Reims evangélium

Reims Gospel (szláv evangélium , Sasau-Emaus evangélium (Sazav-Emaus) , a prágai Szent Jeromos és Prokopiusz Oltártemplom evangéliumának katalógusneve , más néven Reims evangélium (Texte du Sacre); Liber evangeliorum et epistolarum, ad usum ecclesiae SS. Hieronymi et Procopii Pragensis, vulgo "Texte du Sacre" dictus [1] ) a Reims-i Városi Könyvtárban (Franciaország) őrzött egyházi szláv pergamenkézirat , inv. 91. sz. Különféle történelmi legendák fűződnek hozzá.

47 db kétoldalas lapból áll, az utolsó kettő üres. Ez egy többidős kéziratok konvoja . Első része (l. 1-31) a tudósok közkeletű véleménye szerint cirill betűkkel íródott a 11. század közepén, a második (l. 32-62) - a 14. században horvátul (szögletes) Glagolita. Mérete: 24,5 x 18,2 x 4,2 cm A kézirat két tölgyfa táblába van bekötve és sötétvörös marokkóival (marokkói mélyrózsaszín) borítva [2] [3] .

Történelem

Első része, amely az ünnepi evangéliumok felolvasásait tartalmazza az ortodox egyház szertartása szerint, a 11. század közepén [1] cirill betűkkel íródott az egyházi szláv nyelv óorosz változatában [1] . A második rész végén egy késői feljegyzés található (lásd alább), amelyben az írnok arról számol be, hogy a cirill részt a cseh szent, Procopius Sasau szerzetes írta . Ludwig Yastrzhembsky lengyel régész és paleográfus azzal érvelt, hogy ez a szöveg Procopiusé volt, és azt állította, hogy a könyv 1030 körül készült el [4] . Ezt a szerzőséget végül megcáfolták. Napjainkban a legtöbb kutató úgy véli, hogy a kézirat a Kijevi Rusz területén keletkezett a 11. század közepe táján, amit az írás és a díszítés jellege is megerősít [1] . Ennek a résznek a pergamenje a legrosszabb minőségű [3] . A. A. Turilov úgy véli, hogy ez a kézirat „nem szertartásos megjelenésű”, nem kalligrafikus írással van megírva, és nagyon szerény kivitelű, véleménye szerint a 2. emelet kézirata. XI. század [5] .

A második rész, amely az evangéliumokat, az apostoli leveleket, a római katolikus naptár szerinti ünnepi közmondásokat tartalmazza, 1395 -ben íródott  horvát (szögletes) glagolita ábécével (a dátum feltüntetve) az egyházi szláv nyelv horvát változatában. [1] . A cseh írnok bevezette a bohémizmusokat a glagolita részbe , így a horvát-cseh recenzióhoz tartozik . Ezt az utolsó két oldalon a glagolita [1] vörös tintával felírt kolofon szerint a Prágában alapított emmausi kolostor szerzetesei tették , hogy szláv nyelven végezzenek katolikus istentiszteletet 1347-ben. IV. Károly császár parancsára írta , aki odaajándékozta az első, cirill betűs részt, amelyet valahol Magyarországon – „Ugriában” szereztek. „Az Úr nyara 1395. Ez az evangélium és a levél szláv nyelven íródott. Egész évben kell énekelni őket, amikor a hierarchikus szolgálatot teljesítik. Ami ennek a könyvnek a másik részét illeti, az az orosz rítusnak felel meg. Azt írta St. Prokop apát és ezt az orosz szöveget a néhai IV. Károly, a Római Birodalom császára adományozta Szentpétervár megörökítésére. Jeromos és St. Prokop. Istenem, adj nekik örök nyugodalmat. Ámen” – áll a szövegben [2] .

Az emmausi kolostorból az evangéliumot, amely most két részből állt, valószínűleg a husziták vették át , akiktől Isztambulba került . Ez csak a kézirat egyik első kutatójának, Vaclav Gankának [6] való találgatása (nem támasztja alá tényleges adatok) .

Bizonyos, hogy a 16. században az evangéliumot [1] Lotharingiai Károly bíboros vásárolta meg . 1574-ben bekövetkezett halála után a kézirat láthatóan a reimsi székesegyház káptalanának könyvtárába került [1] . Igaz, a könyv késői felirata szerint ez korábban történt: „Ezt a kéziratot Lotaringia bíborosa 1574-ben adományozta a reimsi székesegyháznak”, ez történt húsvét előestéjén [3] . Hasonló leírású kéziratot említenek a székesegyház leltárai 1662-ben és 1669-ben, a második szövegét a kézirat egyik első kutatója, L. K. Yastrezhebsky [3] találta meg . Szó esett arról is, hogy a kézirat eltűnt a konstantinápolyi kincstárból, Szent Jeromos könyvtárából, amely később a tudósok különféle hipotéziseinek forrásává vált [3] .

Itt titokzatos keleti kéziratként őrizték, a "szír" szót használták [7] . Megjelenik a „ Texte du Sacre” név.

Korábban a fizetést gazdagon díszítették arannyal, drágakövekkel és ereklyékkel, amelyek között volt az Életadó Kereszt [8] része, Péter és Fülöp szent apostolok, Szent Szilveszter pápa, Szent Cirill, Szt. Márta, Spanyol Szent Margit, a Megváltó övének része [3] [9] . Az ezüst fizetés súlya a leltárból ítélve 6 márka és 6 uncia [3] volt .

Az 1793-as francia forradalom idején a fizetést kifosztották. A kézirat eltűnt a székesegyházból, és a helyi (1809-ben alapított) könyvtárban találták meg az 1830-as években, bizonyos jelek szerint 1835-ben AI Turgenyev [2] .

Leírás

A cirill betűs rész az Aprakosi evangélium részletét tartalmazza (18. és 19. könyv): felolvasások október 27-től március 1-ig az ortodox kánonnak megfelelően (az aprakosi evangéliumokban ezek az olvasmányok a végére, heti olvasmányok után kerülnek elhelyezésre). A következő szavakkal kezdődik: „Nagy az az ember, aki csodálkozik, mondván: Milyen ez, és fülében a szelek és a tenger…” (Mt 8,27). Az utolsó szavak: „az előbbi ige estéje, a szőlő ura, építsd...” (Mt 20,8) [2] . Úgy tűnik, ez egy dél-orosz lista a nyugat-bolgár eredetiből [5] .

A glagolita rész 33 részletet tartalmaz az Újszövetségből – a római katolikus hagyomány szerint virágvasárnaptól Blagovestig (március 25.) felolvasásokat.

A 47 kétoldalas lapból 16 lap cirill , 31 lap glagolitával van írva [7] [8] .

Sok illusztrációja és szép díszítő kezdőbetűje van a verbális részben: Szent Anna Szűz Máriával a karján, Szűz Mária a kis Jézussal a karján, Születés, Szent Jeromos oroszlánnal, Szent Péter a kulcsok, a püspök és a Szentháromság.

A glagolita rész szövege

A glagolita rész szövege világosan és szépen van megírva horvát „szögletes” glagolitával. A szöveg 28 betűt tartalmaz, de a betűket gyakran ligatúrákba vonják össze.

A kéziratban a következő ligatúrák használatosak: VR, GDA, PR, ML, BB, GO, GL, BR, TR, TVO, X + OU, ZA, TV, PO, XO, GR, ZV, ZhD, VZ, VL , IGEN, PTR, MO, G+OU, MF. A ligatúrák elterjedtsége a betűtípus sajátosságaival függ össze, amikor sok betű végsora a következő betű elejeként szolgálhat. Megjegyzendő, hogy az MF és ML ligatúrák alakja nem következik a különálló M, F és L ligatúrákból (amíg a ligatúrák képe hiányzik).

A 28 betűn kívül a kézirat a következőket használja:

• "·" sorszintű pont, amely szóosztást jelöl;
• "̇" pont a vonal felett (aposztróf), amely elválasztó funkciókat, például lágy vagy kemény jeleket hordoz oroszul;
• "~" cím egy egyszerű vékony vonal formájában a szavak felett, rövidítést jelölve;
• „i” decimális, 4 fogú gereblye alakú, és a 10-es számot jelöli.

Történelmi legendák

A 19. század óta elterjedt legenda a reimsi evangéliumot Anna Yaroslavna személyiségével köti össze , aki 1048 körül lett Franciaország királynője; állítólag hozományának vagy személyes könyvtárának része volt [10] . Ennek a történetnek a kudarcát már S. M. Stroev is bebizonyította, az egyik első kutatója [5] .

Egy másik történet szerint a 9. században Ebbon reimsi érsek [1] [3] vagy I. Baldwin császár hozta Reimsbe a 9. században , aki 1204-ben kapta meg Bizáncban [1] [2] . Az is egy legenda, hogy Jelena Szerbszkaja hozta Csehországba [2] .

A legendát, miszerint a francia királyok hűséget esküdtek az evangéliumra, kezdve III. Henrikkel , majd néhány utódjával, köztük XIV . Lajossal , francia kutatók megkérdőjelezik [1] vagy cáfolják [11] . Ha ennek ellenére szertartásokon használták, akkor csak 1575-től [1] .

Tanulmánytörténet

A franciák nem tudták, hogy az evangélium milyen nyelveken és írásmódokon van megírva.

A cirill ábécé azonosítása az orosz utazókhoz kapcsolódik. A legenda szerint 1717-ben I. Péter cár , Franciaországban tartózkodva, elolvashatta a kézirat első részét, amely az evangéliumból cirill nyelven, egyházi szláv nyelven olvasott olvasmányokat tartalmazott. A császár látogatását nem dokumentálják. A kézirat feliratának megfelelően 1717. június 22-én a „rektorhelyettes” ( P. Shafirov ) megvizsgálta és felolvasta – amelyről a légylevélen van egy felirat [1] . 1726. június 18-án I. Péter követe, Kurakin herceg [12] felkereste a reimsi székesegyház sekrestyéjét [12] , aki szintén csak a kézirat első részét tudta elolvasni. (Később II. Miklós 1896-ban, másodszor feleségével 1901-ben látta a kéziratot [12] ).

1782-ben [13] kiegészítették a reimsi evangéliumot: „Ezt a kéziratot a lotharingiai bíboros a reimsi székesegyháznak adományozta 1554-ben. A hagyomány szerint a konstantinápolyi kincstárhoz tartozott, és a Szent István-i könyvtárból vették át. Jerome. Ennek első része szerb betűkkel van írva, Szentpéter néven emlegetve. Cirill, keleti nyelven, a kalugerek használatára; a második illír betűkkel, Szent néven emlegetve. Jeromos, indiai vagy eszklavon nyelven. A cári alkancellár 1717. június 27-én Reimsben átutazóban nagyon folyékonyan olvasta az első részt, akárcsak a vele tartózkodó két úr: azt mondták, hogy a kézirat nyelve a természetes nyelvük. Ami a második részt illeti, azt nem tudták elolvasni. A koronázási napokon a királyok esküt tesznek erre a sok ereklyével díszített kéziratra, ami kétségtelenül annak az ősi szokásnak a következménye, hogy a történészek az evangéliumokra vagy az ereklyékre és más vallási szimbólumokra esküdnek .

A kézirat második részét az orosz utazók nem olvasták: a glagolita ábécét csak 1789-ben ismerték fel [2] . Ezután Ford angol utazó ellátogatott a bécsi könyvtárba, ahol meglátott egy glagolita nyelvű könyvet, és eszébe jutott a Reims-evangélium, amelyről Dyurich könyvtárosnak mesélt [3] . Charles Alter, Dürich utódja, szintén Busching és Meyer tanúságtételére támaszkodva, egy 1799-es filológiai gyűjteményben közzétette, hogy az evangélium mindkét része szláv nyelven, különösen a második része glagolita nyelven íródott [3] .

Ludwig Yastrzhebsky [3] volt az első, aki mindkét részt elolvasta .

Galéria

• Reims gospel ige

• Cirill Mt.  20:1-8 és Glagolita
  Phil.  2:5-11 ,
  Mt.  21:1

• Matt.  21:1-9 ,
  1 Kor.  11:20-27

• 1 Kor.  11:27-32 ,
  Jn.  13:1-13

• Ban ben.  13:13-15 ,
  Kol.  3:1-4 ,
  Mt.  28:1-7 ,
  1 Kor.  5:7 , 8

• Mk.  16:1-7 ,
  Jel.  21:2-5 , Lukács.  19:1-5

• RENDBEN.  19:5-9 ,
  ApCsel.  13:26-32 ,
  Lukács.  24:36-39

• RENDBEN.  24:39-47 ,
  ApCsel.  1:1-9

• csel.  1:9-11 ,
  Mk.  16:14-20 ,
  ApCsel.  2:1-5

• csel.  2:5-11 ,
  Jn.  14:23-31

• Ban ben.  14:31 ,
  Róm.  11:33-36 ,
  Jn.  15:26 - 16:4 ,
  a korinthusiaknak,
  Jn.  6:55-58

• Ban ben.  6:58 ,
  Ésaiás.  49:1-3 , rész. Ézsaiástól .  49:5-7 ,
  Lukács.  1:57-66

• RENDBEN.  1:66-68 ,
  ApCsel.  12:1-11

Irodalom

Fax :

• Samuel de Sacy : Evangelia slavice, quibus olim in regum Francorum oleo sacro inungendorum solemnibus uti solebat ecclesia remensis, vulgo "Texte du sacre", ad exemplaris similitudinem descripsit és edidit JB Silvestre és B. Kopitar. Lutetiae Parisiorum, 1843 (Online )
• A fentiek 2. kiadása, Jernej Kopitar előszavával és Louis Paris bibliográfiai tárgymutatójával : Évangéliaire slave, dit texte du Sacre, de la Bibliothéque de Reims. Fax JB Silvestre, latine traduction par feu Kopitar, note française et éclaricissement historiques par Louis Paris. Párizs, 1852 (Online )
• javításokat e kiadáson I. L. Los , az „Archiv für slav. Philologie", Ignatius Yagich (IX. kötet, Berlin, 1886).
• 2019-ben egy fakszimile jelent meg Kijevben.

Egyéb :

• Turgenyev A.I. Ősi hírek Anna Yaroslavnáról és a szláv evangéliumról Reimsben // A Közoktatási Minisztérium folyóirata. - Szentpétervár, 1836. - T. 9. - S. 229-230.
• Érdekes adalék a szláv evangélium híréhez, amely Reimsben volt // A haza fia. T.8, VI, Szentpétervár, 1839, 70-71.
• Stroev S.M. szláv evangélium, amelyen a francia királyok megesküdtek koronázásukkor. // Közoktatásügyi Minisztérium Lapja, 1839, XXI. rész, otd. II.
• Stroev S. M. Néhány szó a szláv kézirat glagolita részéről, amelyen a francia királyok megesküdtek koronázásukkor (Bécsből ***-ig). // Északi méh, 1839, 26. sz.
• Andrejevszkij I. Reims evangéliumáról. // Északi méh, 1840, 28. sz
• Andrejevszkij I. Levél a szerkesztőnek a Reims-evangéliumról. // A haza fia, 1840, IV. köt., aug., könyv. III, oszt. VI
• Dubrovsky P. Ganka megjegyzései a reimsi szláv evangéliumhoz. // Irodalmi újság, 1840, 56. sz
• Stroev S. M. Megjegyzések G. A. cikkéhez a Reims-evangéliumról. // Északi méh, 1840. 33. sz.
• Stroev S. M. A szláv-orosz irodalom németországi és franciaországi közkönyvtárakban tárolt emlékeinek leírása. M., 1841

• Ganka V. A Sazavo-Emau Angyali üdvözlet, ma a remiánus, korábban a farncustiai császárok esküvői krizmációján esküdött meg, oldalán ugyanezzel a latin betűs olvasattal, valamint az Ostromir-evangélium és az Ostrog olvasmányainak összehasonlításával. A cseh Prazában, 1846
• Sreznevsky I. I. A Reims-evangélium kiadásai (Texte du Sacre). - Moszkvitjanin, 1846, IV. rész, 8. sz.
• Bilyarsky P.S. Az egyházi szláv nyelv sorsa. - 2. rész - Szentpétervár, 1848.
• Paplonsky M. A Reims-evangéliumról. // A Közoktatásügyi Minisztérium Lapja, 1848, LVII. rész (február, március); rész LVIII (április).
• Evangeliaire slave dit Texte du sacre de la bibliothèque de Reims: megjegyzés... (Párizs, 1852).
• Reims szláv evangélium. // Északi méh, 1852, 65. sz.
• Lavrovsky P. A. A Reims-evangéliumról. A könyvben: A Pedagógiai Főintézet hallgatóinak történeti és filológiai munkáinak tapasztalatai, évf. 6. Szentpétervár, 1852
• Szobolevszkij, Alekszej I. A Reims-evangélium cirill betűs része // Orosz Filológiai Értesítő, 18. köt. Varsó, 1887
• Reims Gospel // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Notice sur L'Evangeliaire slavon de Reims, 1899.
• Léger L. L'Évangéliaire slavon de Reims dit: Texte du Sacre (Reims; Prága, 1899)
• Francev, Vlagyimir Andrejevics A Reims-evangélium kiadástörténetéről. SPb: típus. "NÁL NÉL. S. Balasev és Társa, 1900.
• Jadart H. Le Dossier de l'Évangéliaire slave à la bibliothèque de Reims. – Besançon, 1902
• Zhukovskaya L. P. Reims evangéliuma: Tanulmányozásának története és szövege. M., 1978
• Tóth I. Kh. A reimsi evangélium cirill betűs részének protográfusáról. In: Studia russica, 5. Budapest, 1982
• Vrana, Josip. O postanku ćirilskoga teksta Reimskog evanđelja / Josip Vrana. Prága, 1984
• Mironova T. L. Reims evangéliuma és az orosz kiadás egyházi szláv nyelvének kialakulásának módjai // Az Orosz Állami Könyvtár fiatal szakemberei konferenciájának jelentéseinek és üzeneteinek kivonata az 1992-es kutatómunka eredményeit követően. M., 1993
• Putsko V. G. Annie francia királynő kijevi kézirata. A könyvben: Ukrajna azon füzetes recessziójának kéziratai: Egyedi levéltári és könyvtári alapok régészeti feljegyzései, sz. 4. K., 1998.
• Loseva O.V. A 11-14. századi óorosz menológiák periodizálása // Az ókori Rusz: a középkori tanulmányok kérdései. - Moszkva, 2001. - 4. sz. - 16. o
• G. A. Nikolaev, E. I. Bikkinina. A 11. századi Reims-evangélium nyelvével kapcsolatos megfigyelésekből (grafika, helyesírás, fonetika) // A Volgográdi Állami Egyetem közleménye. 2. sorozat: Nyelvészet. 2005
• Hawryluk V. L'Évangéliaire slave de Reims dit Texte du sacre. — [Milhaud], 2009
• Anni Yaroslavivna reimskei evangéliuma . Lviv, 2010
• Reimski evanđelistar pisan hrvatskom glagoljicom 1395. Darko Žubrinić 2010. (a reimsi evangélium glagolita részének reprodukciója)
• Olga B. Strakhova. A Reims-evangélium glagolita része: történelem, nyelv, szöveg. - Cambridge, Mass. : Palaeoslavica, 2014
• Turilov A.A. Reims evangélium // Az ókori Oroszország a középkori világban . Enciklopédia / Szerk. E. A. Melnikova , V. Ya. Petrukhina . - 2. kiadás - M.: Ladomir, 2017. - S. 677-678.
• Valerie Geronimi. L'évangéliaire slavon de Reims mythes, (re)découverte historique et perspectives // Revue des études slaves , LXXXIX 1-2 (2018).

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 „Franciaország és Oroszország. Tíz évszázad együtt. A Moszkvai Kreml Múzeumban található kiállítás katalógusa. M., 2021. S. 24-15.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 A Reims-evangéliumról Moszkvai Egyházmegyei Közlöny. Az eredetiből archiválva: 2008. március 2.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Samuilov G.N. Reimsi evangélium: „egy nap, mint egy főnix, aki újjászületik saját hamvaiból” . bogoslov.ru . Letöltve: 2021. szeptember 21. Az eredetiből archiválva : 2021. szeptember 21. (Orosz)
4. ↑ Yastrzhembsky // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótár  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
5. ↑ 1 2 3 Turilov A.A. Reims evangélium // Az ókori Oroszország a középkori világban . Enciklopédia / Szerk. E. A. Melnikova , V. Ya. Petrukhina . - 2. kiadás - M.: Ladomir, 2017. - S. 677-678.
6. ↑ Reimske Gospel . Letöltve: 2019. június 7. Az eredetiből archiválva : 2019. július 7. (határozatlan)
7. ↑ 1 2 František Bílý: Od kolébky našeho obrození , Prága 1904, pp. 7-12
8. ↑ 1 2 Jacques-Paul Migne: Dictionnaire d'épigraphie Chrétienne Archiválva : 2014. június 30., a Wayback Machine , Párizs 1852
9. ↑ Dossier_slavon  (fr.) . www.bm-reims.fr _ Letöltve: 2021. szeptember 22. Az eredetiből archiválva : 2019. február 12.
10. ↑ Igaz, hogy a francia királyok Anna Jaroszlavna hozományából esküdtek hűséget az evangéliumra? - Ellenőrizve.Média . Letöltve: 2021. szeptember 26. Az eredetiből archiválva : 2021. szeptember 25. (határozatlan)
11. ↑ Achille François és E. Jouffroy d'Abbans, vol. 1, J.-P. Migne, 1852 "Notice sur le texte du sacre par J.-L. Corvinus Jastrzobski", p. 384-396.
12. ↑ 1 2 Valérie Geronimi. L'évangéliaire slavon de Reims mythes, (re)découverte historique et perspectives Archivált : 2020. november 16., a Wayback Machine // Revue des études slaves , LXXXIX 1-2 (2018).
13. ↑ Charles de Lorraine Guise, Chapitre katedrális. Liber evangeliarum et epistolarum ad usum ecclesiae SS. Hieronymi et Procopii Pragensis, vulgo "Texte du Sacre" dictus . — 16 feuillets cotés pages 1-32, et 31 feuillets cotés pages 1-62, plus 2 gardes A, B, en tête, celle-ci blanche, et 5 gardes CG, à la fin, blanches ; 235 x 176 mm p. Archiválva : 2021. augusztus 5. a Wayback Machine -nél
14. ↑ Stroev S. A szláv orosz irodalom németországi és franciaországi közkönyvtárakban őrzött emlékeinek leírása, M., 1841. S. 22