Felújított I

Felújított I
gótikus 😍 _ _  Flavius ​​Recaredus, Recaredus

18. századi metszet
vizigótok királya
586-601  _ _
Előző Leovigild
Utód Liuva II
Születés 559 vagy 559 [1]
Halál 601 Toledo( 0601 )
Apa Leovigild
Anya Feodosia
Házastárs baddo
Gyermekek Liuva II , Svintila és Geila [d]
A valláshoz való hozzáállás A niceai hitvalláson alapuló kereszténység
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Reccared I [K 1] ( gót Raikaraids , latin  Flavius ‐Reccaredus , Recaredus ; 601 -ben halt meg ) 586-tól volt a vizigótok királya. Leovigild legfiatalabb fia , Hermenegild testvére . A főváros, Reccopolis [3] az ő nevét viselte . Leovigild halála után 586 áprilisának második felében vagy május elején Reccared minden nehézség nélkül király lett [4] . Valójában II. Alarik száz évvel ezelőtti csatlakozása óta ez volt az első eset a vizigótok királyi hatalmának csendes egymásra következésére, és természetesen Leovigild politikájának egyértelmű eredménye.

Életrajz

Áttérés az ortodox kereszténységre

Általában Reccared folytatta apja politikáját. És csak a vallási téren járt más úton. Sevillai Izidor így beszél erről: „Jámbor ember volt, életvitelében különbözött apjától. Míg az egyik hitetlen és harcias volt, a másik békeszerető és tevékeny volt a béke idején; az egyik a háború művészetével terjesztette a gótok népének hatalmát, a másik a hit győzelme által felmagasztalta a népet. [5]

Reccared tanult apja kudarcából, és rájött, hogy lehetetlen kisebbségi vallást rákényszeríteni az ország lakosságának túlnyomó többségére. És úgy döntött, hogy az ortodox niceai kereszténységet az egyetlen államvallássá teszi . Külpolitikai okok is erre késztethetik. A vizigót királyság az ortodox niceai államok gyűrűjében találta magát, és ezt a sajátos blokádot át kellett törni. A múltban a frank királyok a vallási tényezőt használták a vizigótokkal folytatott harcukban, és a bizánciak sem tagadták meg ugyanezt. Nem ok nélkül, közvetlenül az ortodox niceai vallásra való áttérés után Reccared nagyköveteket küldött II. Childeberthez és Guntramnhoz , hogy kössenek szövetséget azzal az indokkal, hogy mindannyian ugyanahhoz a hithez ragaszkodnak [6] .

587 februárjában/márciusában , uralkodásának tizedik hónapjában Reccared áttért az arianizmusról az ortodox kereszténységre , a niceai hitvallás alapján . [5] [7] [8] A király megtérése olyan tett volt, amelynek jelentősége messze túlmutat egy, még egy ilyen magas rangú személy személyes előítéletein is. Ezzel a tettével Reccared felhagyott apja egyházpolitikájának folytatásával, és úgy döntött, hogy a Leovigild által annyira törekvő felekezeti egységet az ortodox hitre alapozza. A király megpróbált nyomást gyakorolni az ariánus püspökökre , és bátorítani őket a megtérésre. Vitára hívta őket az ortodoxokkal a felekezeti nézeteltérésekről , ami természetesen az ortodox párt győzelmével végződött, amit a király kívánt. [7] [9] [10] Toledóban már 587 áprilisában ünnepélyesen felszentelték pontosan ortodox nicai Mária-templomként, ami hangsúlyozta a király megkeresztelésének nyilvános jellegét.

A mágnásokkal és az ortodox papsággal való megbékélés érdekében Reccared visszaadta másoknak az elődei által lefoglalt és kincstárba helyezett vagyonát, valamint helyreállította és gazdagította a templomokat és kolostorokat. [11] Testvére, Hermenegilda Sisibert gyilkosát elfogták és a legszégyenteljesebb halálra ítélték. [12] Biclar János nem említi, hogy Reccared parancsot adott volna, de kétségtelen, hogy Sisibert meggyilkolását ennek ellenére a király rendelte el. A helyzet az, hogy Hermenegild felkelésének leverése után, amikor az utóbbi a templomba menekült apja haragja elől, Reccared volt az, aki kicsalta onnan, megígérte, hogy megmentik az életét. [13] Hermenegildet azonban még mindig megölték, és Reccared nem tehetett róla, hogy bűntudata miatt érezte magát. [tizennégy]

Toledo harmadik katedrálisa

Kezében egy katedrális

589- ben Toledóban tartották az Államtanácsot , amelyen a gyóntatások egyesülésére is sor került . Reccared maga elnökölt a tanácsban; legközelebbi tanácsadói Sevillai Leander és Eutropius, a Servitana kolostor apátja voltak. [15] Jelen volt az ország mind az öt metropolitája , 48 ortodox és 8 egykori ariánus püspök, ariánus pap és gót nemesség. Az ariánus püspökök Barcelona , ​​Valencia , Viseu , Tuya , Lugo , Porto , Palencia és Tortosa egyházmegyéit képviselték . Ebből a felsorolásból az következik, hogy az ariánus egyház fő erői azon a területen összpontosultak, amely egykor a szuebek uralma alatt állt . A narbonne -i , méridai és granadai ariánus egyházmegyék nem voltak képviselve . A katedrális a vizigótok ünnepi beszédével nyílt meg. A megtért ariánus püspökök megtartották rangjukat . Ez az intézkedés azt eredményezte, hogy a különálló egyházmegyéket ideiglenesen két püspök, egy ortodox és egy volt ariánus foglalta el. Az ariánus püspökök és a gót nemesség aláírták az ortodox hitvallást. Ezen túlmenően a zsinat több liturgiáról és egyházjogi kérdésekről szóló rendeletet is hozott. Végül több törvényt adtak ki a judaizmus hívei ellen . A zsidóknak tilos volt keresztény rabszolgájuk lenni, tilos volt a keresztény nők közül felesége és ágyasa is, és azt is előírták, hogy az ilyen kapcsolatból származó gyerekeket meg kell keresztelni. [16]

A székesegyház jelentősége

A toledói harmadik zsinat jelentőségét a vizigót történelem szempontjából nem lehet túlbecsülni. Határt húzott az egyesülési politika alá, amelyet Reccared apja után is folytat, de sikeresen lezárta, éppen ellenkezőleg. A felekezeti egység létrejötte után a vizigótok többsége és a rómaiak között az utolsó akadályok is leomlottak. Így a két népcsoport egyesüléséhez minden előfeltétel adott. A királyi hatalom számára a toledói székesegyház további felemelkedést és megerősödést jelentett, mert az egyház teljes mértékben készen állt az ortodox uralkodó szolgálatára. Biklar János egy szintre állítja Reccaredet Nagy Konstantinnal , aki 325-ben elítélte az arianizmust a niceai zsinaton, és Marcianussal , aki a 451 - es kalcedoni zsinaton biztosította Nestorius eretnekség elítélését . [tizenöt]

A Toledói Harmadik Tanács cselekedetei Reccaredet szent szintre emelték. Kijelentik, hogy „a legszentebb uralkodó”, „tele van isteni szellemmel”; "Apostoli érdemek járnak neki, mert teljesítette apostoli kötelességét . " Nyilvánvaló párhuzamok vannak az akkori birodalmi hatalommal kapcsolatos egyházi elképzelésekkel. A bizánci császárt is egyenrangúnak tekintették az apostolokkal. Konstantinápoly uralkodóját " ortodox császárnak" , a vizigót királyt "ortodox királynak" nevezték . A királyi hatalom keresztényesítése pontosan a toledói harmadik zsinattal kezdődött. Végül a király lesz Krisztus képviselője a földön. Így egyházi szempontból a vizigótok királya egy szintre emelkedett a bizánci császárral . Felszentelt pozíciójából adódóan a király előadhatta követeléseit az egyház felé. Valójában a vizigót király egyházi tekintélye megfelelt azoknak a jogoknak, amelyekkel a császár rendelkezett állama egyházával kapcsolatban. [17]

Az élet egyházi és világi területeinek közeledése

Az ezt követő időszakot a közélet egyházi és világi területeinek áthatolása jellemzi, amely már 589 -ben is megnyilvánult . A zsinatban a világi törvényeket vitatták meg, Reccared pedig hallgatta a püspökök tanácsait, amint azt zsidóellenes törvénykezése is mutatja . Ezzel szemben a királynak szinte korlátlan hatalma volt a tanács döntéseinek befolyásolására. Meghatározta a megtárgyalandó kérdések körét, melyet írásos üzenetben ismertetett a közgyűléssel. A király törvényi státuszt adhatott a tanács határozatainak. A világi uralkodónak a székesegyház feletti jogai természetesen következtek az „Isten kegyelméből való király” pozíciójából . Egy I. Nagy Gergely pápának írt levelében Reccared azt mondja, hogy alattvalói közül ő a legmagasabb uralkodó Isten után. [tizennyolc]

Második sevillai és narbonne-i katedrális

Az országos tanácsot követően számos helyi tanácsot hívtak össze, amelyeken az egykori ariánusok ortodox niceai hitre való áttérésével kapcsolatos konkrét kérdésekről döntöttek. Így az 592- ben megtartott Második Sevilla az egykori ariánus papok újbóli felszenteléséről és az egykori ariánus templomok újbóli felszenteléséről döntött. Az 589- es narbonne-i zsinat – többek között – egy kissé furcsa rendeletet fogadott el, miszerint aki nem tud olvasni, az nem avatható püspökké. Vajon ez a felsőbb papság egy részének írástudatlanságáról is beszél , vagy az egykori ariánusok ellen irányul, akik nem tudtak latinul olvasni ? Egyértelműen nehéz válaszolni, bár ez utóbbi tűnik valószínűbbnek.

Fontos megjegyezni, hogy ha az ariánus liturgiát gót nyelven tartották, ami hozzájárult annak megőrzéséhez a spanyol-rómaiak hatalmas számbeli túlsúlyának körülményei között, akkor az ortodox istentisztelet latin nyelven folyt, és ez megfosztotta a gótától. hivatalos alkalmazásának utolsó szférájának nyelve. Ennek eredményeként nem volt akadálya annak, hogy a vizigótok átvegyék román kori környezetük nyelvét. A korábban kétnyelvű gótok pedig elég gyorsan szinte teljesen elvesztették nyelvüket, és áttértek a spanyol-római nyelvre. [19]

Árja ellenállás

Reccarednek azonban makacs ariánus ellenállással kellett szembenéznie. Sok vizigót hozzászokott ahhoz, hogy az arianizmust nemzeti hitnek tekintse, és nem akart változtatni rajta. Az ariánus püspökök létfontosságúak voltak abban, hogy ellenálljanak a fejlődő ortodox niceai hitnek. A vizigót nemesség egy része attól tartott, hogy a spanyol-római hit államvallássá átalakítása a gótok pozíciójának elvesztéséhez vezet. És még a tanács összehívása előtt a kész ariánusok felszólalásai voltak a király politikája ellen.

Nyílt lázadás tört ki 587 - ben Septimaniában , ahol Narbonne Ataloch ariánus püspöke , valamint Granista és Vildigern Septiman grófok átszöktek Reccared I - ből Gunthramn burgundi frank király oldalára . Ataloch azonban hamarosan meghalt, és a felkelést is gyorsan leverték. [9]

588 - ban felkelés kezdődött Luzitaniában . Méridában Sunna ariánus püspök és Segga gróf összeesküdött több előkelő góttal , köztük volt Witterich leendő királya is . Az összeesküvés Masona ortodox püspöke ellen irányult , akit az előző király, Leovigild élete végén visszatért száműzetéséből, és visszahelyezték Merida püspöki székébe . A cselekményt azonban időben leleplezték, és az összeesküvőket megbüntették; az elítélt Sunnát száműzetésbe küldték, míg Segga mindkét karját elvesztette és Galíciába száműzték . [húsz]

Sokkal veszélyesebbek voltak azok az intrikák , amelyeket Goisvinta királynő , egy fanatikus ariánus támogatott. Eleinte Rekkared, próbálva semlegesíteni Goisvinta befolyását, közelebb hozta magához, az ő tanácsára próbált szövetséget kötni a frankkal. [21] Ez a próbálkozás azonban kudarcot vallott, és a király ortodox hitre térítése gyakorlatilag megfosztotta a királynőt attól a befolyástól, amely valószínűleg közvetlenül Leovegild halála után volt, és Goisvinta egy ortodoxellenes csoport központja lett magában a fővárosban. . Legközelebbi munkatársa Uldida ariánus püspök volt, aki valószínűleg a toledói püspökséget viselte . Goisvinta azonban hamarosan „véget vetett életének” (úgy tűnik, kivégezték vagy más módon megsemmisítették), a püspököt pedig száműzetésbe küldték ( 589 ). [22] Az ariánus felkelések és összeesküvések leverése megerősítette a király pozícióját. [23] [24]

Külpolitika

Háború a frankokkal

Különben Reccared folytatta az apja által rá hagyott politikát. Minden erejével igyekezett semlegesíteni a frank veszélyt. Az ortodox niceai hitre való közelmúltbeli áttérésére hivatkozva felajánlotta szövetség megkötését, sőt megkérte II. Childebert ausztráliai király nővérének, Chlodosinda kezét [ . De ha Childebert és édesanyja, Brünnhilde hajlottak volna egy ilyen szövetség megkötésére, és akár 10 000 solidit is elfogadtak volna wergeldként Ingunda hercegnő , Childebert nővére és Reccared bátyjának , Hermenegild feleségének haláláért, akkor Guntramn , a Burgundy frank királyság királya . , határozottan visszautasította, és inkább a Septimania lázadóinak segített. Ha korábban Leuvigild ellen szólva arra hivatkozott, hogy meg kell tisztítani Galliát az eretnekektől, most unokahúga, Ingunda idegen országban történt halála lett az oka annak, hogy megtagadta a Reccareddel kötött szövetséget. [6] Válaszul Reccared megtiltotta Gunthramn minden alattvalójának, hogy átmenjen a Septimánián. [21] Ez megszakította Burgundia kapcsolatait Spanyolországgal, és akadályozta kapcsolatait a Földközi-tengerrel.

587 -ben Desiderius frank herceg hadjáratot indított Carcassonne ellen . A város lakói és a vizigótok csapatai, miután előre értesültek offenzívájáról, felkészültek a támadás visszaverésére, és a város szélén találkoztak vele. A csata megkezdése után a gótok egy előre eltervezett terv szerint visszavonulni kezdtek. Desideriust, akit túlságosan magával ragadott az üldözés, és elszakadt fő erőitől, a gótok a város falai alatt körülvették, és a vele járó kis osztaggal együtt megölték. A frank hadsereg parancsnokának halála után nem maradt más hátra, mint a visszavonulás. [25] [26]

589-ben egy hatalmas frank sereg (vizigóta források szerint a csapatok száma elérte a 60 000 katonát [27] [28] , Tours-i Gergely nem határozza meg a frankok számát), Guntramn király küldte Boson parancsnoksága alatt. ismét megszállta Narbonne Galliát ( Septimania ) és megközelítette Carcassonne-t. A város lakói nem mertek ellenállni egy ekkora hatalomnak, és hűségesküt tettek Guntramn királynak. Reccared a frankok ellen küldte Claudius Lusitania herceget . A Carcassonne mellett táborozó, gyanútlanul és győzelmüket ünneplő frankat hirtelen megtámadták a gótok. A meglepetésből kiheverve a frankok lökdösni kezdték a jóval kisebb gótokat. Ugyanezek kedvenc taktikájukhoz folyamodva elkezdtek úgy tenni, mintha visszavonulnának, és egy előre előkészített lesbe csábították a frankokat. Az ezt követő mészárlás során a frankok Tours-i Gergely szerint körülbelül ötezer embert veszítettek, és több mint kétezren estek fogságba. A gótok az egész frankok konvojt is megkapták. [29] Ahogy Sevillai Izidor mondja : „Spanyolországban nem volt a gótok győzelme, amely nagyobb, vagy akár összemérhető lenne ennél a győzelemnél. Sok ezer ellenséget meggyilkoltak vagy elfogtak, a sereg többi része pedig elmenekült az üldöző gótok elől, és birodalmuk határáig menekült . [28] [30]

Háborúk a bizánciakkal

A másik külső veszélyt ismét a bizánciak jelentették . Az energikus és tevékeny Maurice ekkor ült Konstantinápoly trónján . Célja nemcsak a birodalom területének megőrzése, hanem lehetőség szerint bővítése is volt. És nyilvánvalóan úgy döntött, hogy ugyanabban a kötetben visszaállítja a bizánci birtokokat az Ibériai-félszigeten . Ebből a célból Comenzios patríciust küldték oda, hogy a vizigótok ellen harcoljon a spanyol hadsereg parancsnokaként és Spanyolország uralkodójaként. Mindenekelőtt Comenziolus megerősítette a bizánci birtokok fővárosát Spanyolországban , Cartagenában , helyreállította a város falait és új kapukat épített, mert Leovegild idején a vizigót király birtokának határa annyira megközelítette Cartagenát, hogy már láthatóvá vált. a város. A bizánciak ezután megkezdték a hódítást, és a jelek szerint sikerült némi sikert elérniük, és visszafoglalni a dél-spanyolországi városok egy részét, különösen Medina Sidonia , amelyet nemrég Leovegild foglalt el (ez abból a tényből adódik, hogy a város egyházmegyéje nem képviseltette magát a Toledói Zsinat 589 -ben ). 599 -ben a Reccared megpróbálta elérni a korábban megkötött régi szerződések visszaállítását, de sikertelenül. Sőt, a bizánciak még vissza is tudták szerezni birtokaikat Spanyolországban, bár nem olyan mértékben, mint a 6. század közepén . [31]

Háborúk a vaskonokkal

Úgy tűnik, hogy Leovegild győzelmei a vasconok felett végül megoldották a kérdést ezekkel a hegyvidékiekkel. De kiderült, hogy a vasconoknak nemcsak sikerült felépülniük a vereségből és helyreállítani függetlenségüket, hanem inváziót is indítottak Spanyolország szomszédos régióiban. A Reccarednek hadsereget kellett küldenie a harcra, de a hadjáratok folyamatos újraindítása azt mutatja, hogy valójában nem hoztak eredményt, és a vasconiak megőrizték függetlenségüket. Sevillai Izidor azonban megjegyzi, hogy ezeket a hadjáratokat nem annyira új földek elfoglalása érdekében vállalta magára, hanem azért, hogy folyamatosan képezze csapatait. Hogy a tétlenül ülő katonák ne veszítsék el harci képességeiket. [28] De ha emlékszünk, hogy Sevillai Izidor milyen lelkesen kiált Claudius herceg frankok felett aratott győzelme miatt, a vizigótok vasconok elleni akcióinak ilyen elfojtása csak egy dologról tanúskodik - a vizigótoknak nem jártak sikerrel. . A Reccarednek a legjobb esetben is csak a felvidékiek támadásait sikerült visszavernie. Isidore, aki beszámol erről a háborúról, nem határozza meg annak idejét. Az éveket csak nagyjából lehet megnevezni. Ismeretes, hogy a pamplóniai püspökség a vasconok területén jött létre. Pamplona püspöke , Libliol 589-ben részt vett a toledói általános zsinat és 592-ben a sevillai II. Ezek után a pamplonai püspök csak Gundemar király 610 -es rendeletének aláírásában szerepel . Indokolt megjegyezni, hogy ez a tény a vasconok akkori tényleges függetlenségéről tanúskodik. Ha igen, akkor a vasconi invázió Reccared halálának éve, 592 és 601 között történt.

Lehetséges, hogy Reccaredhez kötődik a védelmi vonalak kialakítása, amelyek a vizigót birtokokat hivatottak megvédeni a bizánciaktól és az északi hegymászóktól. Ezek a vonalak a bizánciak mintájára készültek. Lehetséges, hogy Leovegild megkezdhette volna a védelmi vonal kialakítását délen, de ez aligha fejeződött be haláláig. Úgy tűnik, hogy Leovegild alatt nem volt szükség arra, hogy északon ugyanazt a vonalat hozzuk létre, mert joggal tekinthette – amint úgy látta – a vasconok és Cantabri leigázásának kérdését megoldottnak. Ez a vonal, amely a Leovegild által elfogott és Victoriac által épített Amayán alapul, egyértelműen halála után jött létre, amikor a felvidékiek függetlenségének visszaállítása és inváziójuk (ami egyébként Leovegild hadjáratai előtt nem létezett) valósággá vált. ) kétségtelen fenyegetés volt. [32]

Az államon belüli helyzet

Reccared közelebb hozta magához a spanyol-római nemesség néhány képviselőjét, mint például a már említett Claudiust. Törvényt adott ki, melynek értelmében a lakosság mindkét csoportja számára egységes jogi eljárási normákat állapítottak meg. Gyakorlatilag ettől kezdve a vizigótokat és a spanyol-rómaiakat ugyanazok a bíróságok ítélték meg, bár eltérő törvénykönyvek vezérelték őket. Theudis példáját követve Reccared felvette a római Flavius ​​nevet, amelyet ettől kezdve következetesen viseltek a vizigót királyok.

A Reccared ilyen politikája, amely a spanyol-római arisztokráciához való maximális közeledést célozta, ellenállást váltott ki a vizigót nemességből, bár ezt az ellenállást láthatóan már nem festették vallási tónusokkal. 590-ben Argimund herceg fellázadt , és azt tervezte, hogy megfosztja a királyt a hatalomtól és az élettől. Ennek az összeesküvésnek az volt a veszélye, hogy Argimund nemcsak herceg, vagyis hadvezér volt, hanem kubikus is, a király egyik legközelebbi udvarnoka, aki közvetlenül hozzáférhetett. A terv kiderült, Argimundot ravaszság fogta el, és vasláncon vitte a fővárosba. Büntetésül megfosztották a jobb kezétől, és nyilvános megtekintésre vitték Toledo utcáin, szamáron ülve. [33] De egy ilyen összeesküvésnek már a megjelenése is éles ellentmondásról tanúskodik a vizigót-spanyol társadalom legtetején. [34]

Sajnos Biclar János krónikája 590 -ben ér véget , így Reccared uralkodásának következő 11 évéről szinte lehetetlen bármit is mondani.

Reccared uralkodásának eredményei

Reccared uralkodása alatt a vizigót állam külső és belső átalakulások sorozatán ment keresztül, amelyek célja az ország egységének megerősítése volt. Ugyanakkor egyrészt a külső egységről, az egész Ibériai-félsziget vizigót hatalmának alárendeltségéről volt szó (ez a folyamat azonban soha nem fejeződött be), másrészt a belső egységről, a vizigótok és rómaiak jogi és konfesszionális egyesítése, amelyet csak Reccared volt hivatott végrehajtani.

Sevillai Izidor ezt mondta róla:

„Az apa által a háború segítségével elfoglalt tartományokat Rekared békében tartotta, tisztességesen, mérsékelten kormányozta. Kedves és gyengéd volt, rendkívül ragaszkodó, és olyan meleg és jóindulatú, hogy még a rossz emberek is vágytak a szerelmére. Olyan nagylelkű volt, hogy hatalmával visszaadta a magánpolgároknak és az egyházaknak azt a vagyont, amelyet apja szégyenletes módon a kincstárba foglalt. Annyira irgalmas volt, hogy gyakran csökkentette népe adóját, és megbocsátott nekik. A Rekared sokakat ajándékozott, de még többet nevelt kitüntetésekkel. Vagyonát a hiányosoknak, kincseit pedig a szegényeknek osztotta szét, tudván, hogy a királyságot éppen ezért kapta, hogy élvezhesse, jó vállalásokkal jó cselekedeteket érjen el. Az igaz hit dicsősége koronázta meg, amelyhez uralkodásának kezdetétől fogva ragaszkodott. [35]

A birodalommal fennálló kapcsolatok kudarcai, a vasconiakkal vívott háború megkérdőjelezhető eredményei és Argimund lázadása azonban nem ásták alá Reccared hatalmát. A politikai helyzet stabilizálódásának bizonyítéka maga a király halála. 601 - ben halt meg Toledóban saját halálával [36] , majd fia, II. Liuva lépett a trónra ellenállás nélkül . [37]

15 évre, 6 hónapra, 10 napra visszaigazolt. [38]

Feleségek és gyerekek

  • 584- ben eljegyezte Riguntát , I. Chilperic neusztriai frank király lányát [39] , de a házasság nem jött létre. [40]
  • Reccared ekkor eljegyezte I. Sigibert ausztrál király és Brunnhilde lányát , Chlodosindát . Tours-i Gergely megjegyzi munkájában, hogy Reccared még 587-ben követséget küldött II. Childebert ausztrál királyhoz , és megkérte húga, Chlodozinda kezét. Childebert, miután konzultált nagybátyjával, Gunthramn burgundi királlyal , beleegyezett. [41] Diakónus Pál azt írja, hogy Childebert nővérét a langobardok királyának, Autarinak ígérték , és a frankok királya még gazdag ajándékokat is kapott a lombard követektől, de aztán, miután megtudta, hogy a vizigót nép áttért az ortodoxra. Szép hit, húgát a gótikus királynak ígérte. [42] Azonban a hazaárulással vádolt Brunhilde anyjának, Goisvintának rövid időn belüli eltávolítása a vizigót királyságból [22] új feszültséget okozott a francia-vizigót kapcsolatokban. Annak ellenére, hogy Reccared és Chlodozinda eljegyzése már lezárultnak tűnt, és Brunnhilde még diplomáciai ajándékokat is küldött Spanyolországba aranypajzs és értékes poharak formájában [43] , az esküvőt azonnal lemondták, és annak eloszlatása érdekében Bármi remény volt a tárgyalások folytatására, Reccared feleségül vett egy Baddo nevű vizigót nőt.
  • Első felesége, valószínűleg 587- ből, egy bizonyos Baddo volt . Ezt a királynőt a toledói zsinat 589. május 8-án hozott határozata így nevezi : "Reccared király ... Baddo ... királynő" [44] . Ez az egyetlen forrás, amely megnevezi Reccared első feleségét. Eredetéről sem lehet semmit mondani. Ha feltételezzük, hogy ez a Baddo volt Rekkared fiának, Liuvának az anyja, akkor bizony alázatos származású, ahogy Sevillai Izidor [45] és az arab-bizánci krónika [46] szerzője mondja . Akkor egyúttal el kell ismerni, hogy Reccared legalább 582 -től (Liuva születésének éve - 583 ) élt együtt vele, vagyis még azelőtt, amikor Reccared apja terve szerint eljegyezte Riguntát, a hercegnőt. a frankok. Az eljegyzés Riguntával meghiúsult, és 587-ben, apja halála után Reccared kísérletet tett Chlodozinda, Rigunta unokatestvérének feleségül, és szintén sikertelenül. Ezt követően feleségül vehette fia anyját, annak szerény származása ellenére. Az ágyasokkal és cselédekkel való házasságkötés akkoriban meglehetősen gyakori volt a frankok között, és lehetséges volt a vizigótoknál is. Ez azonban nem más, mint találgatás, ennél biztosabbat forráshiány miatt nem is lehet mondani. Az is teljesen lehetséges, hogy Baddo királynő és a meg nem nevezett szerény nő, Liuva anyja két különböző nő lehet.

Jegyzetek

Hozzászólások
  1. ↑ A Rekared [2] változata is létezik .
Források
  1. ↑ Rekkared // Cseh Nemzeti Hatósági Adatbázis
  2. ↑ Rekared I  // Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / ch. szerk. Yu. S. Osipov . - M .  : Nagy orosz enciklopédia, 2004-2017.
  3. ↑ Sevillai Izidor . Történelem kész, ch. 51 .
  4. ↑ Biclar János . Krónika, 586, Ch. 2 .
  5. ↑ 1 2 Sevillai Izidor . Történelem kész, ch. 52 .
  6. ↑ 1 2 Tours Gergely . A frankok története, könyv. IX , 16.
  7. ↑ 1 2 Biklar János . Krónika, 587, Ch. 5 .
  8. ↑ Fredegar . Krónika, könyv. IV , 8.
  9. ↑ 1 2 Tours Gergely . A frankok története, könyv. IX , 15.
  10. ↑ Claude Dietrich. A vizigótok története. - S. 62-63.
  11. ↑ Biclar János . Krónika, 587, Ch. 7 .
  12. ↑ Biclar János . Krónika, 587, Ch. 4 .
  13. ↑ Tours Gergely . A frankok története, könyv. V , 38.
  14. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanyolország az ókortól a középkorig. - S. 246-247.
  15. ↑ 1 2 Biklar János . Krónika, 590, Ch. 1 .
  16. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanyolország az ókortól a középkorig. - S. 247-248.
  17. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanyolország az ókortól a középkorig. - S. 249.
  18. ↑ Claude Dietrich. A vizigótok története. - S. 63-64.
  19. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanyolország az ókortól a középkorig. - S. 249-250, 255.
  20. ↑ Biclar János . Krónika, 588, Ch. 1 .
  21. ↑ 1 2 Tours Gergely . A frankok története, könyv. IX , 1.
  22. ↑ 1 2 Biklar János . Krónika, 589, Ch. 1 .
  23. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanyolország az ókortól a középkorig. - S. 250-251.
  24. ↑ Claude Dietrich. A vizigótok története. - S. 63.
  25. ↑ Tours Gergely . A frankok története, könyv. VIII , 45.
  26. ↑ Biclar János . Krónika, 587, Ch. 6 .
  27. ↑ Biclar János . Krónika, 589, Ch. 2 .
  28. ↑ 1 2 3 Sevillai Izidor . Történelem kész, ch. 54 .
  29. ↑ Tours Gergely . A frankok története, könyv. IX , 31.
  30. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanyolország az ókortól a középkorig. - S. 251-252.
  31. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanyolország az ókortól a középkorig. - S. 252, 260.
  32. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanyolország az ókortól a középkorig. - S. 253.
  33. ↑ Biclar János . Krónika, 590, Ch. 3 .
  34. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanyolország az ókortól a középkorig. - S. 251.
  35. ↑ Sevillai Izidor . Történelem kész, ch. 55-56 .
  36. ↑ Sevillai Izidor . Történelem kész, ch. 56 .
  37. ↑ Claude Dietrich. A vizigótok története. - S. 64-65.
  38. ↑ A vizigót királyok krónikája, ch. 19 . Sevillai Izidor és a 741-es arab-bizánci krónika szintén 15 év uralkodást ad neki.
  39. ↑ Tours Gergely . A frankok története, könyv. VI , 34, 45.
  40. ↑ Tours Gergely . A frankok története, könyv. VII , 9.
  41. ↑ Tours Gergely . A frankok története, könyv. IX , 20.
  42. ↑ Pál diakónus . A langobardok története, könyv. III , Art. 28.
  43. ↑ Tours Gergely . A frankok története, könyv. IX , 28.
  44. ↑ Canellas Lopez, A. (szerk.) De Diplomática Hispano Visigoda: Colección Documental, Revista de Historia Jerónimo Zurita, no. 33-34 (1979) ("Diplómatica Visigoda") 35, p. 278
  45. ↑ Sevillai Izidor . Történelem kész, ch. 57 .
  46. ↑ 741-es arab-bizánci krónika. 2 . Letöltve: 2013. szeptember 5. Archiválva az eredetiből: 2009. január 19.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz