Ferdowsi

Ferdowsi
Perzsa. فردوسی
Születési név Hakim Abulkasim Firdousi Tusi
Születési dátum 935( 0935 )
Születési hely Tus , Samanid állam
Halál dátuma 1020( 1020 )
A halál helye Tus , Ghaznavid állam
Állampolgárság (állampolgárság)
Foglalkozása költő
A művek nyelve perzsa
A Lib.ru webhelyen működik
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben

Hakim Abulqasim Firdousi Tusi [1] [ 2] ( perzsa irodalom حکیم ابوالقاسم فردوسی توسی ‎ ‎; 940 [3] ) " klasszikus " poets , 20-5 perec , Tus -4s ] (Királyok könyve). Népszerű és nemzeti költőként tartják számon Iránban , Tádzsikisztánban és Afganisztánban [6] .

Háttér

Ferdowsi a 10. században Nagy-Irán (Nagy-Perzsia) területén élt , Khorasanban . Három évszázaddal korábban, a 7. században a szászáni Perzsiát az arabok meghódították, és a kalifátus része lett. A kalifa központi fennhatósága idején a perzsa nyelvet és kultúrát az arabok kiszorították, de a 9. század végére a kalifátus meggyengült, és helyi muszlim dinasztiák kerültek hatalomra [7] (az ún. iráni intermezzo ). Firdousi kettő alatt élt - a Samanida és a Gaznevid államokban .

Ferdowsi a dekhkanok családjából származik , perzsa földbirtokosok, akik a szászánida állam iszlám előtti időkben virágoztak , de befolyásuk a kalifátus alatt megcsappant. A dekhkanok hazafiak voltak, és kötelességüknek tartották Perzsia kulturális hagyományainak megőrzését, beleértve az iráni királyokról szóló legendás történeteket [8] [9] .

A Samanidák , akik Tus városát irányították, ahol Firdowsi született, szintén támogatták a perzsa kultúrát; Bahram Chubin szászáni hadvezér [10] leszármazottainak tartották magukat . A samanida bürokrácia az arab helyett az újperzsát használta , a samanida elit pedig pahlavi , perzsa, a muszlim előtti Irán egykori irodalmi nyelve szövegeinek újperzsa nyelvű fordítását adta [11] .

Konkrétan Tus Abu Mansur Muhammad szamanida kormányzója több helyi szerzőt bízott meg a Shahnameh (Királyok könyve; 957-ben elkészült) című vers megírásával, amely Ferdowsi Shahnameh című művének [11] egyik forrása lett .

Életrajz

Ferdowsi 932 és 936 között született Tus város környékén, Khorasanban , amely akkor a Samanida állam része volt [12] .

Firdousi gyermek- és ifjúkoráról szinte semmi információ. Akkoriban jó oktatásban részesült [12] . Nem tudni biztosan, hogy Ferdowsi tudott-e arabul és pahlavit [9] .

Költői nevét Firdousi "mennyeinek" fordítják. Nagyra értékelte a tudást: „Keress értelmes szavakat, járd be az egész világot, hogy tudást szerezz” és tudása mélysége és szélessége miatt a „khakim” („bölcs”, „tudós”) becenevet kapta [12] .

Firdousi sokáig Ghazniban élt , a modern Afganisztán területén, ahol Mahmud Ghazni padishah szolgálatában állt (akinek a Shahnameh-t szentelte). A vers gondolata azonban, hogy csak a királyi hatalom örökös birtokosainak van joga hozzá, nem tetszett Mahmud szultánnak, aki inkább az erő legitimitásával volt elégedett, mint az öröklődéssel.

Ismeretes, hogy 970-ben Firdousinak fia született, tehát feltehetően megnősült. Úgy tartják, hogy a Shahnameh-ben említett nők egyike a felesége. Ez a nő is földműves családból származott, tudott írni-olvasni, hárfán játszott és jó oktatásban részesült [9] .

Ferdowsit Tus városában, saját kertjében temették el, mivel a helyi vallási hatóságok nem engedték, hogy a városi temetőben temessék el . Khorasan tartomány kormányzója elrendelte egy mauzóleum építését Ferdowsi sírja fölé, ami után ez a hely tömeges istentisztelet tárgyává vált [13] .

Ezt követően a temetkezési hely tönkrement. Reza Shah parancsára a költő [en] születésétől számított ezredfordulóig restaurálták , között . A helyreállítást az Iráni Nemzeti Örökség Társaság végezte , majd Firdousi sírját az iráni nemzeti szentély rangjává emelték [13].

Kreativitás

Ferdowsi átvitte az ókori Irán eszméit az iszlám Perzsiába, és hozzájárult a perzsa nyelv elterjedéséhez. Segített megőrizni az iráni identitást olyan körülmények között is, amikor az arabizáció fenyegette – bár az ilyen irányú tevékenység már előtte megindult, ezt ő vitte véghez [9] .

Ferdowsi a klasszikus perzsa irodalom egyik fő költőjévé vált a 10-15. században, a perzsa irodalom iráni és tadzsik irodalomra való felosztása előtti időszakban [14] . A szovjet és a posztszovjet történetírásban perzsa-tádzsik költőként tartják számon [15] .

Ferdowsi egyetlen műve, amelynek szerzői vitathatatlanul megállapították, a Shahnameh (A Királyok Könyve), az iráni népek nemzeti eposza. A Shahnameh Irán történetét írja le az ókortól egészen Perzsia iszlám meghódításáig a 7. században. A vers 50 000 kupléból áll [16] , és a leghosszabb, egyetlen szerző által írt költeménynek számít: kétszer akkora, mint az Iliász és az Odüsszeia együttvéve [17] .

Talán Firdowsi írt verseket ifjúkorában, de azok a mai napig nem maradtak fenn. Egy ideig Firdousi nevéhez fűződik a Juszuf és Zuleikha című vers is, amely az azonos nevű cselekmény , a Józsefről szóló bibliai-koráni történet alapján készült , de a modern tudományos közösség tagadja szerzőségét [9] .

Tudományos körökben vita folyik egy állítólag Ferdowsi által írt szatirikus költeményről is, amelyben a költő kigúnyolta Padishah Mahmud Ghaznit, amiért nem jutalmazta megfelelően a költő munkáját. Firdowsi korai életrajzírója , Nizami Arouzi azt állította, hogy ennek a versnek a teljes szövegét, hat sor kivételével, egy jóakaró semmisítette meg, aki kifejezetten Firdowsitól vásárolta meg ezt a verset ezer dirhamért. A Shahnameh-szöveg számos töredéke hasonló szatirikus versekhez; egyes tudósok kitaláltnak, mások inkább Ferdowsi valódi alkotásainak tartják őket [9] .

Jelmagyarázat

Egy legenda szerint, amelynek nincs pontos megerősítése ( amelyet Nizami Aruzi „ Négy beszélgetése ” tartalmaz ), Mahmud Ghazni pádis nem volt hajlandó fizetni Firdousinak a versért. Ez nagyon bosszantotta a költőt, és írt egy szatírát, amelyben szemrehányást tett a padisahnak, amiért rabszolgától származott. Az uralkodó haragja következtében Ferdowsi kénytelen volt elmenekülni az országból, és élete végéig szegénységben bolyongott [12] .

Egy legenda szerint nem sokkal Firdousi halála előtt Padishah Mahmud véletlenül meghallotta az egyik udvaronctól a Shahnameh kifejező versét, érdeklődött a szerző felől, és megtudta, hogy a vers a híres Mahmudnak szentelt „Királyok könyvéből” származik. Firdousi, aki most szegénységben él Tusban. Mahmud azonnal megparancsolta, hogy küldjenek gazdag ajándékot Tusnak Ferdowsiért. A legenda szerint azonban Firdousi nem sokkal azelőtt halt meg: éppen abban az időben, amikor a holttestét eltemették az egyik városkapun, a tevék Mahmud ajándékaival léptek be a másik városkapun [18] .

