jelentésében használják (vö. minden szentek székesegyháza). Azonban, amint Szent Gergely teológus rámutat , a szellemi világ annyira titokzatos és felfoghatatlan, hogy már a leírására tett kísérlet is „körözést okoz a szóban” [1] .

V. N. Lossky professzor szerint az angyali világ egysége teljesen különbözik az emberi egységtől. Úgy vélte, hogy az angyaloknak nincs természeti egységük, mindegyikük külön természet, külön érthető világ, ezért „egységük nem szerves, és analógia alapján nevezhetjük elvont egységnek: ez az egység egysége az angyaloknak. város, a kórus, a hadsereg, a szolgálat egysége, a dicséret egysége, egyszóval harmonikus egység” [3] .

A hierarchikus elv az angyalok világának harmonikus egységének alapja. Kidolgozását az Areopagitica tartalmazza, amely dogmatikai témájú értekezések és levelek gyűjteménye egy ismeretlen 5. század végi vagy 6. század eleji szerző, az úgynevezett Pszeudo-Dionysius, az Areopagita szerzője . Fő angyaltani tézise azt mondja, hogy „Az egyértelműség kedvéért Isten Igéje minden mennyei lényt kilenc néven jelöl. Isteni Vezetőnk három háromrészes fokozatra osztja őket” [4] . E könyv szerint a mennyei hierarchia három fokozata, egyenként három angyali fokozat, a következőképpen jelenik meg:

  1. Szeráfok , Kerubok , Trónok .
  2. Uralmak , hatalmak és hatalmak .
  3. Alapelvek , arkangyalok és angyalok .

Ugyanakkor az Areopagita kifejezetten előírja, hogy nem adatott meg az embereknek, hogy teljesen ismerjék „a mennyei elmék titkait és legszentebb tökéletességeit”:

Az égi lények hány rangja, mik ezek, és hogyan teljesítik közöttük a hierarchia titkait – ezt szerintem csak Isten, hierarchiájuk Bűnöse tudja pontosan. Ők maguk is ismerik saját erejüket, saját fényüket, szent és elsőbbségi rangjukat.

Ezt csak annak határain belül lehet megítélni, hogy „mennyi mindent nyilatkoztatott ki nekünk Isten rajtuk keresztül, mint akik ismerik magukat” [4] . Az areopagitikus rendszerben az abban magasabb pozíciót elfoglaló angyalok közelebb állnak Istenhez, és kegyelemmel teli ajándékokat közölnek az alacsonyabb rendű angyalokkal [1] .

Az egyházatyák szerint mérhetetlenül több angyal van, mint minden ember. A keresztény teológia szerint Isten közvetlenül a keresztség szentsége után küld minden embernek egy őrangyalt , aki a mennyben kiáll érte Isten színe előtt (lásd Máté  18:10 ). Az ortodox hagyományban a napi reggeli imák egyike az őrangyalhoz szól, akit Isten adott, hogy megvédje az imádkozót, felvilágosítsa a következő napon, megmentse minden rossztól, oktassa és vezesse az imádkozót. az üdvösség útja.

Az ortodox egyházban az angyalok fő emlékét november 8 -án  (21) ünneplik [1] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Ivanov M. S., Nikiforova A. Yu, E. P. I. Angelológia  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, az Isten embere  - Anchial Anfim ". - S. 300-306. — 752 p. - 40.000 példány.  — ISBN 5-89572-007-2 .
  2. ↑ Angelológia // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  3. ↑ Lossky V. N. Dogmatikai teológia. rész III. Eredendő bűn. . Letöltve: 2022. március 22. Az eredetiből archiválva : 2021. május 8..
  4. ↑ 1 2 Areopagit . A mennyei hierarchiáról. . Letöltve: 2010. október 4. Az eredetiből archiválva : 2012. szeptember 17..

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban