A halálközeli élmények ( halálközeli élmények , NDE archiválva 2021. február 3 - án, a Wayback Machine -nél ) a különféle szubjektív emberi élmények általános neve, amelyek életveszélyes események során következhetnek be, amelyek után a személy túlélte [1] . Ezek az élmények tartalmazhatnak olyan elemeket, mint a fizikai testen kívüliség érzése , eufória , misztikus víziók, az ego eltűnésének érzése, valamint a tér és idő túllépése [2] . Ezeket az élményeket ókori vallási szövegek írták le [3] .
Más megváltozott tudatállapotokhoz hasonlóan a halálközeli élményeket pszichoaktív anyagok – exogén vagy endogén (az emberi szervezetben termelődő, például dimetil -triptamin [4] ) – expozíció is okozhatja.
A paranormális jelenségek létezésének hívei és az egyes kutatók azzal érvelnek, hogy az ilyen tapasztalatok a halál utáni élet létezésének bizonyítékai [5] [6] [7] [8] [9] .
Az elmúlt években a jelenséget tudományos módszerekkel aktívan tanulmányozták. A materialista közösségben a halálközeli élményeket hallucinációknak [10] [11] [12] vagy az agy munkájával összefüggő neuropszichológiai jelenségnek tekintik szívleállás és a véráramlás leállása miatti oxigén- és glükózhiányos körülmények között. .
Az első kutató, aki a halálközeli élményekre figyelt, és nagy mennyiségű statisztikai anyagot gyűjtött össze, Raymond Moody amerikai pszichológus és pszichiáter volt . Moody 1975-ben mutatta be a nagyközönségnek [13] a Life After Life című könyvben , amely bestsellerré vált. 1978-ban megalakult az International Association for the Study of Near Death States (IANDS) [14] . 1998-ban Jeffrey Long, MD megalapította a Near-Death Experience Research Foundation-t (NDERF) [15] . A Gallup közvélemény -kutatása szerint hozzávetőleg nyolcmillió amerikai állította, hogy hasonló érzékszervi tapasztalataik voltak [16] . Az NDE-k az olyan akadémiai tudományágakban vizsgált jelenségek közé tartoznak, mint a pszichológia , a pszichiátria [17] és az orvostudomány [18] .
A legtöbb esetben az NDE-ket az adott személy hiedelmei alapján írják le. Akinek nem volt konkrét hiedelme, általában ismerős dolgokat lát [19] [20] [21] . A halálközeli élmények fenomenológiája általában fiziológiai, pszichológiai és szokatlan szempontokat foglal magában [16] . A következő legjellemzőbb érzéseket azonosították:
Néhány ember szorongást vagy félelmet is tapasztalt attól, hogy a jelenlegi állapotában véget vet az életének.
Egyes esetekben megjegyzik a fény jelenlétének élményét, amelyet egyes vallásosok istenségként [24] vagy spirituális jelenlétként értelmeznek. Egyes vallásos emberek a halálközeli élményt a túlvilágra jutás paranormális spirituális élményének tekintik . Egyes halálközeli élmények esetén olyan érzések jönnek létre, amikor más helyeken vagy más időpontban zajló eseményeket figyelnek meg.
A Rasch-skála szerint az „alap” érzés a béke, az öröm és a harmónia érzése, amelyet misztikus vagy vallási eseményekbe való betekintés kísér [25] . A kómát túlélők egy része azonban a pozitív tapasztalatokkal együtt ijesztő, sőt pokoli képeket írt le a tűzről és más emberek szenvedésben lévő jelenlétéről.
Susan Blackmore brit pszichológus szakirodalmi áttekintésében megjegyezte, hogy a "pokoli" halálközeli élmények ritkák (körülbelül 15%). Megjegyzi, hogy ha feltételezzük ezeknek a tapasztalatoknak az igazságát, akkor az öngyilkosoknak pontosan "pokoli" tapasztalatokat kell tapasztalniuk, de ez nem történik meg. Igaz, a "mennyei" élmények csökkentik a második öngyilkossági kísérlet valószínűségét. Ugyanebben az áttekintésben megemlít egy esetet, amikor egy 72 éves rákos beteg, aki a kábítószer-fájdalomcsillapítók túladagolása miatt halálközeli élményt élt át, kellemes halálközeli élményben volt része, amely rendkívül kellemetlenné vált. Az egyik lehetséges magyarázatnak azt nevezi, hogy a beteget morfin antagonistával – naloxonnal – injekciózták [26] .
Az orosz pszichológus, O. V. Gordeeva kimutatta a tapasztalatok függőségét attól a kultúrától, amelyhez az ember tartozik [27] .
Az idegtudomány területéről származó modern tudományos adatok szerint az emberi kognitív funkciók (látás, emlékezet, gondolkodás stb.) az agyi neurostruktúrák alapján működik. Következésképpen agyhalál esetén a tudat is megszűnik működni [28] [29] [30] .
A halálközeli élményekhez vezető klinikai körülmények közé tartoznak az olyan állapotok, mint a szívleállás, nagy vérveszteség vagy anafilaxiás sokk , áramütés, kóma , intracerebrális vérzés vagy agyi infarktus, öngyilkossági kísérlet, fulladás vagy fulladás , légzésleállás vagy súlyos depresszió . Sok halálközeli élmény akkor következik be, amikor a beteg meghallja, hogy halottnak nyilvánítják, vagy amikor az illetőnek szubjektív benyomása támad, hogy végzetes helyzetben van (például baleset során). A közhiedelemmel ellentétben az öngyilkossági kísérletek nem vezetnek kellemetlen halálközeli élményekhez a nem szándékos halálesetekhez képest [31] .
A terminális időszak állapotában a receptorok patológiás reakcióját figyelik meg az agyszövetek oxigénellátásának megsértésére adott válaszként. A hallóreceptorokban zajhoz, csengetéshez, fütyüléshez, zümmögéshez hasonló szubjektív érzetek vannak, a vizuális receptorokban pedig az erős fény villanása. Az ilyen hatásokat kiváltó tényezők közé tartozik a hipoxia , a hypercapnia , az endorfin és a szerotonin hatása, a ketamin expozíció hatása ; a temporális lebeny vagy a limbikus rendszer kéregének kóros aktivitása [32] .
L. Litvak pszichiáter úgy véli, hogy a halálközeli élmények nem kapcsolódnak semmi természetfelettihez. Lev Litvak ezeknek az élményeknek bizonyos mintáira mutat rá. A TSS (terminális tudatállapot) első szakasza a tudattalan állapot. A szerző a mindennapi életünktől eltérő valóságra mutat rá. Nincs időérzék. Az „ én ” itt összeolvad a „nem-én”-szel, a szubjektum nincs elszigetelve az objektív valóságtól. Ezután az „én” elkülönül a „nem-éntől”, az álmodás szorosan összefügg az antigravitációs attitűdök megsértésével és elferdítésével, valamint a vesztibuláris rendellenességekkel.
A TSS második szakasza hasonló a vitális depresszióhoz . Ez a passzivitásban, a test rabszolgaságában nyilvánul meg. Áthatja a szomorúság és a szorongás. Zárt, szűk és fülledt térben lenni (a karnyújtásnyira lévő térben), és a tested elnehezülése. Ebben az esetben az „én” a környezettel együtt olyan állapotba merül, amelynek határai kitörlődnek. Ez megnehezíti az érzések és érzések leírását.
A TSS harmadik szakasza, a depresszió fokozatosan eltűnik, a tér kitágul, különféle töredékképek jelennek meg, hasonlóan a rövid álmokhoz. Az élmények végét az eufória érzése kíséri [33] [34] .
Amerikai tudósok azt az elméletet terjesztették elő, hogy a klinikai halál állapotát túlélő emberek élénk látomásának oka az agy elektromos aktivitásának megugrása [35] [36] [37] [38] . Egy patkányokon végzett vizsgálat eredményeként azt találták, hogy röviddel a halál előtt magas szintű agyhullámokat regisztráltak az állatokban. A kutatók úgy vélik, hogy a kísérleti adatok szerint az emberi agy halál előtti aktiválódásáról beszélhetünk.
A Michigani Egyetem orvosai kilenc patkányt fulladásnak (fulladásnak) vetettek alá. Az állatok állapotát speciális készülékkel - elektrokardiográf és elektroencefalográf kombinációjával - mérték . A szívmegállást követő első 30 másodpercben minden patkány kiterjedt, átmenetileg erősen szinkronizált agyi aktivitást mutatott, amely az erősen izgatott agyhoz kapcsolódó jellemzőkkel bírt. Más szóval, úgy tűnik, hogy a megnövekedett agyi aktivitás az, ami a halálközeli túlélők által leírt gyakori hallucinációkhoz vezet. Borjigin szerint az összes adatot összesítve feltételezhető, hogy a haldokló emberi agy az utolsó másodpercekben még nagyobb neurofiziológiai aktivitást mutat, mint a legtisztább tudatállapotban. Valószínűleg ez az oka annak, hogy az emberek valósághűbb képet tapasztalnak halálközeli élményeik során.
A vizsgálat eredményeit a National Academy of Sciences folyóiratában (Proceedings of the National Academy of Sciences) [39] [40] tették közzé . Ezt az elméletet Lakhmir Chawla és Michael G. Seneff is alátámasztotta, akik kimutatták, hogy az emberekben is előfordul az agyi aktivitás felrobbanása a szívmegállás során [41] [42] .
2001-ben Pim van Lommel holland kardiológustanulmányt végzett a szívmegálláson átesett betegek halálközeli élményeiről. A 344 beteg közül 62 (18%) számolt be arról, hogy emlékei vannak a műtétről, 41 (12%) számolt be halálközeli élményekről, beleértve a testen kívüli élményeket is. Van Lommel azt állította, hogy egyes betegek képesek voltak pontosan leírni a műtő környezetét, bár az elektroencefalográfiai leolvasások nem regisztrálták az agyi aktivitást. Pim van Lommel a tudat agytól független létezésének lehetőségének ezt a bizonyítékát tekintette, és az agyat kezdték a tudat "vevőjének" tekinteni [43] . Ezt az érvet azonban kritizálták, mivel az elektroencefalográfiás leolvasások nem megbízható indikátorai az agy neuronális aktivitásának, mivel csak az agykéreg felének aktivitását tudja rögzíteni, mélyebb rétegek nem állnak rendelkezésre az elektroencefalográfiához [44] [45]. . Ezenkívül van Lommel Consciousness Beyond Life: The Science of the Near-Death Experience (2010) című könyve negatív értékelést kapott Gerald Wurley aneszteziológustól, aki kijelentette, hogy a könyv "tele van tendenciózus és illetlen áltudományos ostobaságokkal" [46]. .
2001-ben Sam Parniaprojektet szervezett más kutatókkal, hogy megerősítse a testen kívüli halálközeli élmények valóságát. Ennek érdekében speciális szimbólumokat rögzítettek a polcokra úgy, hogy azokat csak felülről lehetett látni. Parnia úgy vélte, hogy ha a testen kívüli élmény csak pszichológiai hatás, akkor a betegeknek nem szabad észrevenniük ezeket a szimbólumokat, különben a betegek jelenteni fogják őket [47] . A 63 megkérdezett beteg közül csak 2 számolt be testen kívüli élményről, és egyikük sem számolt be beállított működési szimbólumokról [48] [49] .
2014 októberében a Resuscitation című folyóiratban Sam Parnia és számos klinika társszerzőiből álló csapat arról számolt be, hogy az egyik pácienssel készített interjúk szerint 30 másodperccel a szívmegállás után, amikor az agy elektromos aktivitásának meg kell jelennie. már távol volt, tudata valószínűleg három percig aktív volt, és külső információkat regisztrált. Ez a szerzők szerint a tudat megőrzésének megerősítéseként szolgálhat az agy teljes leállása után [50] [51] [52] . 2017-ben a Live Science beszámolt Sam Parney kutatásáról is, amely az Egyesült Államokban és Európában élő betegek klinikai halálozásának elemzésén alapul, és arra a következtetésre jutott, hogy az emberi elme még olyan test halálával is, amely már nem mutat életjeleket. továbbra is működjön. Ugyanakkor Sam Parnia elismerte, hogy több óra is eltelhet a szívmegállás és az agyhalál között [53] .
2015-ben a Nemzeti Tudományos Akadémia folyóiratában (Proceedings of the National Academy of Sciences) tették közzé a tudósok kutatási eredményeit, amelyek cáfolják a szívmegállás utáni teljes agyleállás állításait [54] . Sőt, az agy aktívabban kezd dolgozni a halálközeli állapotban. Például a dopamin , amelynek felszabadulása a fulladás első perceiben több mint 12-szeresére nőtt, fontos szerepet játszik az izgalomban, a figyelemben, a megismerésben és az érzelmi élményekben. A szerotonin , amelynek felszabadulása az occipitalis kéregben a fulladás első 2 percében több mint 20-szorosára nőtt, különböző központi funkciókat lát el a szerotonin receptorok segítségével . A szerotonin receptorok egy részhalmazának aktiválása viszont misztikus érzésekkel járó vizuális hallucinációkat okoz az emberekben [55] .
2015-ben Lauren Stewart, a Goldsmiths College (London) zenepszichológusa a rögeszmés dallamok jelenségét tanulmányozva arra a következtetésre jutott, hogy a megszállott dallamok miért bukkannak fel gyakran az emlékezet legmélyéről az élet és a halál határán (halálközelben). tapasztalat). „Homeosztatikus szerepet töltenek be, egyensúlyban tartják az agyat. Megakadályozzák, hogy túl messzire jusson az eszméletlenségbe, és a mentális tevékenység optimális zónájában tartson .
A parapszichológusok a halálközeli élményeket a halál utáni élet lehetőségének bizonyítékaként tekintik [6] [7] .
A halálközeli állapottal kapcsolatos kutatások nagy része azt jelzi, hogy a legtöbb ember semmire sem emlékszik a halálközeli sokk élményéből, de meglehetősen magas azok aránya van, akik azt állítják, hogy tudatosan le tudják írni az élményt… És a következtetése: „ Hangsúlyoznunk kell, hogy a halálközeli állapotok egy évtizedes tanulmányozása soha nem vezetett semmilyen általánosan elfogadott magyarázathoz, még azok körében sem, akik évek óta gondosan tanulmányozták őket... Jelenleg az a kérdés, hogy az ilyen tapasztalatok mivel magyarázhatók - pontosabban hogy egyáltalán megtörténhetnek-e – továbbra is homály és vita homály fedi”.
– Kenneth Ring [57] ![]() | |
---|---|
Bibliográfiai katalógusokban |
|
reinkarnáció | |
---|---|
indiai vallások | |
Ábrahámi vallások | |
Egyéb | |
|