Chartres-i iskola

A Chartres-i iskola ( fr.  École de Chartres; académie chartraine ; lat.  Carnotensis / Carnutensis / Karnotensis  - Carnut [1] ) a chartres -i püspöki székben működő középkori tudományos közösség , világméretű filozófiai iskola [2] . A Chartres-i iskola virágkora a 11-12. Az iskola építészeti öröksége a gótikus Chartres-i székesegyház (1194-1220). A 13. században az iskola elvesztette jelentőségét, a párizsi egyetemhez képest provinciálissá változott [2] .

A Chartres-i szék alapítása a 3. századra nyúlik vissza ; a székesegyházi iskola a 10. század végétől szerzett különös hírnevet, amikor Fulber püspök vezette (990-től). Az iskolában matematikát , jogot , logikát és orvostudományt tanítottak . A filozófiai irányultság a neoplatonizmus volt . Az iskola szintetizálta Platón tanításait, amelyeket Tímea című művében mutatott be , valamint Arisztotelész logikáját, fizikáját és pszichológiáját .

A Chartres-i iskola képviselőinek ötletei

Bernard of Chartres és öccse Thierry , Gilbert of Porretan , Guillaume of Conches a Chartres-i iskolához tartoztak . Hogy. amikor a Chartres-i iskoláról beszélünk, akkor egyetlen doktrinális maggal rendelkező integrált rendszert értünk alatta. Gilbert of Porretan (meghalt 1154-ben), E. Gilson a XII. század leghatalmasabb spekulatív elméjének nevezte. Ha Abelard felülmúlhatatlan logikus volt, akkor Gilbert mint metafizikus felülmúlta Abelard dicsőségét . Az arisztotelészi formafelfogást még azelőtt elevenítette fel elemzésében, hogy Avicenna eszméi behatoltak volna Európába , tanárával, Bernarddal ellentétben Gilbert a konkrét metafizikáját hirdeti, amely az ontológiai autonómia garanciáira irányul. A Chartres-i iskola eredeti fejlesztései miatt is érdekes, például Marcian Capella "A Merkúr és a filológia házasságáról" című művében. Ismeretesek a számtani, geometriai és csillagászati ​​problémákról írt írásai is.

Chartres-i Bernard képe , korának legfényesebb platonistája, az „ősi óriásokról” és az „új törpekről” szóló elmélkedései széles körben ismertek . Szerinte a modern tudósok az ókor „titánjainak” vállán ülnek: „ ... olyanok vagyunk, mint a törpék, akik óriás (orosz) angol vállán ülnek . ; többet és messzebbre látunk, mint ők, nem azért, mert jobb a látásunk, és nem azért, mert magasabbak vagyunk náluk, hanem azért, mert ők saját nagyságukkal emeltek fel minket és növelték a termetünket .” Ezért kötelességünk az ősi örökség tanulmányozása, gyarapítása. Nem fárad el az ókori világ kizárólagosságának hangsúlyozásával, melynek megértése a tudás fejlődésének kulcsa.

Chartres-i Thierry és Platón Tímea

Platón legolvasottabb műve az iskolában a Tímea-dialógus volt, amelyben számos ítélet található a filozófus lelkéről, különösen közel a kereszténységhez, és különösen fontos a világ teremtéséről szóló bibliai történet megértéséhez. Ez volt az első kísérlet a fizika és a teológia összekapcsolására a Tudományok Kvartettjével. Bernard testvére, Thierry of Chartres vállalta magára (meghalt 1154 körül). A hét szabad művészetről szóló munkája egyben a Genezis könyvének kommentárja is volt . A Biblia és Tímea alapján Thierry a dolgok két elvét látja: Istent, az egység elvét, és az anyagot, a pluralitás elvét. A püthagoreusok szellemében úgy értelmezi az anyagot, mint ami az egyből indul ki és az egyhez tér vissza. Itt nyilvánvaló a neoplatonizmus keresztényesítése. Thierry úgy értelmezi azt az állítást, hogy "Isten teremtette az eget és a földet", mint Isten által négy anyagi elemet teremtett, amelyek közül kettőt - a tüzet és a levegőt - az égbe küldik, és leküldik - a vizet és a földet. Hasonló módon épül fel egy mechanikai-matematikai kozmológia, amelynek elvei kiterjednek a biológiai világra is. A chartres-i iskola tudományos érettségéről beszél az a doktrína, amely szerint az anyag elemi részecskékből képződik, és az áramláselmélet, amely a testek erőteljes mozgását magyarázza (ezt később Ockhami Vilmos és követői is átvették). Ennek az epizódnak a jelentőségét a középkori tudománytörténetben hangsúlyozza a gondolkodás rendkívüli kifinomultsága, valamint az összes tudás szigorúbb megszervezése a filozófia és a teológia égisze alatt. A "Timeus" fantáziavarázsa még mindig valami újdonságként érezhető volt, és a kozmosz racionális felfoghatósága nem keltett dogmatikai aggodalmat, mindenesetre fájdalmasan eltúlozva. Másrészt a teljesen indokolt éberség soha nem tűnt el a tudományos kutatás horizontjáról. A Chartres-i iskola naturalizmusa a bibliai koncepció szolgálatába állt, hogy tisztázza téziseit. Például az isteni Szentháromság tézisében minden harmadik személyben az anyag úgy jelent meg, ahogy az Atya a semmiből teremtette; Isten fia , vagy isteni Bölcsesség, - causa formalis (formális értelem); a Szentlélek , a platóni világlélek pedig a causa finalis , vagyis a végső ok.

Conches Vilmos

A természettudományok iránti nagy, nem alárendelt, de a teológiai tervvel összhangban álló figyelem jellemezte Guillaume of Conches (meghalt 1154 körül) munkásságát: „ Éppen ellenkezőleg, Isten hatalmát magasztaljuk, mert Istené az, ami olyan erős teremtőerőt tulajdonít, hogy természetes erejével teremtette meg a testeket, beleértve az emberi testet is. Tehát valóban ellentmondunk a Szentírásnak, amikor elmagyarázzuk, hogyan jött létre az, ami azt mondja, hogy létrejött? Vannak, akik figyelmen kívül hagyva a természeti erőket, bele akarnak avatkozni kutatásunkba, tudatlanságban más partnereikkel helyettesítenek minket... Mi azonban kijelentjük, hogy érdemes mindenben és mindig a racionalitást keresni , vagyis az ésszerű alapot.

Jegyzetek

  1. ↑ lat. Carnutum - modern. Chartres
  2. ↑ 1 2 Tatarkevics .

Irodalom

  • Chartres-i Iskola : Guillaume de Conche . Filozófia; Chartres-i Theodorik . Értekezés a teremtés hat napjáról; Bernard Sylvester . Kozmográfia, Asztrológus, Kommentár az Aeneis első hat könyvéhez; Lille-i Alan . Cry of Nature / Prep. O.S. Voskoboynikov ; per. O.S. Voskoboynikov, R.L. Shmarakov , P.V. Szokolov. — M.: Nauka, 2018. — 457 p. - ( Irodalmi emlékek ). — ISBN 978-5-02-040000-9
  • Gilson, Etienne . Chartres-i iskola. - A könyvben. Gilson, Etienne. Filozófia a középkorban: a patrisztika eredetétől a 14. század végéig. M .: "Köztársaság", 2004. - 678 p. — ISBN 5-250-01825-4 . - Val vel. 196-210.
  • Tilman Evers: Logos und Sophia. Das Königsportal und die Schule von Chartres. Kiel 2011
  • Edouard Jeauneau, Rethinking the School of Chartres, Toronto: University of Toronto Press, 2009.
  • J. Reale, D. Antiseri. A nyugati filozófia eredetétől napjainkig. 2. kötet Középkor. - LLP TK "Petropolis", 1997.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban