Iki (esztétika)

Az Iki ( japánul : 粋 / いき, "stílusos; elegáns") a japán esztétika egyik kategóriája, amely az Edo-korszakban a kereskedők körében jelent meg [1] . Ez a jelenség - éppen eredete miatt - esztétikai ideálná vált, amely a gazdagság és a szépség elegáns és nem feltűnő megnyilvánulásával jár: például szerény smink és egyszerű, nem drága olajjal megformázott frizura, valamint az általános a kép lazítását az iki kifejezésének tekintik, különösen a karokat, amelyek enyhén hajlottak és nem feszülnek [2] .

Ez a jelenség nagy hatással volt az esztétika fejlődésére Japánban , különösen Kuki Shuzo japán filozófus "The Structure of Iki" (1929) című munkájának köszönhetően, amelyben ezt a jelenséget először filozófiai pozícióból elemezték [3 ] . Kutatásában Cooke rámutat arra, hogy a francia „chic”, „flirty” és „finomított” (sikkes, kacér, raffiné) szavaknak van a legközelebbi konnotációja az iki -hez , bár természetesen nem merítik ki ennek a jelenségnek a jelentését [4]. .

Jelenleg a modern iki-kutatók ezt a jelenséget a mindennapi élet esztétikájához hozzák összefüggésbe , amely aktívan egyre népszerűbb Nyugaton [5] .

Történelem

Az Edo-korszakban a szamurájok uralkodó osztályai egy sor rendeletet fogadtak el, amelyek megtiltották az anyagi gazdagság kifejezését a hivatalos társadalmi hierarchia legalján lévőknek: ezt azért tették, hogy a felsőbb osztályok (arisztokrácia) megtarthassák saját magukat. státusz a gazdaság felett a hierarchiában alacsonyabban elhelyezkedő kereskedői osztályok fokozott ellenőrzése mellett [6] . Ezek a rendeletek többek között a ruházatról szóló rendeleteket tartalmaztak, amelyek megtiltották az alsóbb osztályoknak, hogy vizuálisan magasabbnak tűnjenek, mint valós társadalmi helyzetük. Ezek a törvények hatással voltak Japán kereskedelmi osztályára, amely a társadalmi hierarchiában alacsony pozíciót foglal el, de ugyanakkor pénzzel is rendelkezik.

Emiatt az iki stílusa a városi kereskedők és kézművesek gazdagságának sajátos kifejezési módja Japánban, rejtett vizuális üzenetként szolgálva: a gazdagság túlzott kifejezése a vagyonelkobzás veszélyének teheti ki a városlakót. Így a kereskedő háza általában igénytelen megjelenésű volt, bár tele volt gazdagsággal. Maga a kereskedő is viselhetett egy egyszerű gyapjú kimonót , miközben gyönyörű selyem díszítéssel díszítette. A jólét apró részletekben nyilvánult meg. Az Iki az egyszerűség és a visszafogottság esztétikájának kifejezője lett, amelyből az elegancia különleges ötlete született [7] . A gésa lett az iki legjobb példája .

A gésa mint az iki kitevője

A gésákat nemcsak viselkedésük és megjelenésük, hanem hűséges hírnevük miatt is az iki részének tekintik; a szórakozónegyedek jól ismert neve - karyukai ("virágok és fűzfák világa") - arra utalt, hogy a kurtizánokat gyakran a gyönyörű, de rövid életű virágokhoz hasonlították, míg a gésákat, az iki képviselőit, olyanok voltak, mint a hajlékony. fűzfák, amelyeket gyakran meghajlít a zord időjárás, de soha nem törik [8] . Ellentétes elemekként mutatták be őket, amelyek közül a gésák voltak azok, akik pártfogóiknak szentelték magukat. Ennek a felfogásnak az elterjedése arra késztette a rivális nemesi családokat, hogy különböző gésakörzeteket pártfogoljanak, amelyek mindegyike csak a pártfogóihoz mutatott hűséget. A gésák gyakori témáivá váltak a kabuki színházi darabokban , amelyek a kötelesség és az érzések konfrontációját írják le.

"The Structure of Iki" by Kuki Shuzo

Az Iki szerkezete (「いき」の構造, "Iki" no kōzō, iki no ko: zo:), amelyet Kuki Shuzo (1888-1941) írt 1929-ben, a huszadik század talán legjelentősebb munkája a japán esztétikával kapcsolatban. . Ez a munka az iki jelenségének fenomenológiai és hermeneutikai vizsgálata, amely központi helyet foglalt el a japán esztétikai életben az előző két-három évszázadban [3] . Ebben a cikkben Cookie hangsúlyozza, hogy egyetlen európai szó sem képes átadni a japán "iki" kifejezés gazdag jelentését [4] .

Kuki az iki három mozzanatát különbözteti meg: a csábítást (bitai, bitai), a dacos önuralmat (ikiji, ikiji), amely a bushido becsületkódexéhez kapcsolódik , és a buddhista alázatot (akirame, akirame). Csak ennek a három minőségnek az összege ekvivalens iki-vel. Ezt a jelenséget először számos egyéb esztétikai érzés közé sorolja: édes (amami, amami) a fanyarral (shibumi, shibumi) szemben, hivalkodó (hade, hade) - csendes (jimi, jimi), durva (gehin) , gehin) - finomított ( jōnin, jo: nin) [3] .

Érdemes megjegyezni, hogy a Cookie az objektív iki kifejezéseket is kutatja: lehetnek természetesek vagy mesterségesek. Az előbbire Kuki a fűzfára és a hosszan tartó, heves esőzésekre, az utóbbira pedig a párhuzamos és függőleges csíkok hagyományos használatát a japán szövés művészetében , valamint a kifejező szürke, barna és kék színekre hoz példát. Az építészetben egy kis teaházat ( chashitsu ) tekintenek az iki példájának, amelyben az anyagok játéka nyilvánul meg: például a fa és a bambusz [9] .

Így az Iki szerkezete az első tanulmány az Iki japán esztétikai kategóriájáról, amely európai módszertant használ – különösen E. Husserl és M. Heidegger fenomenológiai módszerét , amely óriási hatással volt a Cookie-ra [10] ] .

Jegyzetek

  1. ↑ Dalby L. Geisha. - M. : KRON-PRESS, 1999. - S. 313.
  2. ↑ Nara, Hiroshi. The Structure of Detachment: The Aesthetic Vision of Kuki Shūzō (Iki no kōzō fordításával). - Honolulu: University of Hawaii Press, 2004. - P. 35-39.
  3. ↑ 1 2 3 Parkes, Graham. "Japanese Aesthetics", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (2017. őszi kiadás), Edward N. Zalta (szerk.), URL=< https://plato.stanford.edu/archives/fall2017/entries/japanese-aesthetics/ >.
  4. ↑ 1 2 Nara, Hiroshi. The Structure of Detachment: The Aesthetic Vision of Kuki Shūzō (Iki no kōzō fordításával). - Honolulu: University of Hawaii Press, 2004. - P. 15-16.
  5. ↑ Yamamoto, Yuji. A mindennapi élet esztétikája: A modernizmus és a japán népszerű esztétikai ideál Iki. – Chicago: Chicagoi Egyetem, 1999.
  6. ↑ Gerasimova M. P. Az Edo-korszaktól napjainkig. A városi kultúra esztétikai ideálja // Japanese Studies. 2016. No. 4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ot-epohi-edo-do-nashih-dney-esteticheskiy-ideal-gorodskoy-kultury (elérés dátuma: 2020.12.20.) .
  7. ↑ Dalby L. Geisha. - M. : KRON-PRESS, 1999. - S. 313.
  8. ↑ Dalby L. Geisha. - M. : KRON-PRESS, 1999. - S. 313-314.
  9. ↑ Nara, Hiroshi. The Structure of Detachment: The Aesthetic Vision of Kuki Shūzō (Iki no kōzō fordításával). - Honolulu: University of Hawaii Press, 2004. - 41-51.
  10. ↑ Nara, Hiroshi. The Structure of Detachment: The Aesthetic Vision of Kuki Shūzō (Iki no kōzō fordításával). - Honolulu: University of Hawaii Press, 2004. - S. 172-173.

Linkek