A remetekunyhó (más nevén: " remete barlangja", "remete cellája") egy parki pavilon , amely az úgynevezett remetelakok két fő típusának egyike volt . A 18-19. századi európai kiadásokban néha magát a "remeteséget" is említik ( francia remeteség - parkokban vagy kertekben elhelyezkedő félreeső pavilon [1] [2] , a kétértelmű görög ἐρημία, ἥ [3] ). Jelenleg szemben áll a kis vidéki palotával, az "Ermitázzal" , amely a tudományos irodalomban ezt a nevet viseli. Ez egy szerény méretű építmény, kunyhó (vagy barlang ) formájában, aszkétával belső tér , általában a park szélén található. Gyakran volt benne szobor vagy kísérő, aki a kunyhó lakóját ábrázolta [4] [5] .
A pavilon komoly elemzését (eredettörténetét és az eszköz jellemzőit, a funkcionális célt és a kortársak általi észlelést) D. S. Likhachev a Kertek költészete: A tájkertészeti stílusok szemantikája felé című könyvében vetette alá. A kert mint szöveg” és M. N. Sokolov „A paradicsom elve. Fejezetek a kert, a park és a szép kilátás ikonológiájáról. Az egyes épületeket cikkeikben és monográfiáik fejezeteiben T. A. Dragaikina, N. K. Gavryushin, G. V. Rovensky [6] [7] elemezte .
A modern kutatók szerint a 18-19. században Európában a remetelakoknak két fő típusa létezett: egy remete szerzetes kunyhója és egy kis vidéki palota, szemben a közelben álló nagy bejárati ajtóval [4] .
Dmitrij Lihacsov akadémikus így ír erről:
„A remetelak különböző típusúak voltak, és mindegyik típusnak megvolt a maga szimbolikus jelentése, amely az egész kertre átragadt: a remeteség annak a kertnek a jelképe és „ mottója ”, amely mellett található. John Dickson Hunttöbb emblematikus remetetípust ad. A középkorig visszanyúló remetelak leghagyományosabb típusa egy keresztény, egy remete szerzetes lakhelye…”
- Likhachev D. S. A kertek költészete: A tájkertészeti stílusok szemantikája felé. Kert szövegként [4]Feltételezhető, hogy a remeteség, mint az Ermitázs - egy kis vidéki palota, leggyakrabban szórakoztató értékkel bírt. Ezt erősítik meg Thomas Wharton versei a Melancholy örömeiből : „Jámbor elmélkedés helye, magány és elmélkedés; még ha ritkán is használta, csak azért, hogy átgondolja heti gondjait, vagy vidám barátokkal üljön benne, igyon, dohányozzon és köpködjön" [4] .
A remeteség eredete a középkori "szent" barlangok hagyományára vezethető vissza, amelyek a szerzetesek jámbor tartózkodási helyeként szolgáltak , akik végül a hívők zarándoklati tárgyává váltak . Ezzel párhuzamosan a „ remetebarlang ” típusa egyfajta világi kerti remeteségként fejlődött ki. A remetepark barlangjai a 15. század óta megbízhatóan ismertek (a burgundi éden leírásai említik őket ). M. N. Sokolov művészettörténész doktora szerint a reneszánsz az oktató funkció mellett a hűvös „kellemes sarok” rekreációs funkcióját hangsúlyozza [8] , de a reneszánsz és barokk számára a kognitív funkció maradt a legfontosabb . A barlangot általában Platón köztársaságában (514a-520a) egy barlanghoz hozták összefüggésbe. De ha Platón a hamis tudat képét implikálja, az igazság itt torz formában tükröződő homályos árnyait leszámítva a tudatlanság sötétjébe (ezért maga a barlang is komor), akkor a remete kunyhója képet mutatott. a tudatosság, amely megvilágosodik, amikor az Anyatermészet csodáit szemléljük a Föld, a Víz és (beleértve a fényhatásokat is) elsődleges elemei között. A teljes értékű plot art barlang kialakításához fontos volt a groteszk és ásványtani díszítés elve ( a „földalatti kincsek” benyomását keltő geológiai képződmények ügyes kiválasztása vagy utánzása ). Gyakran előfordult, hogy a barlang és az érdekességek szekrénye kombinációja volt (a 16-17. századi paloták és kertek számos lakóhelyére jellemző) [9] .
Az egyik első dokumentált remetelak a felső- normandiai Gaillon-kastély parkjában volt . A kastély tulajdonosa, Charles de Bourbon bíboros a 16. század végén egy mesterséges sziklára állította a palota csatorna vödrének közepén, és egy horgony hegyi barlangjához hasonlított , melankolikus magányra és filozófiára szolgált. egyházi hierarchák és nagy vendégeik tükörképei (tudható, hogy Katalin meglátogatta Rouen ). A sziklás kunyhó körül két pásztor [10] faragott alakja volt .
A reneszánszban formálódik a kerti remete társadalmi szerepe, amely lehetett (időnként) maga a tulajdonos, vagy (véglegesen), mint már a burgundi édenben, egy külön meghívott szerzetes. A "remete" szerepét (menedékért és élelemért) valami világi akasztó is betölthetné. Primitív göndör automatákat és remetét ábrázoló szobrokat is alkalmaztak. Az Alexander Pope twickenhami birtokában található barlangban egy remetelak, egy laboratórium , egy érdekességek szekrénye és még egy nagy camera obscura jellemzői is egyesültek , amelyek a falakon, zárt ajtók mögött külső nézeteket reprodukáltak. A vakító játék egy speciális lámpának köszönhetően érte el maximális hatását. Ez az "elgondolkodtató" ( " töprengő" ) barlang (ahogyan maga Pope nevezi E. Blountnak írt levelében 1725-ben) összekapcsolta a képzeletet a valósággal [11] . A bensheimi "Fürstenlager" parkban remetelak található . 1790 körül emelték, a park és a palota a Hesse-Darmstadt Landgraves egykori nyári rezidenciája [12] .
A 18–19. századi korszakban ezt a problémát D. S. Lihacsev elemezte a Kertek költészete : A tájkertészeti stílusok szemantikája felé című könyvében. Kert szövegként. Ragaszkodik ahhoz is, hogy remetéket fogadtak fel, hogy erősebb benyomást keltsenek a kunyhókról. John Dickson Hunt megadja, milyen feltételeket kell követnie a Charles Hamilton által a Pines Hill birtokon felbérelt "remete" számáraSurrey megyében . A "remete" hét évet kénytelen volt a kunyhóban tölteni
„ Bibliával , szemüveggel, szőnyeggel a lábad alatt, párnának egy csomó fűvel, homokórával, vízzel, mint egyedüli itallal, és a kastélyból hozott étellel. Hajpólót („teveköpenyt”) kellett viselnie, és soha, semmilyen körülmények között nem vágta le a haját, a szakállát, a körmét, nem vándorolt Hamilton birtokán kívül, és nem beszélhetett szolgáival.
- Likhachev D. S. A kertek költészete: A tájkertészeti stílusok szemantikája felé. Kert szövegként [4]Ismeretes, hogy az ilyen feltételekkel felvett „remete” mindössze három hétig szolgált Charles Hamiltonnál. A második „remete” vállalta, hogy nem fogad el alamizsnát a vendégektől (és úgy viselkedik, mint Giordano Bruno!), tizennégy évig „szolgált” a birtokon. Néha a remetelakokban (vagy azok közelében) remete szobrokat vagy babákat helyeztek el [4] . Néha a remete szerepét az úgynevezett csalifigura játszotta [13] . John Dixon Hunt a Man in the Landscape: Poetry, Painting and Gardening in the 18th Century című művében (1976-ban jelent meg Londonban ) ezt írja: „A tizennyolcadik századi tájparkok egyike sem volt teljes a remete, sőt annak remete nélkül. ” [14] .
Sir Howland Hill a shropshire -i Hawkstone Parkban egy automatát helyezett el az Ermitázsban, aminek még a "Francis" személynevet is adta. Másrészt Henry Heuermaga is szeretett remete szerepét játszani Stourhead Manor kabinjában, míg Gilbert White a Selborne ManorbanHampshire - ben meggyőzte testvérét, hogy vegye át a remete szerepét. A kertekben továbbra is épültek üres remetekunyhók a magányos elmélkedés és a természet szemlélésére [15] .
Az Ermenonville -i birtokon , ahol J. J. Rousseau élt és eltemették, egy egész nagy remetelak állt . Nyikolaj Karamzin részletes leírását őrizték meg . Említenek egy kis, fenyőágakkal borított remetekunyhót , számos felirattal, valamint egy barlangot egy kősziklában, ahová feliratokat is faragnak [16] .
* Ermenonville Estate. N. M. Karamzin leírása: „Egy tompa csobogó patak vad barlangokon túl a gondolat oltárához vezet. Továbbá az erdőben találsz egy mohos követ a következő felirattal: „Itt vannak eltemetve a szerencsétlenek csontjai, akiket a babona idején öltek meg, amikor testvér lázadt testvér ellen, polgár polgár ellen, a vallással kapcsolatos eltérő véleményért .” - Egy kis kunyhó ajtaján, aminek remetelaknak kell lennie, a következő felirat látható: „Itt a csodálatos természet TeremtőjeHaladj át a nagy úton, és önkéntelen borzalom veszi hatalmába szívedet: komor fenyők , szomorú cédrusok , vad sziklák, mély homok mutatják meg a szibériai sivatag képét . De hamarosan kibékülsz vele... Egy fenyőágakkal borított kunyhón ez van írva: „A király jól van a palotájában, és az erdész a kunyhójában ; mindenki a maga ura”; és egy ősi, sűrű szilfán :
– Az árnyéka alatt édesen beszéltem;Shvidkovsky D. O. a remetelakot (valamint az Ermitázs-palotát) a nagy-britanniai "vidéki" tájpark elemének tekintette , szembeállítva a stílusában közel álló "sziklás" parkkal. A remetekunyhó – egy durva facsonkokból, festői gyökerekből, faragatlan rönkökből, kéregdarabokból álló épület – egy angol park nélkülözhetetlen tulajdonsága volt [5] . " Földalatti átjáró "Nevezhetnénk barlangnak és barlangnak, amelyek egy hosszú sétaútvonalat sugallnak, és egy remetelakást is tartalmaznak. Az ilyen " esztétikus alagutak" általában természetes vagy felhagyott kőbányák összekapcsolásával jönnek létre. Ilyen átjárók közé tartozik a West Wycombe Park barlangrendszere és a Sofiyivka -i földalatti folyó . Egy egyedülálló földalatti átjárót fektettek le (az 1770-es években) a walesi határ közelében lévő Hoakston birtokon : egy egész sor galériából állt (az egyikben egy remete viaszfigurája volt), ahonnan a szikla fölötti emelvényre lehetett feljutni. , ami már nem vezetett sehova, de gyönyörű kilátást nyújtott a környékre. Samuel Johnson irodalmár , aki 1774-ben járt Hawkstonban (általában kritikus volt a tájparkokkal szemben), a földalatti séta hatására ezt írta:
„Itt a magasztos, a rettenetes és a végtelenül hatalmas eszméi ellenállhatatlanul behatolnak a tudatba. Fent - elérhetetlen magasság, lent - ijesztő mélység ... azon tűnődsz, hogyan kerültél ide, és kételkedsz abban, hogy vissza tudsz-e térni?
- Sokolov M.N. A paradicsom elve. Fejezetek a kert, a park és a gyönyörű kilátás ikonológiájáról [17].
Robert Riddell kapitányókori érméket és fegyvereket gyűjtött, gótikus építészetről szóló könyveket és régi metszeteket, amelyek félreeső pavilonokat, barlangokat, romokat, ősi erődök romjait ábrázolják. A Glenriddell Manorbanlétrehozta a "remete menedéket"és "A druidák barlangja ". Riddell Robert Burns költőhöz kötődött (Riddel a szabadkőműves páholy találkozóján találkozott a költővel ). Ő adta neki a "Remete menedékhelyét" - egy kis házat tégla kandallóval és széles kőasztallal - Riddell őszintén hitte, hogy az asztalnak használt kő egykor egy vitéz lovag sírköve volt. Burns itt verseket írt, bort ivott a tulajdonossal, néha éjszakázott is [18] .
A II. Ludwig bajor király megbízásából létrehozott Linderhof -palota parkjában olyan épületek álltak, amelyek korábban Richard Wagner operáinak díszleteiként szolgáltak . Külsőleg és funkcionálisan közel állnak a korábbi idők remete parkos kunyhóihoz. Hunding kunyhója (a Valkűr című opera szereplője ) az egyik ilyen épület. 1876 - ban épült Christian Janck vázlatai alapján . 1884-ben leégett (a Heinrich Breling művész akvarellje maradt fenn1882, eredeti változatában rögzítve). A király kérésére helyreállították, de 1945-ben újra leégett. Csak 1989-ben állították helyre. Hunding kunyhójának közepén egy hatalmas fa állt. A deszkákkal szegélyezett falakon szarvaskoponyák, szarvasok, padként csonkok szolgálnak, állatbőrrel borítják. A mennyezetről függőágy lóg ; a sarokban faragatlan kövekből rakott tűzhely. Egy kis szoba durva takaróval letakart ággyal, II. Ludwig hálószobájaként szolgált. Több napot töltött a kunyhóban, meditált, olvasott és gyönyörködött a természetben. A közelben volt Gurnemanz kunyhója (szerény lakóház Wagner Parsifal című operájának harmadik felvonásából ), amely szintén elveszett és korunkban újjáteremtetett [19] .
Egyes esetekben a remete jelenlétét a parkban egy aszketikus szellemben tervezett kultikus épület rögzítette. A mintegy negyven hektáros arlesheimi Ermitázsparkot (ez a legnagyobb angol tájpark Svájcban ) 1785 -ben hozták létre, területén egy aszketikus kápolna volt, benne egy mechanikus remetével [20] [21] .
II. Katalin , akit elragadtak az ókor eszméi, elhagyta a kis vidéki palota koncepcióját, amely elődeire jellemző az orosz trónon. A filozófia és az irodalom iránti szeretet, a közfeladatokhoz való komoly hozzáállás, a természetesség kultusza és az angol tájtervezés a nyírfakéreg „szerzetesházak” megjelenéséhez vezetett, amelyek a 18. század végére az orosz remeteség történelmét az oroszországi remeteség eredetére fordították. európai hagyomány [10] . A parkban is létezett, mind a birtokparkokban („ Mon Repos ” Viborgban ), mind a császári rezidenciákban ( Pavlovszkban , Carszkoje Selóban ) [22] .
A remetekunyhó az Orosz Birodalom preromantikus és romantikus parkjainak jellegzetessége. Így például a Pulawyban található lengyel romantikus parkban , amelynek tulajdonosa Izabella Czartoryska hercegnő , az ő Arcadia parkjában volt egy gótikus kunyhó, amelyet Melankóliának szenteltek [22] .
A Moszkva melletti Almazovo birtokon , a Hattyú-tó partján (XVIII. század 60-70-es évek) létezett egy fából készült magányos ház, a tó partján volt. a fák között [23] . Hasonlóak hozzá a Moszkva melletti Ilinszkoje birtokon (XVIII. század vége) található "Dobj szomorúságot" és "Pustynka" nevű pavilonok . Ezek a pavilonok nem maradtak fenn, ahogy a cári „Nyírház” sem, a korunkig visszanyúló rajz szerint tartóoszlopai nyírfa oszlopok voltak, kéregtől és ágaktól nem tisztítva [24] .
Néha a birtok minden eleme bizonyos szemantikai terhelést hordozott. A birtok tulajdonosának nézeteivel összhangban létrehozott ideológiailag fenntartott tér mintái az államférfi, a rózsakeresztes szabadkőműves , Ivan Lopukhin szenátor (1756-1816) , Savinskoye (a moszkvai régióban ) és Retyazhi (a vidéken) két birtoka volt. Oryol tartomány). Retyazhiban két épület remetekunyhónak minősül. A rosztovi és jaroszlavli Arszenyij Matsevics metropolitának emlékére emelt kunyhó mérete megegyezett a kazamatával , amelyben Revel városában tartották az elítélt metropolitát . Az egyik falon „ hieroglif ” képek (fekete kereszt a hegyen, alatta koponyából kinőtt rózsa) és feliratok: „Vigye szívében keresztjét”, „A kereszt olyan tűz, amely megtisztítja a lelket és a testet. ”. A másik falra kék körben gérrel koronázott rózsaszín kereszt volt festve, melynek sarkaiban bilincsek , egy zárt könyv, egy égő háromgyertyatartó és egy törött püspöki pálca, mellette a „Hűséges, hogy a halál, a has koronája." A liget bejáratánál, ahol a kunyhó található, sírkövet helyeztek el „Andrej, az 1813 április 14 napos szenvedőjének szent emlékére” felirattal (ez a dátum fontos volt Lopukhin számára - ötven évvel előtte a nagyváros defrokáták és száműzték) [25] .
A Retyazhiban található, "Andreev Skeet " nevű ház, amelyet szintén Arseny Matseevich metropolita tiszteletére szenteltek, paraszti stílusban épült, nagyon egyszerűen volt berendezve. Ebben olvasható az I. V. Lopukhin által összeállított „Sas-sivatag chartája”, amely 12 pontból áll: „1. Emlékezz arra, hogy Isten mindenhol ott van, imádkozz gyakrabban, emlékezz a halálra. 2. Ne hazudj. 3. Ne esküdj. 4. Ne veszekedj, ne verekedj, ne szidj. 5. Ne küldje el lendületesnek. 6. Elviselni a haragot. 7. Ne akard valaki másét. 8. Ne egyél túl, ne igyál be. 9. Óvakodj a kicsapongástól. 10. Tiszteld a véneket, engedelmeskedj a feletteseknek. 11. Dolgozz keményen. 12. Imádkozz újra” [26] .
A Savinskoye birtok területén található park központja a John Edward Young angol költő- kőművesről elnevezett Jungov-sziget volt . A szigeten volt egy remetekunyhó, a „Remete cellája” („A horgony menedékhelye ”, „A sivatag”), magányra és imákra . A cella falán ez volt a felirat: „A legkedvesebb kereszt, hűséges vezérem!” A kunyhó asztalán mindig ott volt egy cetli a szabályok szövegével „a lelkeknek, akik meg akarják hódítani a világot annak mindenével. varázsa” [26] . A kunyhó fölött egy harang volt, amely az Úr hangjának üdvözítő erejére emlékeztetett. Egy bizonyos Dositheus remete portréja lógott a kunyhóban (úgy vélik, hogy magát a cellát a birtok tulajdonosának Orlovszkij püspökkel és Sevsky Dositheusszal ápolt barátságának tiszteletére emelték , vannak más feltételezések is: Palesztinai Abba Dositheus és a Pszkov Dositheus szerzetes , Dozitheusz Szolovecki remete , a Don Dositheuson élő bespriest közösség mentora [27] .
Legkésőbb 1790-ben Viborgban, a Mon Repos parkban megjelent egy remetekunyhó (a családi levelezésben németül "Einsiedelei" -nek nevezték "Solitude" -nak ). A park nyugati részén, a tó partján helyezkedett el. Az eredeti tervezet szerzője ismeretlen. 1798-ban D. A. Martinelli új pavilont tervezett ezen a helyen (valószínűleg a dániai orosz nagykövet és a monreposi birtok tulajdonosa, Paul Nicolai is részt vett a projekt kidolgozásában). A pavilon rönkből készült, a falakat nyírfakéreg kárpitozták, bibliai illusztrációkkal díszítették. A tetőt egy faharangos torony tette teljessé. A pavilon messziről nem látszott, csak akkor tűnt fel a látogató előtt, amikor közvetlenül előtte volt. A kunyhó 1876 körül (egy másik változat szerint - 1886-ban) leégett, kép nem maradt fenn róla. A leégett kunyhó helyére ajtó nélkül új hatszögletű pavilont építettek (azonos néven), a fal egyik oldalával az ösvény felé nyitott. 2012-ben az Ermitázst ebben a változatban hozták létre [28] . Egy látogató Mon Reposban ezt írta 1851-ben:
„Gyönyörű, néha nagyon kicsi hidakon keresztül, amelyeket patakok és árkok fölé dobtak , legfeljebb negyed arshin széles , egy kunyhóhoz értünk, amelyben a helyi legenda szerint egy remetét megmentettek. A kunyhó nagyon kicsi, és van egy kis asztal és egy száraz náddal borított ágy ... "
- Vasilevich E. V. L. G. Nikolai „Monrepos Estate Finnországban” című verse a 18-19. századi tájparkok költői programjaival összefüggésben . [29].
Nicolai verstöredéke: „A vad vadon követi a ligetet körülvevő selyemrétet . Az erdő mélyén, egy mocsárban rejtőzik a testvér kunyhója" tájváltozást jelez . Jelenleg a réti növényzetet fák és cserjék váltották fel . Nincs tájváltozás [30] .
A remete kunyhója szintén a moszkvai Ermitázs kertben volt a bejáratnál. Egy ülő remete vén szobra volt benne, bár az Ermitázskert legkevésbé tűnt félreeső, elhagyatott helynek. Két színház, egy tó csónakállomással, balett , zenekar, cigánykórus és nagyszámú látogató működött [31] .
A pavlovszki Ermitázs pavilont Charles Cameron építész tervezte . Ez egy nádtetős kis kunyhó volt, melynek falait kívülről kéreg borította. Ehhez a pavilonhoz egy legenda kapcsolódik. Ennek megfelelően II. Katalin még az erdőben lévő parkkomplexum létrehozása előtt fogyatékos remetét telepített be. „Egyszer, amikor a császárné úgy döntött, hogy meglátogatja a remetét, ő, látva szándékát, eltűnt, három fakanalat, három fatányért (a látogatók számának megfelelően) és egy kancsót hagyva az asztalon a kunyhóban. Ezt az igénytelen edényt évtizedeken át egy átalakított kunyhóban őrizték meg... A kunyhót kerítéssel vették körül, körülötte veteményeskertet műveltek” [32] . Naum Sindalovsky helytörténész azt állítja, hogy I. Pál és Maria Fedorovna alatt nemcsak a háztartási eszközöket őrizték meg a kunyhóban, hanem magának az öreg remetenek a portréját is, aki kolostori revénába öltözött, és könyvet olvas [33] .
II. Katalin egy telket adott fiának , Pavelnek Carskoje Selo közelében, Pavel elkezdte rajta építeni a Pavlovszk-palotát . Maria Fedorovna württembergi nagyhercegnő , Pavel felesége lett ennek az építkezésnek a lelke, és számos olyan épületet hozott létre, amelyek gyermekkorának helyszíneire emlékeztették. "A Creek és a Krak házakat, a Remete kunyhóját [34] , valamint Erop falu nevét a Marija Fedorovnában őshonos Montbéliard Parkból helyezték át a távoli északra" - állítja a kutató. A remete kunyhója mindeddig nem maradt fenn [35] .
A szerzetes barlangja szintén a Tsarskoye Selo Babolovsky parkjában volt. 1772-ben megkezdődött a Taitsky vízvezeték építése , 1773-1775-ben kiásták a Babolovsky-tavat , és megépítették a Babolovsky-híd gátját a Kuzminka folyón . A fordulópontnál a földalatti csőbe zárt csatorna egy kis dombon keresztezett és a felszínre került. Itt rendeztek be egy sziklákból álló barlangot, ahol egy márványtábla volt, amelyen egy emléktábla állt: „II. Katalin boldog uralkodása idején édes vizet hoztak Sarszkoje Seloba, aminek nem volt meg. Von Baver altábornagy buzgósága . 1774". A barlangban egy remete (valószínűleg szerzetes) márványszobrot helyeztek el, ezért a barlangot "Szerzetesnek" [36] [37] nevezték el .
„Ebben a barázdában nagy bojtok voltak , és „szerzetesnek” hívták, állítólag azért, mert a barlangban, amelyből kifolyt, volt egy szerzetest ábrázoló alak. De lehet, hogy ez fikció, mi, srácok felmásztunk, és nem láttunk semmit a barlangban, kivéve egy márványtáblát, amely szerint Katalin császárné parancsára Carskoe Selo lakói vizet kaptak a Taitsky -forrásokból ”- írta. egy kortárs emlékirataiban [38] . I. F. Yakovkin történész leírása szerint a "remete" egy kövön ült és olvasta a Szentírást. A szerzetesi barlangot az utazóknak szánták, hogy pihenjenek vagy sétáljanak (hűvös volt ott). Az I. F. Yakovkin útmutatójában található "Szerzetes" barlangról emlékiratként adnak tájékoztatást. 1830-ban, amikor megfestette őket, már nem volt benne remete szobor. A vandálok megrongálták és eltávolították [39] .
A barlangban lévő remete szobrot többször említik II. Katalin korának dokumentumai - „1774. augusztus. 20-án, szerdán, fél 7 órakor Eya I. V. [II. Katalin] méltóságteljesen végigsétált a várakozó hölgyekkel és urakkal a csatorna mentén, amely ismét Bour tábornok felügyelete alatt készült , hogy a barlang, két Tsarskoye falutólmérföldnyire a barlangba érkezéskor, amely sivatagszerűvé van készítve, és benne van egy olyan szobor, mint egy remete, aki asztalnál ül és könyvet olvas” [37] .
Mögötte egy vadon. Ott, annak mélyén
rejtőzik a kunyhó, amelyben a szerzetes lakott,
Híres volt jámborságáról.
Kidőlt fákból emelt remete
, Nyírfakéreggel burkolva és szentek arcával , Faharangot akasztott
.
A szolgálók csekély nagylelkűsége alapján
nem tudott bronzot szerezni.
Aztán, hogy mondja, felhívott
A pisai Campo Santo fedett temetőjének a kert feletti freskóján légi csata látható: démonokkal harcoló angyalok próbálják megvédeni a rájuk bízott emberi lelkeket. Lent világi örömökben hódoló világi társaság látható: zenélő hölgyek személyesítik meg a bűnös kezdetet, mellette az aszkétikus-„középkori” sziklák között imádkozó remete alakja, szöges ellentétben az örömkerttel [41] .
A Monrepos parkban található remetekunyhót L. G. Nicolai „Monrepos Manor in Finnország” című költeményének töredéke énekli [29] .
Úgy gondolják, hogy a „komor finn” képe Puskin „Ruslan és Ljudmila” című versében , amelyet saját vallomása szerint A. S. Puskin még a líceumi tanulmányai során kezdett írni , a Babolovszkij remete szobrát tükrözi. Barlang (akkor a szobor még a barlangban volt) .
„... A barlangban egy öregember: tiszta kilátás,Nyugodt tekintet, ősz hajú szakáll;
Előtte ég a lámpa,
Egy ősi könyv mögött ül,
Tove Jansson finn író és művész "The Hemul Who Loved Silence" című meséjében a főszereplő kitartóan épít egy "Remete kunyhót" egy vidámparkban , végül egy körhinta segítségével próbálja meg ezt tenni .
A Remete kunyhója szerepel Tom Stoppard kortárs brit drámaíró Árkádia című darabjában . A cselekmény a derbyshire -i Sidley Park vidéki házában játszódik , felváltva 1809-1812-ben és a mi korunkban. A múltban Richard Noakes (a birtok tulajdonosa, Lady Croom tájépítésze) azon dolgozik, hogy a Sidley Park klasszikus, Arcadia -szerű táját divatos gótikus parkká alakítsa át, melyben különleges helyet kell elfoglalnia a „ remetekunyhó” jön létre. Thomasina (tizenhárom éves lány, Lord és Lady Croom lánya) az egyik vázlatra rajzol egy félreeső „remetekunyhó” közelében, egy Keresztelő Jánoshoz hasonló remetét . Manapság Hannah Jarvis (egy népszerű könyv szerzője, amely Byron szeretőjéről, Lady Caroline Lambról szól, aki körülbelül negyven évet töltött azzal, hogy információkat találjon a Sidley Park remetéről, aki a 19. század elején egy kabinban élt) megállapítja, hogy egy remete, aki megszállottja volt matematikai számításokat és a jövőt jósolta meg „egy világ élet és fény nélkül” volt Thomasina házitanára, Septimus Hodge ( Byron osztálytársa és barátja ), aki egy diák balesetben bekövetkezett halála után remete lett. Úgy jellemzik, hogy „nem falusi bolond, nem hölgyek és leányok madárijesztője, hanem igaz elme az ész nélkülözők között, próféta az őrültek között”, „őrült remete; kizárólag egy Plautus nevű teknősbékával kommunikál, akit vonakodva, de mégis megengedi, hogy megsimogatja a kíváncsi gyerekeket, „idióta a tájban”, „zseni a tájban”. Maga a remete menedékhelye a tó közelében és a hegyen (vagy annak közelében) található - „a ház meglehetősen kényelmes lesz. Eltereltük a talajvizet, lefektettük az alapozást, lesz két szoba, a tető lejtése alatt egy gardrób , egy kő kandalló kéményes ” [42] .
| Kastélypark épületei | |
|---|---|
| Épület | |
| kis formák | |