A rómaiak által kivégzett Tíz Bölcs tíz kiemelkedő zsidó bölcsből álló csoport, akiket a római hatóságok különös kegyetlenséggel végeztek ki a második templom lerombolását követő időszakban a Tóra tanulmányozása és parancsolatainak betartása miatt.
A tíz kivégzett bölcs a zsidók számára a kitartás és az önfeláldozásra való készség szimbóluma.
Az ítélet meghozatalának és végrehajtásának leírását a piyut "Ezekre emlékezni fogok" tartalmazza. Ez a költői mű szerepel a kelet- európai zsidó közösségekben a Jom Kippur Muszaf imában , a szefárd zsidó közösségekben pedig a kilencedik Av ima siralomban .
A különböző forrásokban végrehajtottak listája néhány variációval szerepel [1] [2] .
A leghíresebb változat:
Más forrásokban a lista végén található nevek helyébe a következő szöveg lép:
A legenda szerint egykor Hadrianus római császár úgy döntött, hogy elolvassa a Pentateuchot . Amikor a szavakhoz jutott: „És aki elrabol egy embert és eladja..., azt meg kell ölni” (Semot könyv , Mispatim fejezet , 21:16), eszébe jutott, hogy korábban ( Mózes könyve , Vaesheva fejezet , 37) arról meséltek, hogy Jákob tíz fia eladta testvérét, Josefet , és ezért nem büntették meg őket.
Annak ellenére, hogy a leszármazottak nem büntethetők őseik miatt, és annak ellenére, hogy körülbelül kétezer év telt el az eladás óta, a császár úgy döntött, hogy tíz zsidó bölcsnek kell jóvátennie ezt az ősi bűnt.
A halálra ítélt bölcsek között volt a jeruzsálemi templom főpapja , Ismael ben Elizeus rabbi, aki tudta, hogyan kell kiejteni a Magasságbeli kiejthetetlen nevét ( Tetragrammaton ). Társai kérésére ezt a nevet használta, és felemelkedett a szellemi világokba, ahol értesült arról, hogy a tíz bölcs mártíromsága felülről előre meghatározott.
A fent említett tíz bölcset nem egyszerre ölték meg. A kivégzéseket időben évek, sőt évtizedek választották el egymástól. R. Shimon ben Gamlielt a Második Templom lerombolása közben ölték meg. Végrehajtás r. Akiva 60 év után történt. A listán szereplő bölcsek egy része néhány évvel később meghalt. A második templom lerombolása után a rómaiak az általuk meghódított népek szellemi rabszolgasorba rendezése politikáját folytatták. Törvényeket vezettek be annak megakadályozására, hogy a zsidók tanulmányozzák a Tórát és betartsanak bizonyos alapvető parancsolatokat. A tilalmak ellenére folytatódott a zsidó szellemi élet, a tudás átadása. A bölcseket, a zsidó nép tanítóit elsősorban a rómaiak üldözték.
Shimon ben Gamliel rabbi (első vagy haZaken) a Szanhedrin örökös vezetője volt a második templom lerombolása előtti utolsó két évtizedben . Apja (r. Gamliel haZaken), nagyapja (r. Shimon ben Hillel) és dédapja (r. Hillel haZaken) is vezette a Szanhedrint. Az első zsidó háború alatt a lázadók kormányát vezette .
Ishmael ben Elisha Cohen Gadol rabbi az első generáció egyik vezető tannaimája . Főpapi családból származott. Egyes vélemények szerint ő maga volt a főpap a második templom időszakának végén.
Akiva rabbi a zsidó történelem egyik legjelentősebb bölcse. Csak az ő munkájának köszönhető, hogy a szóbeli Tórát megőrizték, majd Misna és Gemara formájában lejegyezték. 40 éves koráig írástudatlan pásztor volt. Negyven évig tanulta magát, és negyven évig tanított másokat. Tanítványai között olyan híres személyiségek találhatók, mint Rabbi Shimon bar Yochai , Rabbi Meir és mások. Ő volt a Bar Kokhba rómaiellenes felkelés szellemi vezetője. A rómaiak 120 évesen kivégezték.
Hanina ben Tardion rabbi egy jesiva feje volt a galileai Sikhni városában . Továbbra is tanította a Tórát abban az időben, amikor azt a rómaiak tiltották. Bruria apja bölcsességéről ismert nő. Pénzügyekben őszinteségéről volt ismert, és soha senkit nem sértett meg egy szóval sem.
Rabbi Yehuda ben Bava a jesiva egyik legnagyobb bölcse Javnéban, akiről azt mondják, hogy „minden tetteit ő végezte a Mennyország nevében” [3] . Hadrianus császár tilalma ellenére továbbra is tanította a Tórát és a smichát (a tanulók felszentelését rabbi címmel ruházta fel). A rómaiak bejelentették, hogy mind azt, aki smikát ad, és azt, akit rabbinak szentelnek, kivégzik, és elpusztítják azt a várost, amelyben a felszentelés történik. "És ezután R. Yehuda ben Bava öt diákot rendelt el a két város, Usa és Shfaram között rabbivá. Amikor a rómaiak felfedezték őket, R. Yehuda ben Bava megparancsolta a tanítványoknak, hogy meneküljenek. A rómaiak ezen a helyen végezték ki." 300 vascsukát lökve belé [4] 70 éves korában meghalt.
Rabbi Shimon ben Gamliel és rabbi Ismael ben Elisa volt az első, akit meggyilkoltak. Amikor végre kellett hajtani az első halálos ítéletet, vita alakult ki az elítélt bölcsek között, hogy kinek kell előbb meghalnia. Shimon ben Gamliel rabbi azt mondta, hogy készen áll arra, hogy megöljék, mert ő a Szanhedrin vezetője és a Szanhedrin vezetőjének fia. Izmael ben Elizeus rabbi tiltakozott neki, hogy ő haljon meg elsőként, mint főpap és a főpap fia. Úgy döntöttek, sorsot vetnek, ami Shimon ben Gamliel rabbira esett. Amikor a császár parancsára Simon rabbit lefejezték, Izmael rabbi keservesen gyászolta. "Miért sírsz miatta? Sírnod kell magadon, mert ugyanarra a sorsra vagytok szánva” – lepődött meg a császár. „Tényleg sírok magam miatt. Rájöttem, hogy a bajtársam tudásban és bölcsességben felülmúlt engem, és megtiszteltetés számomra, hogy az előttem álló spirituális világokban folytathatom a tanítást” – válaszolta neki Ismael rabbi.
Izmael ben Elizeus rabbi rendkívül jóképű volt. A római császár lánya meglátta őt az ablakon keresztül, és megkérte apját, hogy kímélje meg az életét. A császár ezt megtagadta tőle, majd kegyetlen lánya felajánlotta, hogy letépi a bőrt r arcáról. Izmaelt, hogy halála után is csodálja szépségét.
Akiva rabbit a kivégzés során vasfésűkkel gyötörték. Meghalt, kimondta a Tóra szavait: „Isten hűséges, nem követ el gonoszságot, igaz és igaz” (" Dvarim ", 32:4).
Hanina ben Tardion rabbit a római hatóságok letartóztatták, miközben Tórát tanított. A császár elrendelte, hogy égessék el Tóratekercsbe csomagolva. "Mit látsz?" – kérdezték a tanítványai. „A pergamen ég, a betűk az égbe repülnek” – válaszolta, és sírt. "Miért sírsz?" kérdezték tőle. – Sírok, hogy a szent Tóra velem ég. A hóhér meghallotta szavait, és megkérdezte: „Rabbi, ha csökkentem a szenvedéseidet, jutalmam lesz a jövő világával?” – Igen – felelte Hanina rabbi. A hóhér fokozta a tüzet, Khanina rabbi meghalt, a hóhér pedig a tűzbe vetette magát és le is égett.
Jehuda ben Bava rabbit még a szombat előtt ki kellett végezni . Arra kérte a hóhérokat, hogy várjanak egy kicsit, hogy életük során legyen idejük teljesíteni Isten egy másik parancsát – hogy megszenteljék a közelgő szombatot . Élete félbeszakadt, amikor kimondta az ima utolsó szavait.
Jehuda ben Dama rabbit Shavuot előestéjén , a Tóra átadásának ünnepén kellett kivégezni. A császár megkérdezte tőle: "Mit kapsz a Tórádért?" „Az igazak jutalma el van rejtve az eljövendő világban” – válaszolta Yehuda rabbi. „Nincs több olyan bolond a világon, mint te, akik hisznek a jövő világában” – mondta a császár. „Nincs több olyan bolond a világon, mint te, aki elutasítja az élet Istenét. Újra látni fogsz minket az isteni fény között, és te magad is a pokol utolsó fokára esel – válaszolta Yehuda rabbi. A császár ezt hallva dühbe gurult, és megparancsolta, hogy kösse a hajánál fogva egy ló farkához, és húzza végig Róma utcáin, majd darabokra vágja a testét.
| judaizmus | |
|---|---|
| Alapfogalmak | |
| A hit alapjai | |
| Szent könyvek | |
| Törvények és hagyományok | |
| zsidó közösség | |
| Fő áramok | |
| szent helyek | |
| Lásd még | |
| "Judaizmus" portál | |