Irán zászló

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. április 25-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 16 szerkesztést igényelnek .
Az Iráni Iszlám Köztársaság zászlaja
Tantárgy Irán
Jóváhagyott 1980. július 29
Használat Nemzeti zászló és zászló A zászló elülső oldala a felvonótól balra
Arány 4:7
Szerzőség
Zászló szerzője Hamid Nadimi
Korábbi zászlók
Irán zászlóváltozata ( háromszínű )
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Az Iráni Iszlám Köztársaság nemzeti zászlaja _ Irán egyik fő állami jelképe, az Iráni Iszlám Köztársaság jelképe és az Iráni Iszlám Köztársaság nemzeti himnusza mellett . Az Iráni Iszlám Köztársaság vezetője 1980. július 29-én hagyta jóvá .

Leírás

Irán zászlaja azokat a változásokat tükrözi, amelyeken Irán az iszlám forradalom kezdete óta ment keresztül, és három egyenlő vízszintes csíkból áll: zöld, fehér és piros. A zöld a termékenységet, a rendet és az örömöt, a fehér a békét, a piros a bátorságot és a háborúban kiontott vért szimbolizálja.

Ezek a színek a 20. század eleje óta léteznek az iráni zászlón, és a sahok is használták őket . Középen azonban egy oroszlán volt karddal , az ókori Perzsia szimbóluma .

Az iszlám forradalom után az oroszlánt az Allah szó kalligrafikus változata váltotta fel . Négy félholdból és egy kardból áll a közepén. Ezt a mintát jogilag körzővel és egyenes éllel ellátott konstrukcióként írják le [1] . Ezenkívül az „ Allah akbar ” (Isten nagy) szavak 22-szer szerepelnek a zöld és piros csíkokban . Ez egy utalás az iszlám forradalomra, amely az iráni naptár 11. hónapjának (22 bahman ) 22. napján zajlott le .

A zászló színeinek összetétele megfelel a Tádzsikisztán zászlaján lévő színeknek , ami a két nép etnikai, kulturális és nyelvi közelségének köszönhető [2] .

Az irániak gyakran egyszerűen " parcham-e se rang "-nak (" trikolor ") hivatkoznak a zászlójukra.

Az Iráni Iszlám Köztársaság nemzeti zászlóját Hamid Nadimi művész tervezte, és Khomeini ajatollah hagyta jóvá 1980. július 29- én [3] .

Irán zászlajának története

A modern perzsában a " zászló " és a " szalaghirdetés " fogalmát a " parcham " és a " deravsh " kifejezések jelölik. A " Parcham " a szogdtól származik . parčam  - " medál; bunchuk ló vagy bika farkából, a lándzsa célkeresztje vagy egy transzparens csúcsa alatt felfüggesztve " [4] [5] .

" Deravsh " a pahlon keresztül. A " drafš " más perzsára nyúlik vissza . " *drafša- " megfelelője az óindiai " drapsá- " [6] . Az ősi iráni " *drafša- " szóból is származik avest.  "drafšā-" , sogd. "'rδ'šp" [ arδašf / ərδəšf ] [7] és Bactrian " λraφo " [8] .

A legkorábbi említést arról, hogy az ókori árják transzparenseket használtak, az Avestában őrzik . Így például a „ Videvdat ” első fejezetében a Baktriát „ szép, magasra emelt transzparensekkel ” jellemezzük – „ Baxδim sriram ərəδβō.drafša- ” [9] . Emellett az „Avesta” többször említi a „szélben lebbenő bika zászlókat” – „ gaoš drafša- ” [10] , valamint „ az árják ellenségeinek  – irániak zászlóit ” [11] . Egyes kutatók szerint az „Avestában” említett transzparensek közel állnak a későbbi idők híres „Kavian transzparenseihez” [12] vagy az ókori római „ vexillumokhoz ” – négyszögletű vörös szövettel ellátott oszlopokhoz, amelyeket egy keresztrúdra függesztettek fel, mint egy modern. egyházi zászló .

Háttér

Az Iránban talált legrégebbi zászló a bronzkori Shehdad szabvány , amelyet a Kerman tartománybeli Shehdadban találtak, i.e. 2400 körüli időszámítással , bronzból készült. Egy ülő férfit és egy térdelő nőt ábrázol egymással szemben, köztük egy csillagot. Ez az ikonográfia a környék más bronzkori művészeteiben is megtalálható [13] [14] [15] [16] .

Deravsh Kaviyani

Irán történetének leghíresebb "Kavian zászlója" a " Deravsh Kaviani ".

Egy ősi legenda szerint, amely nem szerepel az Avestában, de Abulkasim Firdousi idézi a Shahnameh -ben , " Deravsh Kaviani " az irániak felkelése során jelent meg, amelyet Kaveh kovács vezetett Zahhak idegen bitorló ellen [17] . Kaveh a bőrkovács kötényét egy lándzsa nyelére erősítette, és egy ilyen zászló alatt vezette a lázadókat Faridunhoz , a Pishdadid családból származó királyok jogos örököséhez - Irán mitikus királyainak első dinasztiájához . Faridun Kaveh zászlóját a jó jelének tekintette, arany négyágú csillaggal, drágakövekkel és vörös , sárga és lila színű szalagokkal díszítette a ruhát, és "Deravsh Kaviani " -nak nevezte [18] . A négyágú csillag egy másik nevet adott Faridun zászlójának - " Akhtar-i Kavian " ( Kavi csillaga ).

A legenda szerint Faridun felosztotta a világot három fia között. Az idősebb Salm az ökumenétől nyugatra (egy másik hagyomány szerint a szélső Kelet Kína), az ifjabb Eraj kapta meg Iránt, Tur, a király középső fia pedig az északi földeket, amelyek Turán néven váltak ismertté . Tur Salmmel együtt áruló módon megölte Erájt, Turánba csalva. Faridun, miután tudomást szerzett szeretett fia haláláról, nem bocsátott meg Turnak, és elrendelte, hogy ássanak egy grandiózus árkot Irán és Turán határán , amely az Amu Darya folyóba fordult . Az iráni eposz legáltalánosabb változatában, amelyet Ferdowsi versében rögzítettek, a turánok, Tur leszármazottai az iráni felföld királyainak örök ellenfeleiként szerepelnek [19] .

Faridun állam három királyságra való felosztása után mindegyiknek megvolt a maga szimbóluma: a Nap Irán szimbóluma lett, Turán szimbóluma - a Félhold :

Turán hónapja már nem fog ragyogni ,
Irán napjának adatik, hogy kifényesítse [20] .

A " Deravsh Kaviani " Eraj leszármazottainak – a Keyyanidáknak – az iráni mitikus királyok második dinasztiájának zászlója lett, később pedig Irán államzászlója az Arsakidák ( Kr. e. 250-224 ) és a szászánidák ( 224-651 ) idején . dinasztiák.

Achaemenid Empire

Az avesztai "kaviánus zászlók" használatának hagyományát az Akhamenida Birodalomban ( Kr . e. 558-330 ) folytatták . Az Achaemenidák mércéjét Xenophon az " Anabasis "-ban (I, X) és a " Cyropaedia "-ban (VII, 1, 4) említi, mint " hosszú lándzsára emelt aranysast " [21] . A perszepolisi Apadana - palota falfestményein az Achaemenid szabványok képei maradtak fenn . Az Achaemenidák fővárosában végzett ásatások során a régészek egy szabványt fedeztek fel, amely egy arany sast ábrázol kitárt szárnyakkal, mindkét mancsában egy-egy arany koronát tartva . A szabvány piros volt, és a kerület mentén piros-fehér-zöld háromszögek szegélyezték.

A talált szabványt az Iráni Nemzeti Történeti és Régészeti Múzeumban , az "Iran Bastan Museum" 2436. szám alatt állítják ki.

Az arany szoláris fémként betöltött szimbolikus szerepe, míg az ezüst a Holdhoz kötődik, jól látható az ókori iráni kultúrában. A fémek szimbolikája a társadalomnak az összes iráni nép között három birtokra – harcosokra, papokra és szabad közösségekre – földművesekre és pásztorokra való felosztásához kapcsolódott [22] . E rendszer szerint az arany és a vörös a királyi vagy katonai birtoknak felelt meg (mivel a király szükségszerűen harcos, és katonai birtokról származik), az ezüst és a fehér pedig a papi birtoknak . A szabad közösség tagjai kezdetben a kéknek , később a zöldnek feleltek meg .

Irán zászlajának színeinek szimbolikája az ókorban gyökerezik. Az Avesta szerint az ókori iráni társadalom teljes értékű szabad lakossága három birtokra oszlott , amelyek mindegyikéhez egy bizonyos szín társul [22] :

A mai napig a Pamír iráni nyelvű népei között a piros a boldogságot, a jólétet és az örömet, a fehér a tisztaságot és a tisztaságot, a zöld a fiatalságot és a jólétet szimbolizálja [24] .

Arsacida dinasztia

Az Iránt a görög-macedón szeleukida dinasztia alól felszabadító Pártus Arsakid-  dinasztia ( Kr. e. 250-224 ) kezdettől fogva a maga nemében a legendás királyokkal - az aveszta hősökkel - való kapcsolatot hirdeti,  amit isteni ősük neve is bizonyít. Kavi Arshan [25] . Arrian azt is megemlíti, hogy a pártusok klánjukat II. Artaxerxész akhemenida királyra vezették [26] . Valószínűleg már a Kr. e. időszámításunk előtt e. (vagy korábban). Például a Nisában talált pártus dokumentumokban az Artaxšahrakān szőlőültetvény szerepel, amelyet az iratok kiadói szerint „valószínűleg az arszakidák legendás őséről, II. Artaxerxészről neveztek el” [27] .

Az arsakidák etalonja egy négyszögletes bőrszövet volt, amelyen egy lándzsa nyelére erősített négyágú csillagot ábrázoltak. Az etalon szárát egy kitárt szárnyú, mindkét mancsában egy-egy aranylabdát tartó arany sas figurája koronázta meg [28] . Az arany sas nyilvánvalóan az Achaemenidák etalonjából származik, a többi a " Dirafshi Kaviyani "-ból származik.

Az arsacidák alatt a pártus hadsereg különféle transzparenseket használt, köztük selyem "sárkány zászlókat". A Shahnameh szerint a pártus királyok személyes zászlója a Nap képével ellátott zászló volt. Irán állami zászlaja a „Dirafshi Kaviyani” birodalmi szabvány volt [29] .

Sasanian Empire

A Perzsa Szászánida-dinasztia ( 224-651),  amely az arsakidákat váltotta fel , szintén az akhemenida királyokhoz vezette a származását. A szászáni uralkodók kapcsolatát az Achaemenidákkal már az " Artashir Papakan cselekedeteinek könyve " első változata említi , amely a 4. századra nyúlik vissza . : itt tükröződik a Szászán -dinasztia alapítójának családi kötelékeinek gondolata, egyrészt Dareiosz leszármazottai , másrészt Pars ősi uralkodói . Később, az V. sz. , a szászáni sahansahok kiterjesztik genealógiájukat az aveszta „ Kaviy ”-ra, így a Kayanid-dinasztiát is bevonják dinasztikus ciklusukba [30] .

A " Dirafshi Kaviyani " a szászánidák korában egy négyszögletű ruha volt, a nyélén négysugaras csillaggal, tetején egy kinyújtott szárnyú sas aranyozott képével, mindkét mancsában egy-egy aranygolyóval [28] .

Jegyzetek

  1. ↑ Iranian Flag Standard archiválva 2012. június 21-én a Wayback Machine -nél  (pers.)
  2. ↑ Gafurov B. G. Tadzsik: Ókori, ókori és középkori történelem / A Szovjetunió Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézete. - M.: Nauka, 1972.
  3. ↑ Institute of Standards and Industrial Research of Iran Archiválva : 2017. február 2., a Wayback Machine  (pers.)
  4. ↑ Hasandust, Mohammad. A perzsa nyelv etimológiai szótára. Teherán: Iráni Perzsa Nyelv és Irodalom Akadémia, 2004. ISBN 964-7531-28-1 . Vol. I, p. 258  (fő)
  5. ↑ Sovetova O. S., Mukhareva A. N. A transzparensek használatáról a középkori nomádok katonai ügyeiben (vizuális források szerint) // Dél-Szibéria régészete. Probléma. 23. (szombat V. V. Bobrov 60. évfordulójára) Kemerovo: 2005. S. 92-105
  6. ↑ Horn , Etymologie, sz. 553; AirWb., col. 771
  7. ↑ Gharib B. szogd szótár (szogd-perzsa-angol). - Teherán: Farhangan Publications, 1995. ISBN 964-5558-06-9 p. 56, #1425  (fő)
  8. ↑ Schmitt, Rudiger . Compendium Linguarum Iranicarum, 1989. Perzsa fordítás szerk. Hassan Rezai-Baghbidi . - Teherán: "Kaknus", 1382 / 2004 - 363. o. ISBN 964-311-403-1  (személy)
  9. ↑ Videvdad, 1.7
  10. ↑ Jasna, 10.14
  11. ↑ Jasna, 57,25; Yasht 1,11, 4,3, 8,56
  12. ↑ Litvinsky B. A. (szerk.), Ranov V. A. A tádzsik nép története. T. 1 - Ókori és ókori történelem. AN RT, Dusanbe, 1998. 227. o
  13. ↑ Graef, Katrien De; Tavernier, Jan (2012. december 7.). Susa és Elam. Régészeti, filológiai, történelmi és földrajzi perspektívák.: A Genti Egyetemen tartott nemzetközi kongresszus anyaga Archiválva 2022. augusztus 22-én a Wayback Machine -nél .
  14. ↑ Pittman, Holly; NY), Metropolitan Museum of Art (New York (1984. december 12.). A bronzkor művészete: Délkelet-Irán, Nyugat-Közép-Ázsia és az Indus-völgy archiválva 2022. augusztus 22-én a Wayback Machine -nél .
  15. ↑ Hansen, Donald P.; Ehrenberg, Erica (2017. december 12.). Leaving No Stones Unturned: Essays on the Ancient Near East and Egypt in Honor of Donald P. Hansen Archiválva 2022. augusztus 22-én a Wayback Machine -nél .
  16. ↑ Hakemi, Ali; Archeologiche, Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente Centro Scavi e Ricerche (1997. december 12.). Shahdad: régészeti ásatások egy bronzkori központban Iránban Archiválva 2022. augusztus 22-én a Wayback Machine -nél .
  17. ↑ Khaleghi-Motlagh, Djalal. DERAFŠ-E KĀVĪĀN. Encyclopedia Iranica. 1. kiadás. 2007 [1] Archivált 2011. április 7-én a Wayback Machine -nél
  18. ↑ A zászló nevének két változata létezik. Az egyik változat szerint a név Kaveh kovács nevéből származik, és jelentése " Kaviy zászlója ". Egy másik változat szerint a név az ősi iráni " kawi " ( pehl. " kai " ) címből származik, amely az " Avestában " az iráni törzsek vezetőire utal, és jelentése " királyok zászlója ". Az indoiráni közösség idején a kawik ​​nemcsak törzsi vezetők voltak, hanem a törzsek főpapjai (vagyis szellemi vezetői) is. A kelet-iráni mitológiában a " kawi " jó " fejedelmek ", egy legendás család képviselői, akik a zoroasztriánus hagyományokhoz és Zarathushtra védőszentjének, Kavi Vishtasp nevéhez kötődnek. A legendás Kayanid-dinasztia neve a „ kawi ” címre nyúlik vissza. A későbbi zoroasztriánus irodalomban a „ kawi ” gyakran „ hős ” jelentésében jelenik meg . A szogd nyelvben a " kawi " az " uralkodó, király " jelentésben (a buharai érméken), a vallási szövegekben a " hős, hős, óriás " jelentésében is megmaradt (lásd Litvinsky B. A. (szerk.), Ranov V. A. A Tádzsik nép története, V. 1 – Ókori és ókori történelem, Tatár Köztársaság Tudományos Akadémia, Dusanbe, 1998, 223. o., 139. sz.)
  19. ↑ Shukurov Sh. M., Shukurov R. M., KÖZÉP-ÁZIA (tapasztalat a szellem történetében) Archív másolat 2011. január 30-án a Wayback Machine -nél
  20. ↑ Ferdowsi . Shahnameh . T. III. (A Rostemről és Khakan Chinről szóló legendától Lokhrasp uralkodásáig). Per. fárszi nyelvről: Ts. B. Banu-Lahuti, megjegyzés. A. Azera és Ts. B. Banu-Lahuti. M., 1965. - p. 197-198.
  21. ↑ Xenophon , Anabasis. I. király , X. fejezet. Letöltve: 2009. október 8. Az eredetiből archiválva : 2010. november 20..
  22. ↑ 1 2 Gafurov B. G. Tadzsik: Ókori, ókori és középkori történelem. IVAN USSR, Nauka, M. 1972. - 31. o
  23. ↑ Bahar, Mehrdad . Pizhuhishi dar asatir-i Iran (Para-i nukhust va para-i duyum). Teherán: Agah, 1375 [1996]. ISBN 964-416-045-2 . — p. 74  (fő)
  24. ↑ Zoolishoeva Sh. F. A színek szimbolikája a Shugnan-Rushan nemzeti ruhában // Nyelvek és néprajz "A világ háztetői". - Szentpétervár: "Petersburg Oriental Studies", 2005. - 112 p. - P. 39. - ISBN 5-85803-304-2 (hibás)
  25. ↑ Lukonin V. G. Pártus és Szászáni közigazgatás // Ókori és kora középkori Irán. M .: "Nauka", 1987. 295. - 116. o. és kb. 37
  26. ↑ Arrian. Parthica, fr. −1 - Syncellus, c. 539. op. Idézet : Lukonin V. G. Pártus és Szászáni közigazgatás // Ókori és kora középkori Irán. M .: "Nauka", 1987. 295. - 116. o
  27. ↑ Dyakonov I. M., Livshits V. A. Documents from Nisa I. század. időszámításunk előtt e. (a munka előzetes eredményei). M., 1960. (XXV. orientalisták nemzetközi kongresszusa). Cit. Idézet : Lukonin V. G. Pártus és Szászáni közigazgatás // Ókori és kora középkori Irán. M.: "Nauka", 1987. 295 oldal - 241. oldal
  28. ↑ 1 2 Kaveh Farrokh , Angus McBride . Sassanian Elit Lovasság Kr. u. 224-642. 1. kiadás. Osprey Kiadó, 2005. 64 p. — p. 21 ISBN 1-84176-713-1 , ISBN 978-1-84176-713-0
  29. ↑ Shahbazi A. Sh. Pártus Hadsereg . Letöltve: 2009. október 8. Az eredetiből archiválva : 2017. december 9..
  30. ↑ Lukonin V. G. Pártus és Szászáni közigazgatás // Ókori és kora középkori Irán. M.: "Nauka", 1987. 295 oldal - 116. oldal; kb. 40, 241. o.: Ennek a folyamatnak a kezdetét a szászánida érmék legendái bizonyítják ( III. Shapur érméivel kezdődően): a kdy  - "Kyanid" cím bekerült a szászáni uralkodó hivatalos címébe . A szászáni királyok legszélesebb körű "legendás" genealógiáját a "Khvatav-namak" későbbi arab fordításai és a krónikához kapcsolódó történelmi írások tartalmazzák. Lehetséges, hogy a szászáni hivatalos történelem érdeklődése a kelet-iráni hősi ciklus iránt éppen a 4-5. század legvégén volt. (az érmék legendáiból ítélve) részben azért merül fel, mert ebben a korszakban a szászánidák birtokba vették Balkh -ot  - Vishtaspa szülőhelyét és a zoroasztrianizmus "szent földjét" . Megjegyzendő, hogy a hatalom eredetének politikai koncepciójában a szászáni korszakban bekövetkezett változások szinkronban vannak a zoroasztriánus kánon fejlődési szakaszaival. Feltételezhető, hogy már az 5. században a hivatalos szászáni történelem nem Szászánnal kezdődött (ahogyan az első szászáni sahansahok uralkodásának korszakában történt, amit például a Kábában található Shapur feliratok is bizonyítanak. Zartusht és Kartir feliratai) és még csak nem is Dariustól ( mint II. Shapur korában, amikor a „ Karnamak ” első változatát és a zoroasztriánus kánon új kiadását készítették el, Aturpat Mihraspandan készítette), és onnantól kezdve. a Kayanidák, amelyek később lehetővé tették a királyi történelmi évkönyvek és a legendás zoroasztriánus történelem egy halmazba olvasztását.

Felhasznált források

Lásd még

Linkek

 Irán a témákban

iráni kormány