Ferdowsi identitásának problémája a Szovjetunióban

Ahogy Iranika megjegyzi, a „tádzsik” szó modern használata a szovjet és a tádzsik akadémiai diskurzusban a szovjet nemzeti politika és a tádzsik nacionalizmus javára torzult [19] . Tádzsikisztán történelmileg nem létezett különálló egységként, és csak a Szovjetunió részeként jelent meg, ugyanakkor heves viták kezdődtek a tádzsikok kilétéről. Tádzsik nacionalizmus kezdett követelni Tádzsikisztán elsőbbségét a perzsa irodalomban. Az 1930-as években a Shahnameh eredetének kérdése központi szerepet kapott a tádzsik identitással kapcsolatos vitákban. 1941-ben Joszif Sztálin a tadzsikokat "közép-ázsiai népek legrégebbinek" nevezte, akik "a nagy költőt, Ferdowsit szülték" [20] . A legtöbb szovjet tudományos munkában a perzsa irodalmat „perzsa-tádzsiknak” kezdték nevezni. Ennek az átalakulásnak a fő támogatói Sadriddin Aini és Bobodzhan Gafurov tádzsik írók voltak [19] . Gafurov azzal is érvelt, hogy az Avesta legrégebbi szövegeit a modern tadzsik elődei írták, és hogy Irán népei magukba szívták a közép-ázsiai népek kultúráját, és nem fordítva. Ragaszkodott ahhoz, hogy a perzsának tekintett írókat és filozófusokat, mint például Firdowsi, Al-Biruni vagy Rudaki "perzsa-tádzsiknak" kell tekinteni [20] [21] . Ez a megközelítés teljes mértékben összhangban volt a szovjet ideológiával és nemzetpolitikával [22] . Ferdowsi perzsa költőként való jellemzése vált a vádak okává, különösen Abulkasim Lahuti ellen [20] [23] .

1948-ban Jevgenyij Bertels kísérletet tett az iráni filológia területi és etnikai megközelítésének feladására. Közzétett egy cikket „Perzsa nyelvű irodalom Közép-Ázsiában”, amelyben a perzsa irodalom integritásának gondolatából indult ki, és kijelentette, hogy minden olyan művet megért, amely „az ún. „Új perzsa nyelv”, függetlenül a szerzők etnikai hovatartozásától és a művek keletkezésének földrajzi helyétől. A perzsa költők közül Bertels is írt Firdowsiról [24] . Bertels beszéde azonnal átpolitizált kritika tárgyává tette, amiért „a nyugat-európai orientalisták téves álláspontjaira” vált. Bertels megpróbálta megvédeni álláspontját, az írók etnikai vagy területi hovatartozásuk szerinti osztályozásának módszertani abszurdumát hirdetve, de miután munkatársai újabb reakciós pániranizmussal és burzsoá kozmopolitizmussal vádolták , kénytelen volt beismerni „nagy hibáit” [25]. ] [26] .

Az 1930-as évek végére a Szovjetunióban Shahnameh-t nem perzsa versként kezdték meghatározni, hanem perzsa-tádzsikként vagy egyszerűen tadzsikként [20] . Később Ferdowsi képe a tadzsik nacionalizmus egyik szimbólumává vált [27] .

Memória

Művek produkciói és adaptációi

Orosz nyelvű fordítások

Jegyzetek

  1. ↑ Muti, H. Encyclopedia of Iranian Literature = دانشنامه ادبیات ایران. - Booktab Kiadvány, 2018. - P. 36. - 256 p. — ISBN 9786226518017 .
  2. ↑ Farrukh, R. H. Könyvek és könyvtárak = کتاب و کتابخانه ها. - 1966. - T. 2. - S. 59.
  3. ↑ Bibliothèque nationale de France azonosító BNF  (fr.) : Nyílt adatplatform – 2011.
  4. ↑ A világ legjobb irodalmának könyvtára / szerk. C. D. Warner – 1897.
  5. ↑ * John Andrew Boyle Ferdowsī archiválva 2019. április 5-én a Wayback Machine -nél // Britannica
  6. ↑ Kulakov V. V. cikk „Csendéletkompozíciók jellemzői Közép-Ázsia kéziratos miniatúráiban a 15-16. században”. // Folyóirat "A Moszkvai Állami Nyomdaművészeti Egyetem Értesítője". 2015 385. o
  7. ↑ Davis Shahnameh xviii
  8. ↑ Dick Davis A Shahnameh (Viking pingvin, 2006) xviii.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ferdowsi, Abu'l Qāsem  / Djalal Khaleghi Motlagh // Encyclopædia Iranica  : [ eng. ]  / szerk. írta: E. Yarshater . - 1999. - 1. évf. IX, Fasc. 5. - P. 514-523.
  10. ↑ Richard N. Frye Perzsia aranykora (Weidenfield, 1975) 200. o.
  11. ↑ 1 2 Abu Mansur archiválva : 2018. március 13. a Wayback Machine -nél // Iranica
  12. ↑ 1 2 3 4 Bertels E. E. Firdousi // Irodalmi enciklopédia: 11 kötetben . - M . : Szépirodalom , 1939. - T. 11. - Stb. 753-757.
  13. ↑ 1 2 Ferdowsi, Abul-qasem. Mauzóleum  / Shahbazi AS  // Encyclopædia Iranica  : [ eng. ]  / szerk. írta: E. Yarshater . - 1999. - 1. évf. IX, Fasc. 5. - P. 524-527.
  14. ↑ Ulug-Zoda S. Tádzsik irodalom // Irodalmi enciklopédia: 11 kötetben . - M . : Szépirodalom , 1939.
  15. ↑ * Szovjet Történelmi Enciklopédia . "Firdousi" cikk. T. 15. - S. 189.
  16. ↑ Lalani, Farah Firdawsi Shahnama ezer évét ünneplik (a link elérhetetlen) . The Ismaili (2010. május 13.). Letöltve: 2010. május 24. Az eredetiből archiválva : 2013. augusztus 5.. 
  17. ↑ Irán . British Institute of Persian Studies, 2006. Vol. 44. 321. oldal.
  18. ↑ Krymsky A.E. Firdousi // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  19. ↑ 1 2 John Perry Tajik I. Az etnonim: eredet és alkalmazás Archiválva : 2021. július 28. a Wayback Machine -nél // Encyclopedia Iranica
  20. ↑ 1 2 3 4 Katerina Clark Eurasia Without Borders: The Dream of a Leftist Literary Commons, 1919-1943 Archivált : 2022. január 27., a Wayback Machine , Harvard University Press, 2021. pp. 119-120
  21. ↑ Kirill Nourzhanov A történelem politikája Tádzsikisztánban: A szamanidák újrafeltalálása . Megjelent a Walls and Frontiers in Inner-Asian History: Proceedings from the Fourth Conference of the Australasian Society for Inner- Asian Studies (ASIAS) folyóiratban : Macquarie Egyetem, 2000. november 18-19.
  22. ↑ The Heritage of Soviet Oriental Studies, Routledge Contemporary Russia and Eastern Europe Series . Szerk. Michael Kemper, Stephan Conermann, Routledge, 2011
  23. ↑ Masha Kirasirova Az ellenségem ellensége: Az Abulqasim Lahuti elleni CIA-művelet következményei, 1953-54 , Iráni tanulmányok, 2017, Taylor és Francis
  24. ↑ Bertels E.E.  Perzsa nyelvű irodalom Közép-Ázsiában . — Szovjet orientalistika. Probléma. V. M.-L., 1948, p. 200.
  25. ↑ Tamazishvili A. O.  Utószó [B. N. Zakhoder „E. E. Bertels»]. — Iránisztika Oroszországban és iranisztika. M., 2001, p. 185-186.
  26. ↑ “ Találja meg az egyes említésre méltó szerzők etnikai hovatartozását, majd sorolja be őket különböző irodalmakba – de egy ilyen feladat egyrészt lehetetlen lenne, mert a régi írók etnikai hovatartozásáról nem rendelkezünk adatokkal, és valószínűleg nem is lesz; másodszor, módszertanilag a legutolsó végletekig gonosz lenne. Következésképpen akkor az irodalmat a vér, a faji alapra építenénk. Aligha kell azt mondani, hogy így nem tudunk és nem is fogunk irodalmat építeni, én mindenesetre nem fogom, ha más akarja, kérem, ez magánügy (...) Hogyan lehet megosztani Perzsa és tádzsik irodalom – őszinte leszek, nem tudom. Ha azt az álláspontot képviseljük, hogy az írót feltétlenül annak a helynek kell tulajdonítanunk, ahol született, és ahol élete nagy részét dolgozta, akkor ez az elv nem vezet sehova . - A Szovjetunió Tudományos Akadémia Moszkvai Állami Ortopédiai Intézetének levéltári alapja. Cit. Idézet innen: Iranian studies in Russia and Iranian studies / Ros. akad. Tudományok. Keletkutató Intézet; [ill. szerk. L. M. Kulagina]. M. : IV RAN, 2001. S. 184.
  27. ↑ Payam Foroughi Tádzsikisztán: Nacionalizmus, etnikai hovatartozás, konfliktusok és társadalmi-gazdasági egyenlőtlenségek – források és megoldások , Journal of Muslim Minority Affairs, 1. évf. 22, sz. 1, 2002

Irodalom

Oroszul Más nyelveken
  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák