Manawala Mamuni

Manavala Mamuni ( ang .  Manavala Mamunigal, Manavala Mamuni ; 1370-1443) a Sri vaisnavizmus legnagyobb tanítója , aki hagyományosan lezárta a nagy acharyák korszakát, amely Nathamunival kezdődött [1] .

Manawala Mamuni helyreállította a vasnavizmus korai tanítóinak szellemi örökségét . A vallási hagyományban "Varavaramuni"-nak ( Varavara Muni ) hívják - egy szent, akinek elképesztő pontossága, mélysége és világos tanítása van. A 15. század során nyolc tanítványa terjesztette Ramudzsa tanításait Tamil Naduban . A legtöbb dél-indiai Visnu templomban naponta imádkoznak egy új korszakért, Ramanuja tanításainak virágzásáért, és azért, hogy Sri Manavala Mahamuni éljen még száz évig. Az imához kapcsolódik Manaval Mamuni felbecsülhetetlen értékű hozzájárulása a híres srirangami templomegyüttes helyreállításához [2] .

Életrajz

Korai élet

A fiú 1370. október 24-én született a tamil Sikkil Kidaram ( Sikkil Kidaaram ) faluban, Alvarterunagari ( Alwarthirunagari , Tamil Nadu ) városa közelében, a brahmin Tigalakkidanta Tirunavirudaya Piran ( Tigazhaaerudair Tirunan, Tirunan Tadar Annaerudair ) vaisnava családjában. felesége Sriranga Nachiyar ( Srinanga Nacchiyar ). Születésétől fogva a szülei Ranganatha istenség tiszteletére nevet adták neki , Alagiya Manavala Perumal Nayanar ( Azhagiya Manavala Perumal Nayanar ).

Alagia Manaval atya beavatást kapott apósától, Kallikavala Dastól ( Kollikavala Dasar ), Pillai Lokacharya egyik fiatalabb tanítványától . Úgy tartják, hogy a Ramanuja által választott hagyomány hetvennégy örökösének egyikének leszármazottja volt. Alagia Manavala ifjúságát szülei otthonában töltötte, ahol a vaisnava filozófiát tanították neki .

Szülei tizenhat évesen összeházasodtak Alagia Manaval. Apja halála után családjával a Tirunelvelihez közeli Alvarterunagariba költözött . A város ad otthont a Nammalwarról elnevezett Alwarterunagari ( Alwarthirunagari Temple ) templomkomplexumnak , ahol a nagy szent született és élt.

Ezekben az években a híres teológus, Thiruvaimozhi Pillai élt Alvarterunagariban . Alagia Manavala diákként ment hozzá, és a szanszkrit és tamil szentírásokat tanulmányozta. Tanulmányai befejezése után Pillai Tiruvaimolit választotta a Ramanuja tiszteletére újonnan épült tirunagari templom élére. Az új helyen Alagia Manavala megkomponálta első irodalmi művét, egy szanszkrit nyelvű verset "Jatiraja Vimshati". Munkája kivívta Alagia Manaval megtisztelő Yatheendra Pravana nevet .

A tanár azt tanácsolta Alagya Manavalnak, hogy költözzön Srirangamba Ranganatha szolgálatára. Tiruvaimoli Pillai halála után aktívan tanult és prédikált, híre terjedt. Kezdtek saját tanítványai lenni, akik között az egyik első és legkiemelkedőbb Alagiya Varada ( Azhagiya Varadar ) volt. Ezt követően Ramanuja Jeeyar ( Ramanuja Jeeyar ) vagy Ponnadikkal Jeeyar ( Ponnadikkal Jeeyar ) néven vált híressé. A Vadagalai iskola első kolostorának alapítójáról ismert . Egy csoport követővel Alagya Manaval Srirangamba ment. Útközben meglátogatták Srivilliputhurt , Andal szülőhelyét .

Srirangam újjáépítése

Srirangam fiatalkorában Alagya Manavala hanyatlóban volt. A muszlim inváziót, amely még Vedantadeshika idejében történt , a szent város veresége és elpusztítása kísérte. 1360-ban a Vijayanagar Birodalom elpusztította a Madurai Szultánságot , és a területükhöz csatolta Srirangamot. A Ranganatha templomot elpusztították, és nem tartottak benne teljes értékű vallási szertartásokat. A Ramanuja által egykor bevezetett, jól átgondolt és koherens kormányzati rendszer az elmúlt három évtizedben teljesen összeomlott [3] [2] :

Ahol egykor a szentélyeket zenei ritmusok vették körül, most a sakálok iszonyatos üvöltése hallatszott. A bráhminok településein a szent tüzek illatos füstje helyett a nyers hús bűze terjengett a részeg muszlim katonák sikolyai között...

Srirangam egykori dicsőségének és pompájának helyreállítása rendkívüli feladat volt. Alagia Manavala harminc éven keresztül dolgozott a szentély építészeti, szellemi, kulturális és szellemi örökségének újrateremtésén. A Vijayanagar Birodalom császára, I. Bukkaraya jelentős összeget adományozott Srirangam helyreállítására 17 000 arany muhr (mintegy kétszáz kilogramm arany) értékben, és 1000 salagramshilát is átadott a papoknak . Ezenkívül az uralkodó 101 falut adott a templomnak a fenntartására. A templomot aktívan felújították, a Nammalwara szentélyt megjavították , és Garuda új murtiját telepítették az Alagia Manawala Mandapába. Erőfeszítéseinek köszönhetően Alagia Manavala a templom igazgatásának részévé vált [2] .

A tanárok hagyatékának újrateremtése

Életének harmincadik évében Alagia Manavala felveszi a szannyákat, és a lelki életnek szenteli magát. A neve „Alagia Manavala Mamuni” lesz. A fiatal teológusok, mint például Koil Kantadai Annan, Prativadi Bhayankar Annan, Erumbi Appan tanítványként kapnak beavatást. Manavala Mamuni aktívan dolgozik egy gyakorlati útmutató megírásán a vaisnavák számára. Ő állította össze az Upadesha-ratna-malát, amely a szentek és ácsárják életének dátumait határozza meg tiszteletükre az év során. Ugyanakkor ajánlásokat készített Visnu otthoni imádatára és a családi rituálékra.

A Ramanuja tanításait kifejtő vaisnava mű a muszlim invázió idején megsemmisült vagy eltűnt. Manawala Mamuni erőfeszítéseket tett a szellemi örökség helyreállítására. Tamil nyelven kommentárt készített Pillaya Lokacharya egyik fő művéhez, a "Tattva-trayu"-hoz, amely felvázolta a Vedanta alapelveit . A hagyomány egyik tanítójának, Nampillai Vaibhavamnak mondandóját tanítványa, Vadakku Thiru Vetti Pillai rögzítette. Ezt a gyűjteményt „I go” néven ismerték, de a feljegyzések elvesztek, és a tartalmat szóban adták át tanárról diákra. Manavala Mamuni, aki tanárától ismerte az "idut", leírta, és az "idu" tanulmányozását a Sri vaisnavizmus mentorainak előfeltételévé tette . Manawala Mamuni felbérelt egy csoport írnokot, akiknek köszönhetően a korai tanítók munkáit megőrizték és sokszorosították.

Amikor Srirangamban helyreállt a rend, Manavala Mamuni hosszú zarándoklatra indult, meglátogatva Kancsit , Tirupatit és Sriperumbudurt ( Tamil Nadu ). Kancsiban Manavala Mamuni szanszkrit nyelven komponálta a "Devaraja Mangalam" című verset Varadaraja istenség dicséretére, aki Sri Varadaraja Perumal templomában lakik. Sriperumbudurban Manavala Mamuni imádkozott Ramanudzsához, hogy adjon neki egy tanítót, aki ismeri és megértette a Ramanuja által írt Sri Bhashyát. Kancsiban megtalálta a Vishishta Advaita tudóst , Kidambi Acchant a Yathothkari Perumal Templomból , aki elmagyarázta neki Ramanuja munkáját.

Amikor visszatért Srirangamba, Manawala Mamuni azzal volt elfoglalva, hogy összefoglalja elődei munkáját. Kommentárokat írt elődei munkáihoz, különösen Arulal Perumal Emberuman "Gyana-sara" és "Pramey-sara" műveihez, valamint összefoglalta Nammalwar "Tiruvaimoli", "Tiruvaimoli Nutrandadi" című verseit.

Manavala Mamuni visszatért a fiatalok városába, Alvarterunagariba, ahol kommentárt írt az Acharya Hriday című művéhez, amelyet Pillay Lokacharya testvére írt. Ebben felvázolta a Sri vaisnavizmus alapjait, Nammalwar himnuszokkal illusztrálva azokat .

Az 1432-1434-es években Manaval Mamuni "Tiruvaimoli"-ról szóló híres előadásaira került sor, amelynek tiszteletére Srirangamban az ünnepi szertartásokat lemondták. Manawala Mamuni nyilvánosan magyarázatot adott az "Id"-re és négy másik kommentárra Nammalwar verseihez. Ez volt a vaisnavizmus prédikációjának csúcspontja. Az előadásokat a követők pálmalevelekre rögzítették, és Dél-Indiában terjesztették. Manawala Mamuni ekkor már 62 éves volt.

"Tiruvaymoli" gyűjtemény, ford. tamil nyelvből: A. M. Pjatigorszkij :

Kié a legmagasabb magasság, a legmagasabb erény? - Ő; Ki ad [magasabb] bölcsességet a napfogyatkozás megszüntetésével? - Ő; Ki a feje a halhatatlan isteneknek, akik megszüntetik a lomhaságot? - Ő; És meghajol a szenvedést megszüntető ragyogás előtt, lelkem, kelj fel!

Élet utolsó évei

Élete utolsó éveiben Manawala Mamuni súlyosan beteg volt, és kénytelen volt feladni a Ranganath templomban végzett személyes szolgálatot. Nehezen fejezte be kommentárját az "Acharya Hridaya"-hoz. Manavala Mamuni halálára számítva minden nap írt egy versszakot tamil nyelven, Ramanudzsának címezve. Ezekben az anyagi testben való életről panaszkodott, és Vaikuntháról álmodott . Az utolsó versek gyűjteményét Arati Prabandhamnak hívták.

Arati Prabandham, bevezetés és utolsó vers :

Manavala Mamuni Annak, aki virágfüzért visel, annak, akinek lótuszlábainál Ramanuja elesett, és ahhoz, aki a nagylelkűség megtestesítője, [kifordul] puszta kétségbeesésből, amikor arra kényszerül, hogy ebben a világban maradjon, és arra vágyik. hogy állandó helyet szerezzenek a felső világban, ahol a menny emelje fel mindennapi imáikat az Úrhoz...

Srirangama Ura, Namperumal irgalmassággal áldotta meg atyámat, Ramanuját, hogy örökre a Srirangam templomban maradjon. Ha emlékeztetjük magunkat irgalmadra, akkor az megérint minket. Természetes, hogy [mi] fiúk örököljük [Ramanuja] apjának tulajdonát.

Manawala Mamuni 1443-ban vagy 1444-ben halt meg. Őt tartják a "charama-paramacharya", a Sri vaisnavizmus utolsó nagy tanítójának . Manawala Mamuni sírja Srirangam területén található , egy kilométerre a Ranganath templomtól . Ez egy kis ház, bekerített területtel [4] . A temetkezési hely neve "Manavala Mamunigal Thiruvarasu" ( Manavala Mamunigal Thiruvarasu, 10°52′01″ N 78°41′29″ E ).

Teológiai írások

Manaval Mamuni szerzősége tizenkilenc műhöz tartozik, amelyek közül három szanszkrit , a többi tamil és manipravalam nyelven íródott. Az írások első csoportja a "vyakhyana-granthi", a korábbi tanárok munkáinak kommentárja: Pillay Lokacharya , Periyavachchan Pillay és Thiruvarangattu Amudanara. Ezek tartalmazzák:

• "Sri Vachana-bhushanu" ( Sri Vachana Bhushanam );
• "Mumukshupadi" ( Mumukshuppadi );
• "Tattva-trayu" ( Tathvathrayam );
• "Acharya Hridayam" ( Acharya Hrudhayam );
• "Gyana-saru" ( Gnana Saaram );
• "Prameya-saru" ( Prameya Saaram );
• "Periya-alvar Tirumoli" ( Periyazhwar Thirumozhi );
• "Ramanuja Nurrantadi" ( Ramanuja Nootranthadhi ).

A művek második csoportját „pramana-tirattu”-nak hívják, ezek az elődök teológiai munkáiról szóló előadások. Ezek tartalmazzák:

• "Megyek" ( Eedu );
• "Sri Vachana Bhushanam" ( Sri Vachana Bhushanam );
• "Tattva-traya" ( Tathvathrayam ).

A harmadik csoportot Manavala Mamuni saját szerzeményei képviselik:

• "Upadesha-ratna-mala" ( Upadesa Rathna Maalai );
• "Thiruvaimoli-nutrantadi" ( Thiruvaimozhi Nootranthadhi );
• "Iyalch Chharru" ( Iyal Satthu );
• "Thiruvaradhana Krama" ( Thiruvaradhana Kramam );
• "Jatiraja Vimshati" ( Jathiraja Vimsathi , szanszkrit nyelven);
• "Devaraja Mangala" ( Devaraja Mangalam , szanszkrit nyelven);
• "Sri Kanchi Devapperumal Sthothram" ( Sri Kanchi Devapperumal Sthothram , szanszkrit nyelven);
• Arati Prabhandham ( Aaarthi Prabhandham ).

Tanoncok

Manavala Mamuni nyolc tanítványt jelölt ki utódjául, akiket "a világ nyolc irányának elefántjainak" ("ashta-dig-gaja") nevezett. Ezek tartalmazzák:

• Ponnadikal Jeeyar ( Ponnadikal Jeeyar ),
• Paravastu Bhatta Piran Jiyar ( Paravatsu Bhatta Jeeyar ),
• Thiruvenkata Jeeyar ( Thiruvenkatta Jeeyar ),
• Koil Kanthaadai Annan ( Koil Kanthaadai Annan ),
• Prativadi Bhayankara Annan ( Prathivaadhi Bhayankaram Annan ),
• Erumbi Appan ( Erumbi Appaa ),
• Appillai ( Appillai ),
• Appillan ( Appillan ).

Dél-India különböző részeibe küldték őket, hogy terjesszék a Sri vaisnavizmust. Mindegyikük alapított egy vaisnava kolostort . Nyolc matha működik tovább, és a Manavala Mamunival kezdődő tanítványi utódlás megmaradt bennük.

Jegyzetek

1. ↑ Pszkhu, 2009 .
2. ↑ 1 2 3 Sampathkumaran, 1988 .
3. ↑ Annangaracharya, 1962 .
4. ↑ Manavala Mamunigal Thiruvarasu, Srirangam, Trichy . Tamil Nadu turizmusa (2018). Letöltve: 2018. június 12. Az eredetiből archiválva : 2018. augusztus 10. (határozatlan)

Irodalom

• Pjatigorszkij A. M. Anyagok az indiai filozófia történetéhez. - M . : Keleti Irodalmi Kiadó, 1962.
• Pskhu R.V. Vishishta-advaita-vedanta / Stepanyants M.T. - Indiai filozófia: enciklopédia. - M . : Keleti irodalom, 2009. - S. 282-286.
• Annangaracharya P. Maṇavāḷa Māmun̲ikaḷ vaipavam. – Kancheepuram, 1962.
• Sampathkumaran MR Sri Manavala Mahamuni // A Visistadvaita Vedanta "Sri Ramanuja Vani" negyedéves folyóirata. - 1988. - T. 11 , 2. sz . - S. 34-42 .
• Mumme P. A Śrīvaiṣṇava teológiai vita: Maṇavāḷamāmuni és Vedānta Deśika. — Madras: New Era Publications, 1988.
• Mumme P. Manavalamamuni teológiája: A Tenkalai-Vatakalai vita megértése felé a Ramanuja Sri vaisnavism után. – Madras, 1987.
• Varadachari V. Két nagyszerű acharya, Vedanta Desika és Manavala Mamuni. Madras: Prof. M. Rangacharya Memorial Trust: MC Krishnan, 1983.

Linkek

• Sri Varamangai Muni Vaibhavam. Azhwar és Achariyargal Varusha Thirunatchathiram .
• Manavala Mamunigal. Sri Vaisnava portál hírek, filozófia, történelem és gyakorlatok számára