A reinkarnációkutatás a parapszichológia területén végzett kutatás , amelynek célja olyan ellenőrizhető tények azonosítása, amelyek a reinkarnáció jelensége , vagyis a halál utáni reinkarnáció új testbe való léte mellett tanúskodnak [1] [2] [3 ] valami halhatatlan emberi esszencia.
A tudósok azt állítják, hogy nincs egyetlen megbízható megerősítés a reinkarnáció jelenségének létezésére [4] [5] [6] [7] [8] . Az Egyesült Államok Nemzeti Tudományos Alapítványa a reinkarnáció létezésébe vetett hitet az egyik leggyakoribb áltudományos tévhit közé sorolja az amerikaiak körében [9] .
Az ezzel a módszerrel dolgozó kutatók felméréseket gyűjtöttek és tanulmányoztak olyan kisgyermekekről, akik azt állították, hogy emlékeznek a múltbeli eseményekre, és akik azonosultak olyan emberekkel, akik a gyermek születése előtt elhunytak [1] [10] . Ha lehetőség volt interjút készíteni azelőtt, hogy a gyermek kapcsolatba került volna az állítólagos előző családból származó emberekkel, és egyúttal a gyermektől kapott információkat a család tagjai megerősítették, akkor az ilyen adatok objektívnek minősültek [1] [10] . A leírt esetek túlnyomó többségében a családok közötti kapcsolatok még azelőtt jöttek létre, hogy ezek az esetek a kutatók tudomására jutottak volna [11] .
Ian Stevenson amerikai biokémikus és a Virginiai Egyetem pszichiátria professzora nagyszabású tanulmányokat végzett a gyermekek emlékeivel kapcsolatban – több mint 3000 állítólagos reinkarnáció esetét [12] vizsgálták 40 év alatt . Vannak más szerzők regresszív hipnózison alapuló tanulmányai is [13] .
A Virginiai Egyetem pszichiáterei számos könyvet [14] publikáltak a koragyermekkori emlékezetkutatásról. A legrészletesebb bizonyítékot a reinkarnációs hipotézis mellett Ian Stevenson professzor , biokémikus és pszichiáter tette közzé, aki 40 éven keresztül [12] tanulmányozta több mint 3000 gyermek [12] üzeneteit, akik múltbeli eseményekről meséltek. Stevenson minden esetben szisztematikusan dokumentálta a gyermek kijelentéseit, és összevetette azokat a tényleges eseményekkel [2] [3] .
Stevenson összefüggésbe hozta az anyajegyek és a születési rendellenességek elhelyezkedését a múlt életéről beszélő gyermekeknél, valamint az elhunytak testén lévő sebek és hegek elhelyezkedésével – az adatok, amelyeket orvosi jelentések, például boncolási vagy fényképek is megerősítettek . 15] . Ez a levelezés Stevenson szerint további érveket ad a reinkarnáció létezésének hipotézise mellett [15] [16] .
Néhány különbség ellenére a Stevenson által leírt eseteknek sok közös jellemzője van [11] :
Stevenson az összegyűjtött adatokat nemcsak a reinkarnáció lehetőségének szemszögéből igyekezett magyarázni, hanem megpróbálta felderíteni és kizárni a szándékos megtévesztést, illetve azokat az eseteket, amikor a gyerekek normális módon kaphatnak információt, vagy ha nagy a valószínűsége a hamis emlékeknek. mind a gyermekről, mind a jelenlegi vagy állítólagos múltbeli családtagjairól; miközben számos ügyet elutasítottak [17] . Stevenson soha nem állította, hogy kutatásai bebizonyították a reinkarnációk létezését, óvatosan "feltételezett reinkarnációnak" nevezve a reinkarnációt, és a legtöbb általa vizsgált esetre a reinkarnációt tartotta nem az egyetlen, de még mindig a legjobb magyarázatnak.
A tudományos közösség negatívan reagált Stevenson munkájára [17] . A kritikusok megkérdőjelezték kutatási módszereit és következtetéseit. A szkeptikusok az ő megközelítését az áltudomány mércéjének tekintik [7] [18] . Stevenson támogatói azonban úgy vélik, hogy munkáját kellő tudományos szigorral végezték [17] [19] [20] [21] .
A Twenty Cases Suggestive of Reinkarnation című könyvében Stevenson azt állítja , hogy a reinkarnáció lenne a "legjobb magyarázat" a következő okok miatt [22] :
Stevenson leggyakrabban a következő elemeket veszi figyelembe a reinkarnáció jelenségének tanulmányozása során:
Az „ elmúlt élet regressziós ” technikájával a kutató hipnotikus állapotba helyezi a pácienst, hogy felidézze az állítólagos múltbeli élet emlékeit, majd összehasonlítja leírásukat a tényleges történelmi eseményekkel. Ennek az eljárásnak az az előnye, hogy szinte minden ember képes ilyen jellegű emlékekre (valamint a "jövő életéről" szóló "emlékekre") [23] , nem csak gyerekeknél. Rengeteg adat halmozódott fel az emlékek és a valós történelmi események egybeeséséről, ennek eredményeként a pszichológusok egy része a reinkarnáció jelenségének létének határozott híve lett [13] . A regresszív hipnózis módszere lehetővé tette az egyes betegek állítólagos reinkarnációinak megismétlődésének azonosítását.
A módszer hátránya, hogy a hipnózis hajlamos fantáziákat és hamis emlékeket idézni. N. Spanos pszichológus szerint a regresszív hipnózis csak közvetve hat a viselkedésre a szubjektív motivációk, elvárások és értelmezések megváltoztatásával [24] [25] [26] . Az ilyen hipnózis alatt álló személy viselkedésének semmi köze a transzhoz, az öntudatlansághoz és a korábbi életekhez való hozzáféréshez [27] . Ráadásul a leírt események olykor olyan régen történtek, hogy nem lehetett okirati bizonyítékukat megtalálni, ezért nincs objektív adat a múlt látott és valós eseményeinek összehasonlítására.
Ezt a módszert több tanulmány is alkalmazta. Például Peter Ramster pszichoterapeuta páciensei, háziasszonyok, akik soha nem hagyták el Ausztráliát, hipnózisban ( transz ) állapotban leírták a múlt számos részletét, azoknak a személyeknek és helyeknek a nevét, ahol korábban a 18. és 19. században éltek. 1983- ban Ramster és helytörténészek az archívumban keresték ezeket az adatokat. Néhány hipnózis alatt elnevezett falut találtak a régi térképeken. Más falvak már nem léteztek, de sok említett név helyesnek bizonyult [28] . Ramster kutatásait a tudományos közösség szinte teljesen figyelmen kívül hagyta [29] .
A módszer nem mindig volt biztonságos a betegek számára, vannak esetek, amikor súlyos pszichés károsodást okoztak a "regresszív" hipnózis során [30] . Az ilyen esetek tanulmányozása eredményeként például az izraeli egészségügyi minisztérium azt javasolta, hogy a hivatalosan gyakorló hipnoterapeuták tartózkodjanak az "elmúlt életek regressziója" gyakorlatától [30] .
A reinkarnációs hipotézissel szembeni legnyilvánvalóbb kifogás az, hogy nincs bizonyíték olyan fizikai folyamat létezésére, amely révén az egyén túlélhetné a halált és átkerülhetne egy másik testbe [17] [31] . Ennek a hipotézisnek néhány támogatója a kvantummechanika [32] , különösen a sokvilág -értelmezés [33] vagy a szinergetika [34] alapján kínál magyarázatot a reinkarnációra . A kritikusok elutasítják az ilyen magyarázatokat, mivel azok helytelen vagy áltudományos értelmezéseken alapulnak [6] [35] [36] .
A reinkarnáció problémájával foglalkozó brosúrák tele vannak az elmúlt életek „emlékeivel”. Bőségük a reinkarnáció gondolatának igazságának illúziójaként szolgál. A legtöbb azonban ellenőrizhetetlen. Sok ilyen eset összehasonlítása történelmi adatokkal számos esetben lehetővé tette annak bizonyítását, hogy az „emlékek” nem mások, mint fantáziák. Egy időben például Edward Rayel története, aki emlékezett arra, hogy a 7. században Anglia egyik megyéjében élt John Fletcher néven, farmer volt, két gyermeke van stb. írjon egy könyvet az elmúlt életéről. A plébániai anyakönyvekben végzett ellenőrzés azonban nem erősítette meg Edward Rayel „emlékiratait”. 1986-ban Ian Stevenson egy interjúban azt mondta, hogy már nem lelkesedik az ügyért [37] .
Egyszer régen M. Bernstein " The Search for Bridey Murphy " (1956) című könyve nagy szenzációt keltett. Egy nőről szólt, aki hipnózis alatt tudott írül és beszélni az ókori Írországról, de normális állapotában egy szót sem tudott írül kiejteni. Kiderült azonban, hogy gyerekkorában ír nagymamája felügyelete alatt állt, aki előszeretettel mesélt unokájának ősi hazájáról. Úgy tűnik, a nő elképesztő tudását a nagymamától kapta, és nem egy korábbi életéből. És bár nem tudott tudatosan emlékezni az ír nyelvre és az ókori Írországról szóló történetekre, tudatalattija tárolta ezeket az információkat, és a hipnózis hatására megnyitotta [37] [23] [38] . Hasonló volt Jane Evans esete is, aki hipnózis alatt hat múltbeli reinkarnációját idézte fel, egy 3. századi római Livóniától a 20. század elején élt katolikus apácáig. Evans minden korábbi életéről sok olyan részletről számolt be, amelyek első pillantásra megbízhatónak tűntek. Kiderült azonban, hogy Evans mindezeket az emlékeket könyvekből vagy filmekből szerezte; például Livonia életrajza, amelyet szinte szó szerint újramesélt, megismétli Louis de Wohl 1948-ban megjelent, Az élő erdő című regényének cselekményét [39] .
Raymond Moody Life After Life című könyvében egy másik esetet ír le, amikor egy múltbeli élet emlékét a jelenlegi élet nagyon is valós benyomásai váltották ki. Az Egyesült Államok egyik déli kisvárosából származó pszichológus kíváncsiságból úgy döntött, hogy hipnotikus regresszión megy keresztül. Meglepetésére egy ősi törzs indiánjának látta magát. Kőépületeket, templomokat, hegyeket és zöld dombokat látott körös-körül. Sokáig úgy tűnt neki, hogy valóban behatolt korábbi életébe, mígnem véletlenül fel nem fedezte "emlékeinek" forrását. Egy nap, miközben szüleivel régi családi filmeket nézett, meglátta a vásznon a visszafejlődését, és eszébe jutott, hogy egyszer egy ősi indiai város romjain járt családjával [37] .
Edwin Zalick hipnoterapeuta kifejlesztett egy technikát, amellyel felfedi a múltbeli reinkarnációk "emlékeinek" forrását. Miután a hipnózis alatt álló betegek „emlékeztek” korábbi életeikre, éber állapotba hozta őket, megismertette őket a kapott információkkal, majd hipnózis alatt megkérte őket, hogy nevezzék meg forrásukat. Reima Kampfman finn pszichiáter képes volt ezzel a technikával feltárni néhány teljesen meggyőző esetet a múltbeli újjászületések emlékeiről. Különösen egy lánnyal dolgozott, aki "emlékezett", hogy Dorothy néven a 13. századi Angliában él, és még egy dalt is énekelt óangol nyelven. Hipnózis alatt eszébe jutott, hogy tizenhárom évesen a könyvtárban véletlenül kinyitotta B. Britten és I. Holst "History of Music" című könyvét azon az oldalon, ahol ezt a dalt rögzítették [37] .
Ez egy jól ismert megfigyelés, amely azt mutatja, hogy az emberi memória nem mindig megbízható. Vannak esetek, amikor erős stressz hatására egy személy teljesen elfelejtette az eseményeket vagy eltorzította azokat. Megkérdőjelezhető a gyermekek által pánik, bántalmazás esetén bemutatott reinkarnációval kapcsolatos bizonyítékok megbízhatósága [40] .
A kritikusok rámutatnak, hogy az olyan esetek, amikor az emberek „emlékeznek” múltbeli életükre, nem kaptak kellő tudományos megerősítést [8] . A reinkarnáció létezésének hipotézisének megerősítése terén számos munkát áltudományosként ismertek el [7] [18] .
Először is, az ilyen történeteket általában évekkel, sőt néha évtizedekkel később is tanulmányozzák. Nehéz tudományos kutatásnak nevezni. Addigra a gyermek általában már ismeri azt a családot, amelyben az előző életében „élt”, ezért senki sem tudja biztosan, mit mondott az elején, és mire „emlékezett”. Azt is szem előtt kell tartani, hogy szinte minden ilyen eset a hindu társadalmakban történt. A kritikusok szerint ez kétség árnyékát veti hitelességükkel kapcsolatban. Valóban, miért emlékeznek többnyire a hindu gyerekek korábbi életeikre? Lehetséges, hogy ezek a gyerekek gyermekkoruktól kezdve arra tanítják őket, hogy már éltek korábban, és arra sarkallják gazdag gyermekkori fantáziájukat, hogy feltalálják az elmúlt életeket? [37]
Másodszor, az ilyen történeteket a gyermek történetének tolmácsa (például a szülő) vagy a fordító eltorzíthatja [41] . Például J. Stevenson Twenty Cases Suggestive of Reinkarnation című könyvének megjelenése késett, mivel az egyik tolmácsot tisztességtelenséggel vádolták [42] . A kritikusok szerint Stevenson információgyűjtési és ellenőrzési módszerei sok kívánnivalót hagynak maga után.
Harmadszor, amikor feltételezik a reinkarnáció jelenségét, a kutatók gyakran számos szisztematikus hibát követnek el hipotézisük megerősítésével (lásd: Nézőpontjuk megerősítésére való hajlam ) vagy az észlelés szubjektív torzulásával kapcsolatban (lásd a Kísérletező elfogultságát ). Így például az emberek emlékeinek és a múlt valós eseményeinek egybeesésének minden esetét elsősorban a reinkarnáció léte mellett értelmezik. Ugyanakkor alábecsülik a csalás vagy például a különféle paramnéziák ( kriptomnézia és konfabuláció ) lehetőségét az alanyokban [42] . A kritikusok úgy vélik továbbá, hogy a hipotézis alátámasztására hivatkozott egyes események – például az anyajegyek és az elhunytak sérülései helyének egybeesésének – valószínűségére vonatkozó becsléseknek nincs tudományos igazolása, és valójában csak feltételezések.
Negyedszer, a reinkarnáció létezésének hipotézise alapvetően meghamisíthatatlannak tűnik . A konkrét csalásra, megtévesztésre, a forrás megbízhatatlanságára utaló bármely bizonyíték nem tekinthető e hipotézis egészének cáfolatának [42] . Ezért a kritikusok úgy vélik, hogy ez a hipotézis a legjobb esetben is az egyik lehetséges magyarázat az emberek „emlékezeteinek” létező tényeire, és maguk a tények csak azt jelzik, hogy jelenleg nem beszélhetünk az ilyen jellegű kísérleti bizonyítékok teljes hiányáról. hipotézis [42] .
| reinkarnáció | |
|---|---|
| indiai vallások | |
| Ábrahámi vallások | |
| Egyéb | |
| |