Ukrajna-Oroszország

Az "Ukrajna-Rus" , néha a "Rus-Ukrajna"  mesterséges hibrid kifejezés [Comm. 1] [2] , amelyet az ukránizmus ideológusai terjesztettek, hogy azonosítsák Ukrajnát a Russzal , és jelezzék a két név közötti kizárólagos folytonosság igényét.

A kifejezés eredete és fejlődése

Ezt a kifejezést először az ukránfil lengyel Paulin Sventsitsky használta, aki 1866-ban használta ezt a lengyel nyelvű lvivi „Selo” magazinjában ( lengyelül Sioło ), a lengyel Francisk Duchinsky áltudományos ideologémáinak terjedésével összefüggésben . amelynek Oroszországnak semmi köze Oroszország kultúrájához és örökségéhez. A stabil finanszírozás hiánya miatt a folyóirat hamarosan megszűnt.

A kifejezést Mikhajlo Gruševszkij történész vezette be szélesebb körben , ő tette ezt az alapművének „ Ukrajna-Russz története ” címévé , amely az ukrán történelem államosításának csúcspontja lett [3] . Ennek a kifejezésnek az volt a célja, hogy hangsúlyozzák az ukránizmus hívei által elterjedt új Ukrajna etnotoponima, a hagyományos Rus [4] elnevezés folytonosságát . Alekszandr Barvinszkij vallomása szerint egy ilyen verbális konstrukció kiválasztását tanára, Vlagyimir Antonovics javasolta Grusevszkijnek a jelenlegi politikai pillanat opportunista megfontolásából, mivel a galíciai ruszinok körében , akiknek művei szóltak [Comm. 2] , az „orosz” és az „orosz” kifejezéseket általánosan használták, és az „Ukrajna” fogalma nem volt népszerű. Annak az ötletnek a jóváhagyására, hogy Kelet-Galícia és Kis-Oroszország ( Dnyeper Ukrajna ) egyetlen "Ukrajna katedrálissá" egyesüljön, a két nevet egy "Ukrajna-Rus"-ba egyesítették, és aktívan népszerűsítették A. G. Barvinszkij és M. S. Grushevsky [5] [4] . Az ukrán történelem narratívájának megalkotásakor, a más nemzetek történelmével való versenyképesség érdekében, jelentős figyelmet fordítottak annak időtartamára (ancientizáció), aminek Hrusevszkij és követői szerint hozzá kellett volna járulnia a független (az orosztól elkülönült) elismeréséhez. és még régebbi [6] [Comm. 3] ) Ukrán történelem külföldön [8] [9] .

A súlyos kritikák és az elfogultság vádjai ellenére [10] Hrusevszkij alapvető munkája jelentősen befolyásolta az ukrán történetírás első szintetikus áttekintéseit, amelyek az 1920-as évek elején jelentek meg [10] , és elsősorban az ukrán nacionalista történetírásban váltak népszerűvé.

A függetlenség elnyerése után Ukrajnában újult erővel népszerűsítették az "Ukrajna-Rus" kifejezést , mivel a nemzetépítés érdekében az ukrán történelem elszigeteltségének doktrínája kezdett dominálni, amely az új ortodoxia lett [11] . Az "Ukrajna-Rus" kifejezést széles körben használják a modern ukrán történetírásban és oktatásban [1] . A "Kijev Rusz-Ukrajna" kifejezéssel együtt Viktor Juscsenko elnök hirdette , akinek kezdeményezésére az ünnepet a Kijevi Rusz-Ukrajna megkeresztelkedésének napjára hozták létre . Pjotr ​​Tolocsko akadémikus ennek az ukrajnai ünnepnek a megtervezését a modern nemzeti-állami nómenklatúra [12] múltba vetésének kísérletének nevezte annak érdekében, hogy elszigetelje és leszűkítse az egész kelet-szláv világ számára alapvető és egyesítő jelentőségű események földrajzi területét. .

Jegyzetek

Hozzászólások
  1. ↑ Az állam vagy a régió helynévi neve "Ukrajna-Rus" nem létezett, és mint ilyen definíciót sem a középkori , sem az újkor világtörténetírásában nem használták [1] .
  2. ↑ Grusevszkij műveinek a modern Ukrajna határain belüli terjesztéséről akkor még nem esett szó, mivel ezt a cári cenzúra megakadályozta , az elérhető olvasóközönség elérése az Ausztria-Magyarországon belüli keleti területekre korlátozódott , ahol ruszinok éltek.
  3. ↑ Az „ukrán bajnokság” radikális támogatói óvatosan igyekeznek kerülni az „orosz”, „orosz föld”, „orosz” kifejezések használatát, pontosan „Ukrajna-Rus” kifejezéseket használva [7] .
Hivatkozások a forrásokhoz
  1. ↑ 1 2 Bondarenko D. Ya. Ukrán Közép-Rada mint a modern ukrán történetírás mítoszainak tárgya // Oroszország XXI. - M. , 2008. - 6. sz . - S. 142-143 . — ISSN 0869-8503 .
  2. ↑ Horizons L. E. Az ukrán és a fehérorosz nemzet kialakulásának útjain: tényezők, mechanizmusok, összefüggések 2022. április 20-i archív másolat a Wayback Machine -nál . Orosz Tudományos Akadémia, Szlavisztikai Intézet, 2004, 82. o.
  3. ↑ Kasianov, Ther, 2009 , Kasianov GV „államosítású” történelem: folyamatos múlt, tökéletes jelen, jövő…, 7. o.
  4. ↑ 1 2 Mihutina, 2003 , p. 48-50.
  5. ↑ Chornovol I. P. Olekszandr Barvinszkij  (ukrán) politikai realizmusa  // Suchasnist . - Kijev, 1998. - 1. sz . - S. 103 . — ISSN 0585-8364 .
  6. ↑ Wilson, 2015 , pp. 2, 109-110.
  7. ↑ Tyapin I. N. A nemzeti eszme erkölcsi imperatívusza az erkölcsellenesség korszakában. - M . : Tudomány és politika. Összes, 2015. - S. 152. - ISBN 978-5-906673-25-1 .
  8. ↑ Kasianov, Ther, 2009 , Tolochko OP Fellows and Travelers: Thinking on Ukrainian History in the Early XIX Century, 149. o.
  9. ↑ Wilson, 2015 , p. 225.
  10. ↑ 1 2 Vladyga O.N. Mihail Gruševszkij régészeti tevékenysége a 20. század első harmadának történetírásának értékelésében  . F. Skaryna. - Gomel: GGU im. F.Skorina , 2014. - 4. szám (85) . - S. 22-27 . — ISSN 1609-9672 . Archiválva : 2020. december 1.
  11. ↑ Kubicek, 2008 , p. 184.
  12. ↑ Anna Khrustaleva. Hogyan ünnepli Kijev Oroszország megkeresztelésének 1025. évfordulóját? . UNIAN. Letöltve: 2013. augusztus 21. Az eredetiből archiválva : 2013. december 24..

Irodalom