Az iráni irodalom ( perzsa ادبیات ایران ) a modern Irán és a helyén lévő történelmi államok területén íródott irodalom . Az ókori iráni irodalom az ókorig, a modern irodalom a 16. századig nyúlik vissza.
Az "Iránirodalom" kifejezés tartalma nem azonos a különböző történelmi időszakokban, ezért - feltételesen. Az ókori iráni irodalmat az Iráni Felföld és Közép-Ázsia szomszédos régióinak hatalmas területén hozta létre számos iráni törzs és nemzetiség . A középkor, különösen a 9-15. század irodalma magában foglalta a leggazdagabb irodalmi és művészeti értékeket, amelyeket az iráni népek, valamint Északnyugat-India , részben Kaukázus és Kis- Ázsia népei alkottak , akik a perzsát irodalmi nyelvként használták. .
Az ókori és különösen a középkori iráni irodalom az iráni nyelvet beszélő népek - perzsák , tadzsik , afgán , kurdok és mások - közös tulajdona. A 16. századtól, a modern iráni nemzet kialakulásának kezdetétől Irán irodalmán a modern Irán területén élő népek művészi kreativitását kell érteni .
Az ókori iráni írott irodalmi hagyományt egészen a 3. századig képviselik az Achaemenidák ősi ékírásos emlékei , különösen I. Dareiosz és Xerxész , valamint az Avesta , a zoroasztriánus vallás szent könyve, amely hosszú időn keresztül keletkezett.
A szászánidák uralkodása alatt létezett az úgynevezett pahlavi irodalom pahlavi nyelven , valamint más közép-iráni nyelveken: parthus , szogd , khwarezmian . A fennmaradt emlékművek arról tanúskodnak, hogy a pahlavi irodalomban jelen vannak az epikus mesék, prózai művek, a költészet kis formái. Meg kell jegyezni a "Khvaday-namak" dinasztikus krónikát ( a "Shahname" Firdousi egyik fő forrása ), "Yadgar Zareran" - a hős Zarer és fia, "Drakhti Asurik" ("asszír fa") legendáját. , " Ardashir Papakan tetteinek könyve", a " Kalila va Dimna " didaktikai gyűjtemény , valamint a manicheizmushoz kapcsolódó vallási és didaktikai jellegű írások . A legkorábbi pahlavi nyelvű irodalmi képek, az úgynevezett "Pahlavi zsoltárok" a 4. vagy 5. századból származnak, amelyeket a 6-7 . századi kéziratok őriztek [1] .
A 7. század közepén Iránt meghódították a muszlim arabok, és az arab kalifátus része lett . A hódításokat az iszlám , az arab nyelv és írás térhódítása kísérte . Ezzel egy időben a közép-perzsa irodalmi emlékműveket arab nyelvre fordították.
Az arab uralom időszakában Irán területén a közép-iráni nyelvek és az arab nyelv alapján alakult ki az újperzsa nyelv . A nyelvváltás mélyreható minőségi változásokhoz vezetett az iráni irodalomban, amely az arab költői és iszlám kultúrák számos elemével gazdagodott. Ugyanakkor ennek az irodalomnak sikerült megőriznie az ősi iráni hagyományt és eredetiséget. [2] .
A modern iráni irodalom ( az alkotmányos forradalom időszakától kezdve ) szorosan kapcsolódik az alkotmányos forradalmat megelőző korszak társadalmi-politikai, kulturális és irodalmi mozgalmaihoz, így helyes megértését az említett korszak eseményeinek ismerete határozza meg. . Ekkoriban kezdtek megjelenni az európaiak az iráni udvarban, és Abbas Mirza ( Fath-Ali Shah örököse ) az iráni diákok első csoportját küldte Európába. Emellett számos intézkedést tett a tudomány és a technológia új eredményeinek tanulmányozására és népszerűsítésére. Az intézkedések között említették a nyomda alapítását és az újság kiadását. Nasszer al-Din Shah uralkodása alatt azonban az irániak mélyebben megismerkedtek az új civilizációval . A Dar al-Fonun iskola létrehozása és az irodalom továbbfejlődése után az író értelmiség számos képviselője, köztük Fath-Ali Akhund-zadeh, Seyyed Jamal ad-Din Asadabadi, Mirza Aga Khan Kermani , Mirza Abd ar- Rahim Talybov, Zayn al-Abedin Maragei és Mirza Malkom Khan hazai és külföldi lapok oldalain megjelent cikkekben publikálta gondolatait, és ezzel megalapozta az új gondolkodás népszerűsítését. A liberális és alkotmányos motívumok megjelenésével a költészetben a kritikai és tiltakozó hangulatok is meredeken megnövekedtek. Az értelmiség felhívást fogalmazott meg, amelyben támadta a klasszikus panegirikus udvari költészetet.
Az alkotmányos forradalom korszakának kezdetével, amikor az írók és költők a szabadság közvetlen tanúi és énekesei voltak, az irodalom nyelve és stílusa megváltozott. A próza egyszerűvé és igénytelenné vált, az írókat az újfajta, friss ötletekkel és stílusokkal teli irodalom kezdte foglalkoztatni, például a regények, a dramaturgia, az újságírás és a tudományos irodalom-történeti kutatás. Az írók nyelve megközelítette a köznyelvet: a nehéz szótag és az ősi rímes próza helyett az egyszerű, hozzáférhető stílus terjedt el. A költészet pedig kiszabadult a panegirika bilincsei alól: a költészet nyelve megközelítette az egyszerű nép nyelvét, a társadalmi, politikai, kulturális és gazdasági problémák váltak a költői művek fő témájává [3] .
PrózaBár a népregénynek nagy gyökerei vannak a perzsa irodalomban, ennek ellenére a modern regény a 19. század második felétől terjedt el Iránban. Az első iráni regény Hadji Baba Isfahani kalandjai volt, Mirza Habib Isfahani írta. Ezt követően Mohammad-Ali Jamal-zade , Talybov, Zayn al-Abedin Maragei, valamint számos más író kezdett regényt írni: természetesen az említett szerzők művei nyelvezetében és stílusában is közel álltak a hivatalos irodalomhoz. (és olykor köznyelvi) a Qajar-korszakban. Ráadásul ezeknek a műveknek a legfőbb jellemzője a nacionalista szellem és az iráni mitológia tükröződése volt bennük [4] .
Az iráni alkotmányos forradalom (1906), amelyet a Nemzeti Tanács első Majlisának összehívása, valamint újságok és folyóiratok tömegének megjelenése kísért, megteremtette az előfeltételeket a modern iráni írók első generációjának kifejlődéséhez . ] . Ezt követően (főleg az európai műalkotások Iránban való széles körű elterjedése miatt) új regényírási stílus jelent meg az országban, élén Sadeq Hedayattal. A Hedayat után olyan írók vették át a stílust, mint Hushang Golshiri, Jalal Al-e Ahmad, Sadeq Chubak, Simin Daneshwar , Bozorg Alavi , Mohammad Doulatabadi, Ali-Mohammad Afghani és Gholam-Hossein Saedi. E szerzők kreatív örökségében történetek és regények találhatók.
A forradalom után a modern iráni regény főként a társadalom politikai és kulturális állapotának kritikájával foglalkozik. A modern regényírók, amikor egy bizonyos típusú vallásos gondolkodás által generált normákat bírálnak, főként két témához fordulnak. Az első a hagyomány és a modernizáció harca, a második egy sor néperkölcsi érték kritikája. Valójában a modern iráni regény diskurzusa még mindig ugyanaz a Sadeq Hedayat diskurzusa , amely a megújulásnak és az elmaradottságnak szentelte magát, amely ezúttal nem egyértelmű. A forradalom utáni időszak kiemelkedő iráni regényírói közül kiemelendő Zoya Pirzad, Abbas Maarufi, Ali Moazzeni, Hossein Sanapur és Shiv Arastui [6] .
Jelenleg a „katonai irodalom” kifejezést olyan írásokra alkalmazzák, amelyek fő tartalma az iráni-iraki háború – ebben az értelemben „ellenállási irodalomnak” is nevezik őket. Ebbe a műfajba tartozik például Habib Ahmad-zadeh "Sakkjáték a végítélet gépével", Ahmad Dehkan "Utazás 270 fokos pályán", Reza Amir Khani "Urmiya" (regénye) és Seyyed "Anya" című filmje. Zahra Hosseini.
A történelmi regény egyik alapítója az iráni modern irodalomban Abd al-Hussein Sanati-zade Kermani .
KöltészetAz új költészet szellemi alapja már sok évvel Nîmes előtt lerakódott, ezért a téma tanulmányozásához az alkotmányos forradalom időszakának költőihez kell fordulni. Köztük van Abu-l-Kasem Lahuti, Mirza Habib, Haji Baba Isfahani fordítója és Mir-zade Eshki.
A New Poetry egy olyan irodalmi mozgalom, amely Nim Yushij nézeteiből indult ki. A mozgalomhoz tartozó költők közül megemlíthető Ahmad Shamla, Mahdi Ahavan Sales, Forug Farrokhzad, Sohrab Sepehri, Manuchehr Atashi, Tahere Saffar-zade és Mahmud Mosharraf Azad Tehrani. Nim költészete megtartotta az aruz méretét, csak a szótagok száma szűnt meg egyenlő lenni – vagy csökken, vagy nő. De a fehér versben, amelynek kezdeményezője Ahmad Shamlu volt, egyáltalán nincs mérő - helyette verbális képeket és belső zenét használnak.
Az üres vers a perzsa költészet egy stílusa, amelyet Ahmad Shamlu alkotott meg az 1950-es években. 20. század Ebben a stílusban, amely Nim Yushij költészete alapján keletkezett , a méret és a rím szabálya nem érvényes - a méretet itt a szavak jelentésében kell keresni. Bár az ilyen típusú költészetben rímet használnak, nincs rá külön szabály, helye a költő vágyától függ. Shamlu ötlete az volt, hogy a méret, az aruz és a rím megköti a költő kezét, csökkentve a mű ragyogását és fenségét. Ezt a fajta költészetet nyugaton "szabadversnek" nevezik, és teljes egészében megtalálható Milton és Lorca műveiben. Barakheni szerint Shamlu a fehér vers gondolatát a nyugati irodalomból kölcsönözte: ez utóbbinak a dallamos perzsa prózával, különösen Bayhaqi történetével keveredve született meg a fehér vers. Az üres verset gyakorló költők közül Ahmad Shamlu mellett említhető Khushang Irani, Shams Langarudi, Reza Barakheni, Seyyed Ali Salehi, Manuchehr Atashi, Ahmad Reza Ahmadi, Kadam-Ali Sarami, Rasul Yunan, Yadullah Ruyazayi és Mohammad Ahmadi.
A Szent Védelem költészete az iráni-iraki háborúnak szentelt költői művek sora. Az iszlám forradalom művészetének ez az ága az iráni-iraki konfliktus kezdetével, és körülötte a hősiesség és a hatalmas érzelmi intenzitás aurájának megteremtésével jelent meg. Az ilyen típusú perzsa irodalom példái a "A qeshmi csata könyve" című költemény , az " Elégett föld " című regény, valamint Salman Harati és Sepide Kashani legtöbb verse.
Gyermek- és tiniirodalomAz iráni új irodalom korszakában a gyerekkönyv Jabbar Baghchebannel, Abbas Yamini Sharifpal és Turan Mir-Hadival kezdődik. Ezt követően Samin Baghcheban és Mostafa Rahmandust nagyon sikeresek voltak ezen a területen. Houshang Moradi Kermani Majid meséi a gyermekirodalom egyik legsikeresebb alkotása. 1965-ben az olvasás népszerűsítése érdekében a lakosság kiskorúak körében megalakult a "Gyermekek és Ifjúsági Szellemi Fejlesztő Klub". A klub kiállítások, fesztiválok, ünnepek rendezésével, valamint könyvek terjesztésével foglalkozik a fiatal közönség számára. Az iszlám forradalom után ez a klub az Oktatási Minisztérium részlege lett. Azok az írók, akik néha foglalkoztak ezzel a témával, Ahmad Shamla, Nader Ebrahimi és Samad Behrangi.
| Ázsiai országok : Irodalom | |
|---|---|
| Független Államok |
|
| Függőségek | Akrotiri és Dhekelia Brit Indiai-óceáni Terület Hong Kong Makaó |
| El nem ismert és részben elismert államok |
|
| |