Manetho

Manetho
Születési dátum 4. század időszámításunk előtt e. [egy]
Születési hely feltehetően Sebennit [1]
Halál dátuma 3. sz. 1. fele . időszámításunk előtt e. [egy]
Polgárság A hellenisztikus Egyiptom
Foglalkozása főpap , történész , író
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik

Manetho ( dr. görögül Μανέθων ; lat.  Manetho ) – ókori egyiptomi történész és pap az egyiptomi delta Sebennit városából , aki a hellenisztikus Ptolemaiosz -dinasztia uralkodása idején élt Egyiptomban , a 4. – az első végén. 3. század fele. időszámításunk előtt e.

Név

A "Manetho" név az ókori egyiptomi név görög formája, de az ókori történész valódi nevével kapcsolatos viták még mindig folynak. Leggyakrabban úgy gondolják, hogy a Manetho név egyiptomi formája valószínűleg az ókori egyiptomi „Mer-ne-Jhuti” prototípusra nyúlik vissza, amelyet „ Thoth szeretettjeként” lehet fordítani . Van olyan vélemény is, hogy Manetho neve a "Kedves Neith "-re nyúlik vissza.

Élet és munka

Bár Manetho életéről számos információ a mai napig nem maradt fenn, feltehetően élt és dolgozott ( V. V. Struve szerint ) I. Ptolemaiosz Soter (323, formálisan i.e. 305-283) és II. Ptolemaiosz Philadelphus ( 285-246) idejében. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT). Ha figyelembe vesszük Manetho említését egy Kr.e. 240/241-es papiruszdokumentumban. e., majd III. Ptolemaiosz Euergetes (Kr. e. 246-222) uralkodása alatt folytathatta tevékenységét .

Bár Manetho egyiptomi volt, és egyiptomi történelemmel foglalkozott, tiszta görögül írt . Manetho a híres "Egyiptom története" mellett a következő művek nevéhez fűződik, amelyek szintén nem maradtak fenn korunkig:

szintén:

Valószínűleg Manetho Ra isten papja (ἱερογραμμᾰτεύς) volt Heliopolisban . Vannak utalások arra vonatkozóan, hogy Manetho volt az egyik fő alapítója és első kísérője Szerapis kultuszának (egy szinkretikus hellenisztikus istenség, amely Ozirist és Apiszt összekapcsolta ).

"Egyiptom története"

Manetho az egyetlen általunk ismert ókori egyiptomi szerző, aki egy teljes értékű történelmi művet állított össze az ókori Egyiptom történetéről, amely korunkig nyúlik vissza - „Egyiptom története” ( „ Egyiptom” , „Αἰγυπτιακά” ) három könyvben. . Az "Egyptica" név fordításban "egyiptomi"-t jelent, jelentése "egyiptomi események", "egyiptomi ügyek".

Manetho munkája a szó mai értelmében történelminek számít (ellentétben az ókori Egyiptom korábbi történelmi krónikáival, mint például a III. Thutmosz Annals , amely nem vont le következtetéseket vagy következtetéseket, hanem csak eseményeket közölt), a Hérodotosz történetének modellje .

Az "Egyiptom története", amelyet csak más ókori szerzők - Josephus , Sextus Julius Africanus , Caesareai Eusebius , Malalas János , Antiochiai János , George Sinkell és mások - idézetek őrzött meg, nagyon értékes forrás az egyiptológusok számára, amelyre gyakran hivatkoznak. hogy az uralkodó fáraók kronológiájának kijavításával kapcsolatos kérdésekben. Vannak kísérletek arra, hogy egyetlen mű keretein belül egyesítsék az összes ismert idézetet egyiptomi késői szerzőktől [2] .

Ebben a műben először az ókori Egyiptom teljes történelmét az ókori , a középső és az új birodalom időszakaira osztották fel (ami Manetho Egyiptom története 1., 2. és 3. kötetének felel meg). Bár Egyiptom történetének Manetho általi felosztása nagyon önkényes volt (mivel minden korszakba 10 fáraódinasztiát vont be anélkül, hogy figyelembe vette volna a konkrét történelmi irányzatokat és valóságot), ez a hagyomány kissé módosított formában maradt fenn napjainkig. Ezenkívül az „ókori egyiptomi dinasztia” fogalmát Manetho vezette be, hogy utaljon számos olyan uralkodóra, akik egymást követően uralkodtak vagy rokonok voltak.

Manetho Egyiptom történetét Héphaisztosszal  ( Ptah ), az első istennel és emberrel kezdi. Leszármazottai Helios ( Ra ), Kronosz ( Geb ) és a testvérek , Ozirisz és Typhon ( Set ). Horus követte őket . Aztán a félistenek, a szellemek és a halandók uralkodtak. Az összes fáraó, Menestől kezdve Manetho 30 dinasztiára oszlott. Az egyiptológusok ma is ezt a felosztást használják.

A modern kutatók nem mindig bíznak a Manethora hivatkozó forrásokban (különösen a hikszosz uralkodásának időtartamáról, Oszarszif tevékenységével kapcsolatos kérdésekben stb.), de továbbra is úgy gondolják, hogy a pap-történész megbízható ókori forrásokat használt. Egyiptomi források a királyi és templomi levéltárból, különösen a királyi listákból.

William Flinders Petrie angol egyiptológus ezt írta Manetho munkájáról:

"Ez a munka eredeti formájában nagyon hiteles volt. A tanulás aktív pártfogója – Ptolemaiosz Philadelphos – alatt állították össze, és valószínűleg az általa létrehozott nagy könyvtár számára, és egy egyiptomi pap írta, aki tudta, hogyan kell felhasználni az összes beérkezett dokumentumot. a mai napig ez rendelkezik a legerősebb külső állításokkal a hitelességre vonatkozóan. Még a korunkig lezajlott töredékekből is tudjuk, hogy az egyiptomi feljegyzések milyen szilárd és szisztematikusak voltak: az első öt dinasztia összes évének és uralkodásának krónikája egyetlen országban sem volt páratlan, és egy töredéke Palermóban megmutatja, milyen szisztematikus feljegyzések léteztek ilyen korán, míg a későbbi , XVIII. dinasztia, vagy azt megelőző torinói papirusz , amely az egyes királyok uralkodásának hosszát összegzésekkel adja meg. időközönként azt mutatja, hogy ugyanez a pontos számítási tendencia a későbbi időkben is folytatódott, majd ezekről a művekről készültek másolatok, amelyekre Manet hivatkozhatott hátteret szerzett történelmének a görög világ számára összeállításában" [3] .

Manetho a zsidókról

Manetho nem beszél közvetlenül a zsidókról (zsidókról) , de megemlíti, hogy az Egyiptomból való kiűzetés után a hikszoszok megszilárdították magukat Júdeában , és megalapították Jeruzsálemet . Emellett Amenophis egyiptomi király leprásokat gyűjtött össze , és kiűzte őket Egyiptom északkeleti részébe, ahol Heliopolis Oszirszif menekült papjának ( Ozirisz szolgájának ) befolyása alá kerültek, aki meggyőzte őket, hogy Júdeába meneküljenek [4] .

Legacy

Manethoról és írásairól számos ókori és középkori irodalmon keresztül jutottak el hozzánk különböző nyelveken (görög, latin, örmény, szír, arab, óorosz, grúz, sőt szanszkrit). Ezeket az anyagokat kellő részletességgel tanulmányozták a görög és latin hagyományok, valamint az örmény legtöbb hagyománya kapcsán. De más keleti keresztény és muszlim írók Manetho-val kapcsolatos információi még mindig teljesen feltáratlanok.

Ősi hagyomány

Manetho történész írásait olyan ókori szerzők tükrözték műveikben, akik görögül írtak: Chaeroneai Plutarkhosz (kb. 45-127), Mendes Ptolemaiosz (Kr. e. I. század vége - Kr. u. 1. század eleje), Apion Oasia (született Kr.e. 30 körül), Alexandriai Chaeremon (I. század), Manetho asztrológus (I-II. század), Porphyrius (kb. 234-303), Chalkis Iamblichus (kb. 250-330), Diogenes Laertes (1. fele 3. század), a Badeni papirusz névtelen szerzője 4,59 (Kr. e. 5. század) .

Manetho görög nyelvű összeállításait cirénei Eratoszthenész (Kr. e. III. század), Josephus Flavius ​​(37 - 100 után) és Claudius Elian (körülbelül 170 - 222 után) használták írásaikban.

A latinul író Publius Cornelius Tacitus (körülbelül 58-117) szintén felhasznált egy összeállítást Manetho információiból .

Milyen része az ókori Egyiptomról szóló információknak Abderai Hekateusz (Kr. e. IV-III. század), Diodorus Siculus (kb. i. e. 90-21), Mark Terentius Varro (Kr. e. 116-27), idősebb Gaius Plinius munkáiban. (23-79) Manetho hagyományához tartozik  - továbbra is a vita tárgya.

Keresztény görög-latin hagyomány

Később Manetho Egyptiacáját , a belőle készült kronológiai válogatáson keresztül, sok késő antik és középkori krónikás használta kronológiájához. Közülük a legfontosabbak: Sextus Julius Africanus (II-III. század), Antiochiai Theophilus (II. század), Eusebius Pamphilus Caesareából (kb. 263-339), Malala János (kb. 491-578), Antiochiai János (VII. század), a Húsvéti krónika szerzője (7. század), George Sinkell (8-9. század), George Kedrin (11. század vége - 12. század eleje) és mások, akik görögül írtak; Stridoni Jeromos (kb. 342-420), az " Excerpta Latina Barbari " szerzője (kb. 6. század) és mások - latinul.

Örményül

Horenszkij Mózes (5. század), Eusebius krónikájának örmény fordítója (6. század), Ani Sámuel (XI. század) és néhány más krónikás idézi kivonataikat Manethoból.

Etióp nyelven

Nikai János (7-8. század) görögül írta "Krónikáját", de az arab fordításból csak etióp fordításban maradt fenn. Manetho információi itt közel állnak John Malala és John of Antiochiából származó részletekhez.

Szír nyelven

Ilia Nasibinsky (1008-1048), Szír Mihály (1126-1199), Gregory John Bargebreuil (1226-1286) és más krónikások – a szír nyelven ők használják (Africanus és Eusebius kivételével) Manetho harmadik (!) kronológiai vázlatát. , Andronicus görög krónikástól származik (6. század eleje).

grúz nyelven

Vannak ókori grúz fordítások is a görög krónikákról (John Malala, George Amartol), Manetho rövid kivonataival.

Késő latin hagyomány

A nyugat-európai krónikák Manethóig visszamenőleg is tartalmaznak információkat (a Cézárei Eusebius "krónikájának" latin fordítása révén, amelyet Jerome Stridon készített). A latin nyelvű Manetho rövid kivonatai elszórtan találhatók egyes európai írók munkáiban, például Tours Gergely (539-594) A frankok története 1. könyvében stb. Manetho-ból jelentős kivonatok találhatók az Általánosban. Aurai Ekkehard (megh. 1126-ban) krónikája. Információit ezután Staden Albert (1264-ben halt meg) felhasználta " Annals of Staden " című könyvében (de csak részben Manethotól). Viterbi János Annius ( lat.  Joannes Annius Viterb (i) ensis ) (1432-1502) a legteljesebben közvetíti Manetho információit .

Szláv nyelveken

A késő görög krónikák ókori orosz fordításaiban (John Malala, George Sinckell, George Amartol és mások), az orosz kronográfokban , paleákban és más művekben Manetho kivonatai találhatók. Ezekben a többnyire publikált forrásokban a legteljesebb szövegrészeket Malala János krónikája ( Manetho Egyiptomiak 1. könyvéből) tartalmazza .

Martin Bielski (1494-1575) A világ krónikája Manetho-részleteket tartalmaz lengyelül.

Arab nyelven

Manetho korai arab fordítása (9. század) főleg a görög Eusebius-hagyományt követi ( az egyiptomiak 2. és 3. könyvét tükrözi ), és több mint egy tucat híres keleti krónikás meséli újra: Hierapolisi Agapius m (megh. 941 után) , Yakubi (ur. 897/905), Masudi (ur . 965), Biruni (973-1048), Jakut (1178-1229), Ibn al-Athir (ur. 1233), Makrizi (1364-1442) és még sokan mások .

Szanszkrit nyelven

Csak a Manetho asztrológiai hagyománya - az "Apotelesmatics" ( III. vagy IV. század) átiratában - maradt fenn szanszkrit nyelven .

Jegyzetek

  1. 1 2 3 Maneton  / Tomashevich O. V.  // Great Russian Encyclopedia [Elektronikus forrás]. — 2017.
  2. Manetho. [Működik] / Egy angol nyelvvel. ford. W.G. Waddell, 1940 .
  3. Flinders Petrie W.M. Researches in Sinai . London, 1906. 171. o
  4. MANETHON . Letöltve: 2013. június 12. Az eredetiből archiválva : 2014. február 21..

Források

Irodalom

Linkek