Mopsuestiai Theodor

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. február 20-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 2 szerkesztést igényelnek .
Mopsuestiai Theodor
Született körülbelül 350 [1] [2]
Meghalt 428
tisztelt Nesztoriánus templom [3]
az arcba utca

Mopsuestiai Theodor ( görögül: Θεόδωρος Μοψουεστίας ; 350 körül , Antiochia  - 428 , Mopsuestia közelében Adana , Kilikia ) a ókeresztény teológus és a nesztori egyház egyik szentje . 392 óta Mopsuestia püspöke, az Órigenész utáni időszakban Kelet egyik legjelentősebb teológusa és egy ideig az antiochiai iskola vezetője volt . Theodore írásait a Patrologia Graeca 18. kötete tartalmazza .

Életrajz

Mopsuestiai Theodort legközelebbi barátja, Aranyszájú Szent János térítette a keresztény hitre , akivel együtt tanult az antiókhiai Livanius retorika iskolájában. Theodore teológiát tanult Tarzusi Diodorusszal . Tanulmányaik befejezése után ő és János szerzetesek lettek, de Theodore egy idő után elhagyta a kolostort, és csak János utasításainak köszönhetően tért vissza. 383- ban az antiochiai I. Flavius ​​presbiterré , 392-ben pedig püspökké szentelte Theodorust .

Az éles gondolkodó és briliáns szónok (amit nemrégiben felfedezett katekisztikus tanításai is bizonyítanak), Theodore kitűnt az arisztotelészi dialektika kifinomult uralásával és a szigorú aszkézissel . A krisztológiában kidolgozta a „két fiú” fogalmát, azzal érvelve, hogy az egyik nem keverheti össze az isteni és az emberi természetet Krisztusban , a másik pedig Isten Fia, a másik pedig az ember Fia. Azt mondta: „Nem szabad azt gondolnunk, hogy Isten Szűztől született. Nem az Ige Isten született Szűz Máriától, hanem az, aki Dávid magvából való” (vagyis az ember) [4] , és nem tartotta lehetségesnek az Isteni Logosz (mely szerint Theodore-nak változhatatlan és képtelen szenvedni) a tökéletes ember Jézussal , aki számára a templom hasonlatossága volt (ahogyan Isten a templomban lakik, úgy az Istenség Jézusban). Így ő volt a nesztorianizmus előfutára. Aztán Krisztus emberségében felismerte a teljes hasonlóságot velünk, emberekkel, és azt mondta, hogy az Ember Jézusban a szenvedélyekkel való küzdelem folyik, és csak a feltámadás után vált változatlanná. Theodore szerint Jézusnak szüksége volt Isten Szellemének vezetésére, hogy eligazítsa az őt megilletően; „Isten, az Ige nagyon szerette őt (az embert, Jézust); benne lakva Isten, az Ige halhatatlan életet adott neki, és miután sértetlenné, halhatatlanná és változatlanná tette, a mennybe emelte. Theodore hangsúlyozta az életrajz és a Krisztus életével kapcsolatos hagyományos népi elképzelések tanulmányozását is.

Tekintettel arra, hogy a nesztoriánusok Theodorust jelölték meg tanítójuknak, a VI. században, I. Jusztinianus alatt, elítélték. Ebben a korszakban a Bizánci Birodalmat sokáig nehezményezte a kalcedoniták-diofiziták és a nem kalcedoniták-miafiziták konfrontációja, akik azzal vádolták az előbbit, hogy megvallják a Krisztusban való megosztottságot, és az imp. I. Justinianus , hogy elkerülje az ilyen vádakat, úgy döntött, hogy a radikális diofizitizmus ellen támad, és elítéli a „ három fejezetet ” [5] . Viták kezdődtek erről a dokumentumról, és az 553-ban, Konstantinápolyban összehívott V. Ökumenikus Zsinat alkalmával (nem akadályok nélkül: a pápa ellenezte ezt az elítélést) Mopsuestiai Theodort elkápráztatták (két másik, azonos nézetet valló író külön művével együtt) . Sőt, ügyének mérlegelése során a katedrális résztvevői keményen értékelték írásait: „Anathema Mopsuetsky Theodore-nak és írásainak; idegenek az egyháztól, idegenek az ortodoxoktól, idegenek az atyáktól, telve vannak istentelenséggel, felkelnek a Szentírás ellen, Theodore ellen: megszégyenítette az evangéliumot, szidta a mi gazdaságunkat üdvösség... Elítéljük és elítéljük... Theodore-t, aki Mopsuestben volt püspök, és istentelen írásai” [6] Így a katolikus és ortodox egyház eretnekként ismeri el.

A keleti asszír egyházban Theodore-t Nesztoriosszal és Tarzusi Diodorusszal együtt három görög szentként tisztelik. Theodore nevéhez fűződik a kelet-szír szertartás három liturgiájának egyikének összeállítása .

Jegyzetek

  1. ↑ Theodorus Mopsuestenus // Az Aquinói Szent Tamás Pápai Egyetem könyvtárának katalógusa
  2. ↑ Theodor of Mopsuestia // AlKindi (a Dominican Institute of Oriental Studies online katalógusa)
  3. ↑ A doktrínát végül eretnekségként ismerték el a kalcedoni zsinaton: Nesztorianizmus  (elérhetetlen link) // Encyclopedia "Religion"
  4. ↑ Emlékezés az V. Ökumenikus Zsinatról. század elején összeállított kiállítás, in: Szentek élete. Dimitri Rosztovszkij. T. 13. M. TERRA - Könyvklub, 1999. - S. 524-543.
  5. ↑ Norwich J. "Bizánc története". M.: AST, 2010. - S. 117-118.
  6. ↑ Emlékezés az V. Ökumenikus Zsinatról. A szentek élete...Cit. op. S. 534, 537. Továbbá: Kartashev A. V. "Ökumenikus Tanácsok". - M .: Respublika , 1994. - S. 345-350.

Irodalom

Esszék online publikálása

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák