Vaszilij mezítláb | |
---|---|
| |
Születési név | Vaszilij Filippovics Tkacsenko |
Születési dátum | 1856 és 1858 között |
Születési hely | Csernyihiv Kormányzóság , Orosz Birodalom |
Halál dátuma | 1933. február 6 |
A halál helye | Nadezhdino , Észak-Kaukázusi Körzet , Szovjetunió |
Polgárság |
Orosz Birodalom → Orosz Köztársaság → RSFSR → Szovjetunió |
Foglalkozása | vándor |
Házastárs | név szerint ismeretlen, Sztavropol tartomány Nadezhdino község lakója |
Gyermekek | ismeretlen nevű fia |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Vaszilij mezítlábas (más néven Vasja, a mezítlábas , valódi nevén - Vaszilij Filippovics Tkacsenko , 1856 és 1858 között, Csernyigovi kormányzóság , Orosz Birodalom - 1933. február 6., Nadezhdino falu , Észak -Kaukázusi terület ) - késői orosz vándor , a Szovjetunió XIX - XX század eleje. Kortársai körében nagy népszerűségre tett szert karitatív tevékenységével , a részegség és a trágár beszéd elleni harcával , valamint szülőfalujában templomépítéssel, amelyre az Orosz Birodalom körüli utazásai során pénzt gyűjtött. Bemutatták a császári családnak, a templom építésekor hosszan tartó levelezést folytatott az uralkodó dinasztia képviselőivel . Az egzotikus életmód és a szokatlan megjelenés felkeltette az alkotó értelmiség és a világi társadalom figyelmét .
A források egyöntetűek, hogy az orosz ortodox egyház által szentté avatott kijevi Jónás Szentháromság-kolostor archimandrita küldte vándorútra Vaszilij Tkacsenkót . Vaszilij közeli barátai közé tartozott a jól ismert kalandor és intrikus , Hieromonk Iliodor , akit pétervári Matrona látnokként tiszteltek, és korának más híres emberei .
Már Vaszilij mezítláb élete során két brosúrát adtak ki életrajzának szentelve. A vándor megjelenését ábrázoló fényképeket akkori neves fotósok készítették, köztük Karl Bulla és a K. munkatársai. E. von Hahn és Társa, akik a császári család megrendelésére dolgoztak . A 21. század elején könyv jelent meg, és számos cikk jelent meg Vaszilij mezítlábas életéről és nézeteiről .
Vaszilij Tkacsenko 1856 [1] és 1858 [2] között született Csernyigov tartományban egy jómódú kozák családjában (de maga Vaszilij jelezte, hogy a parasztosztályhoz tartozik , a közgazdasági bizonyítványban is parasztnak nevezték el. A Szent Kormányzó Szinódus osztálya 1903-ban [3 ] ) [4] [5] [6] . Egy állítás szerint ő volt a legfiatalabb fiú [7] . 9 évesen súlyosan megbetegedett - karján és lábán nem gyógyuló sebek voltak (egy másik változat szerint fekélyek borították az egész testét [7] ). Amikor a 19. évben szülei fogadalmat tettek a szentek ereklyéinek tiszteletére , a fiatalember meggyógyult, de szülei soha nem váltották be ígéretüket. Nem sokkal a gyógyulás után a család a Sztavropol tartománybeli Nadezhdino faluba költözött [2] [4] [5] [8] . Vaszilij szülőfalujában munkás tevékenységet folytatott: disznókat legeltet, szántott, a postán kapott állást kocsisként [7] [2] [9] [10] . 1877-ben megnősült. Vaszilij Tkacsenko valamivel később ismeretlen okból megvált feleségétől, és átadta mindössze hatéves gyermekét, hogy rokonai neveljék [2] [9] [10] . Feleségétől való válást csak 1890-ben zárta le [11] [12] . Miután elhagyta feleségét, Tkacsenko taxisofőrként , kocsisként kezdett dolgozni , majd Masnyankin kereskedő sofőrjének alkalmazták, és Moszkvába ment a csordájával [13] [10] . Az ismert sztavropoli helytörténész, German Belikov azt állította, hogy a súlyos betegségből való csodálatos gyógyulás egy befolyásolható fiatalember pszichéjét érintette, ezért „mezítláb és szinte meztelenül ment” Moszkva felé vezető úton, „próbára téve és megedzve testét és szellemét”. ” [7] .
Moszkvából Szentpétervárra érkezett , ahol 1884. június 17 -én [29] [1. jegyzet] közkatonaként beíratták az Életőr Jégerezredbe [13] [14] . Alig három hónappal később súlyosan megbetegedett, és már 1884. szeptember 21-én [3] a Szemjonovszkij Sándor katonai kórházban volt [15] . 1884. október 13 -án [25] Tkacsenkót az orvosi bizottság katonai szolgálatra alkalmatlannak nyilvánította , október 21-én pedig elbocsátották a Jaeger-ezredből és eltávolították a pótlékból [13] [16] .
Elbocsátása után Tkachenko, további életutat keresve, gyalog ment a kijevi-pecserszki lavrába . Kijevben találkozott a Szentháromság-kolostor archimandritájával , Jónással (Mirosnyicsenko) [17] [18] [19] [7] , akinek feszült kapcsolatai voltak a Szentháromság Lavra szerzeteseivel [20] [21] . Jónás áldását adta Vaszilij Tkacsenkónak a vándorlásért [17] [22] [23] [7] . Tkacsenko eleinte szerzetes akart lenni, egy ideig engedelmességet teljesített , cellakísérő , szabó és kocsis volt a kolostorban, de a betegség és az a vágy, hogy pénzt gyűjtsön egy templom építésére szülőfalujában, arra kényszerítette. feladni ezt a tervet [17] [18] [23] .
Egy másik változatot mutatott be Anatolij Medvegyev, az ortodox egyház modern történésze, a vándor életrajza alapján, amelyet 1903-ban adtak ki a szentpétervári Generalov nyomdában: Tkacsenkót Miasznyankin kereskedő sofőrnek alkalmazták, de , mielőtt Moszkvába ért volna, elvégezte a számítást, és Kijevbe ment. Vaszilij Tkacsenko Jónás archimandritával való találkozás után nem a vándorlás útjára lépett, hanem belépett az Életőr Jaeger Ezredbe, de a hamarosan fellépő betegség miatt előbb kórházba helyezték, majd tartalékba helyezték. A hadsereg elhagyása után "egy ideig magánbeosztásban szolgált" és csak ezután lett vándor [24] [25] . German Belikov egyszerűen csak megemlítette Vaszilij Tkacsenko rövid távú katonai szolgálatát, anélkül, hogy életének egy konkrét időszakához kapcsolta volna [26] .
Ismeretes, hogy a mezítlábas Vaszilij vándorló tevékenysége egy ideig aggodalmat és félreértést keltett az egyházi hatóságokban. 1894-1895-ben koldulás miatt kiutasították Szentpétervárról , és az 1903-as Szent Zsinat oklevelében végzett tevékenységét "vallási mániából " [ 27] való származásként jellemezték . A koldusok veszélyes versenyzőnek látták Vaszilijt, megpróbálták kiűzni a templomok tornácáról , és többször megverték. 1896-ban a kijevi rendőrség elkobozta stábját, amelyet később visszaadtak neki, de már Peterhofban [28] [29] .
1897-ben Vaszilij pénzgyűjtést hirdetett egy új kőtemplom építésére szülőfalujában (eredetileg a „ Császári Felségek Szent Koronázása ”, a Legszentebb Theotokos jele és Alexandra királyné [30] tiszteletére ). German Belikov azt írta, hogy Vaszilij mezítlábat személyes meghívóval tisztelték meg a koronázásra [7] ). Később úgy döntöttek, hogy a templomot Csodaműves Miklósnak szentelik fel a trónörökös születése tiszteletére [31] [32] . Utazásai során [2. jegyzet] pénzt gyűjtött az építkezésre. 1906-ban felállították a leendő templom alapját, jóváhagyták építészeti tervét [3. jegyzet] , összegyűjtötték az építkezéshez szükséges anyagokat és öntötték a harangokat [32] . A templom építését csak 1910-ben fejezték be. A templom ünnepélyes felszentelésére 1910. december 5- én [18] [36] [37] került sor . A templom a városba vezető útkereszteződés előtti dombon állt, öt kupolával és két folyosóval: Szarovi Szent Szeráf és Moszkvai Szent Alekszisz tiszteletére [38] . Sztavropol egyik legszebbjének tartották [26] . A templom kőből épült, a felszenteléshez és a keresztséghez szökőkúttal ellátott medencével. A templom melletti terület öntöttvas lapokkal volt burkolva . A templom egyidejűleg 1,5 ezer hívőt tudott befogadni [39] [40] . Abban az időben mindkét nemből mindössze 7,5 ezer lélek [39] [37] élt állandóan a faluban . Szintén falujában Vaszilij vendégszerető házat épített [29] [36] [2] .
Vaszilij Tkacsenko levelezése a császári család képviselőivel a templom építésével kapcsolatban a mai napig fennmaradt. Leggyakrabban Vaszilij címzettje ebben a kérdésben Mária Fedorovna császárné volt , aki aktívan részt vett az építkezéshez szükséges engedélyek és dokumentumok beszerzésében, további címzettek II. Miklós császár és Alekszandra Fedorovna [41] . A kommunikáció másik formája volt Vaszilij mezítláb Szentpétervárra küldött ajándékok. Az Állami Duma üléstermébe az ő kezdeményezésére „az orosz templom különböző rangokból és birtokokból tündöklő szentjeinek ikonját” festették (az ikonról Karl Bulla fényképét őrizték meg ) [42] . Alekszisz, Kijev és egész Oroszország metropolitája ikonját is megbízta és a trónörökösnek ajándékozta [43] .
A II. Miklósnak címzett , a templom építésével kapcsolatos levelében Vaszilij megadta a St.-címét a kijevi és az újathosz udvarban szállt meg [45] . A fővárosban Vaszilij Bosonogy a pétervári Matronával együtt pénzgyűjtésben vett részt a "Minden szomorúság öröme" csodálatos ikonjaként tisztelt templom építésére fillérekért (a szovjet időkben elpusztult) [34] .
Szergej Zsitenyev , a kultúratudomány kandidátusa a vándorlást egy olyan ember fogadalmaként határozta meg , aki elhagyta családját és vagyonát, és a vándorlásban és a szentélyekben szenvedéssel próbálja elérni lelke üdvösségét [11] [46] . Alekszandr Panin, a Birodalmi Ortodox Palesztin Társaság moszkvai regionális szervezetének alelnöke, a Kulturális Örökség Újjáélesztése Alapítvány kuratóriumának elnöke, az Oroszországi Helytörténészek Szövetségének tagja azt írta, hogy „a Vándort egyfajta kapcsolatként fogták fel. a nép és hatalmas kiterjedése között, ahol éltek, dolgoztak, prédikáltak és a magukéi maradtak.a legnagyobb szentek és szentek szent ereklyékkel ” [47] . A. F. K. monogramíró azt írta, hogy Vaszilij Boszongy a századforduló orosz vándorai közül kiemelkedett, „ erkölcsi erejével mindenkit elképeszt, aki valaha találkozott vele” [48] .
Vaszilij vándorlásai során imádkozott a hívőkért, osztotta a szentek életét , oktató tartalmú könyveket, prospektusokat, buzdította őket, hogy hagyjanak fel a részegséggel és a trágár beszéddel, és fordítsák gondolataikat Isten felé [49] [20] [50] . Vándorlása negyedik évében Vaszilij súlyosan lefagyta a lábát, kórházba került, sőt , küszöbön álló halálára való tekintettel el is kenték [29] [11] [51] . 1903-ban Vaszilij részt vett Szarovi Szerafim dicsőítésén a Szarovi Ermitázsban . Magas tekintélyét bizonyítja, hogy "nagy megtiszteltetés érte, hogy üdvözölhette és kezet csókolhatott a szuverén császárnőknek, Nyikolaj Alekszandrovics szuverén mártír feleségének és anyjának". Vaszilij az udvari istállóvonattal [ 52 ] [53] [7] érkezett Szarovba . A királyi autópálya városának bejáratánál egy hintón ült az egyik királyi szolgával [54] [52] [53] . A kamarás udvari vonatával lovagolt vissza [52] [53] . Vaszilij aranyozott ezüst lampadát adományozott a kolostornak, az eredeti rajz szerint készült, 1200 rubel értékben [54] [52] [55] .
1913-ban Tkacsenko jelen volt Moszkvában a moszkvai Hermogenes pátriárka dicsőítésének ünnepén . Vaszilij mezítláb személyesen ismerte Kronstadti Jánost és a pétervári Matronát [56] [57] . 1911-ben részt vett a temetésén, és a Boldog Vén Emlékezet Társaságának egyik alapítója és vezetője lett Matryonushka-sandals [54] [56] [57] [34] .
A szovjet történettudományban azt a nézetet fejezték ki, hogy Vaszilij mezítláb Grigorij Raszputyin meggyilkolása után különösen keresett a szekuláris társadalom . Különösen a történelmi tudományok doktora, Valentin Dyakin írt erről „A burzsoázia és cárizmus a februári forradalom éveiben ” című könyvében . A petrográdi szalonokban való szünet utáni megjelenését 1916. december 20-ának [2] 1917. január 20-ának tulajdonította, és hivatkozott a Russzkaja Volja című Fekete Száz című újság információira [ 58] .
1917 márciusában a Petrogradszkij Lisztok újság arról tájékoztatta az olvasókat, hogy március 16-án Vasja szandál munkatársait, akit az újság szent bolondnak nevez, március 16-án az „Állami Duma” rendkívüli vizsgálóbizottságához szállították [4. . A jelentések szerint a vasrúd körülbelül egy pudot nyomott . Vésett felirat van rajta. A vizsgálóbizottság úgy döntött, hogy elviszi a botot, hogy Vasja szandál "ne használja a botot a sötét tömegek izgatására" [60] . Egy kis megjegyzés az újságban nagy benyomást tett a Szentpétervári Vallási és Filozófiai Társaság elnöktársára, Szergej Kablukovra , aki gondosan kivágta ezt a jegyzetet, és beillesztette naplójába [61] [5. jegyzet] .
Vaszilij Tkacsenkót utoljára 1918-ban látták Petrográdban. Ismeretes, hogy egy ideig letartóztatták , mert mellkasán viselte az Orosz Népszövetség jelvényét , amelyet a forradalom győzelme után sem vett le [63] . Letartóztatásának egy másik változatát Maxim Gorkij emlékirataiban Alekszej Demidov író és memoáríró számolt be :
Gorkij mellém ült. Megkérdeztem:
Miért tartóztatták le Vasya Barefoot? Láttam őt a Tauride-palotában a katonák sövénye mögött, különféle emberek között – megható kép. Valamennyi letartóztatott a földön fekszik, Vasja mezítláb, hosszú, széles, ősz szakállal a heverők közepén áll, kezében egy bot, rajta ezüst kereszttel. Mint Péter az első keresztények között . Miért ez? A reggeli véget ért, felálltunk az asztaltól. - De menjünk az irodámba, ott meglátod - miért. Alekszej Maksimovics kivett egy fényképes kártyát a papír alól, és megmutatta nekem. Ezért letartóztatták. A kártya egy vad cigány társaságot mutatott Lohtinával az élén, ahol Grigorij Raszputyin és Vasja Mezítláb részeg volt, ugyanazzal a bottal - ezüst kereszttel a tetején.- Alekszej Demidov. M. Gorkijjal való találkozásból [64]Alekszej Demidov ismét visszatért Vaszilij Tkacsenko személyiségéhez a "Forgószél (1917)" című regényében, amelyet először 1926-ban adtak ki, majd négyszer újranyomtak. Az idegent ismét letartóztatva alakította az író. A letartóztatottak láncának közepén áll, és ott áll előttük, mezítláb, kalap nélkül és revénában . Vaszilij a kezében megszorítja vasbotját, és mintha megfagyott volna, némán néz körül a körülötte nyüzsgő embereken [65] .
Vaszilij mezítlábas okirati bizonyítékai 1917-ben érnek véget. Ezt követően már csak szóbeli és írásbeli üzenetek maradtak fenn a kortársak sok évekkel később írt emlékirataiban. Egyikük szerint Vaszilij Tkacsenko öregkorában halt meg, miközben őrként dolgozott egy raktárban, amelybe a pénzéből épült templomot alakították át. Egy másik jelentés szerint éhen halt [26] [39] [66] . A vándor egyik rokona, aki az 1930-as évek elején még gyerek volt, azt mondta:
A templomot, amely a vándor Vaszilij részvételével épült, már teljesen kifosztották és tönkrementek. Vaszilij nagyapa jött a házunkba. Megmosakodott, minden tisztába öltözött, és késő délután elment a Jel templomba imádkozni. Nagyon jól emlékszem arra a napra, pedig még csak hat éves voltam. Öröm volt, és úgy tűnt, minden ragyog. Reggel pedig a falunkban lakó apácák futottak hozzánk, és azt mondták, hogy megtalálták Vaszilij nagyapját a templomban, térdelve és már halott.
- Sándor Panin. Vaszilij mezítlábas vándor [67]A máig fennmaradt halotti anyakönyvi kivonat azt jelzi, hogy a halál otthonában 1933. február 6-án "szenilitásból" következett be. Halála után nem sokkal a templomot felrobbantották [6. jegyzet] [39] [67] .
Vaszilij Tkacsenkót Nadezhdino falu helyi temetőjében temették el. Szinte olvashatatlan feliratú sírkő maradt fenn [68] [69] .
A Kronstadt Mayak magazin munkatársa a következőképpen jellemezte a vándor megjelenését: „... fején ezüstösen szürke hajszálak fejlődnek, és puha szakálla a bibliai férj megjelenését kiegészíti. Kezében, mint Mózes rúdja , hosszú, ezüstkötésű, fél fontot nyomó vasbot. Mezítláb hallatlanul előrelép, és az iroda közepén megállva, nagy, szürke átható szemeivel rád nézve kijelenti: „ Krisztus feltámadt ” [70] [71] . Egy másik kortárs arról számolt be, hogy a bütykös keresztet aranyozták [72] .
Vaszilij általában új, kék revénába volt öltözve , amelyet a régi fölött viselt, Kronstadt János emlékére, aki szerette ezt a színt. A revenakába két óriási zsebet varrtak, táskák formájában, tele prospektusokkal és spirituális tartalmú folyóiratokkal, portrékkal és templomokat ábrázoló metszetekkel , legalább két font súlyú [70] [73] . Az „ Est Time ” című újság 1912-ben a vándor Vaszilijról írt, világnézeti és szellemi életvitelében Grigorij Raszputyinnal szembeállítva ( a császári család kedvencét ravasz, alattomos, karrierről álmodozó személyként írták le): "...egy egyszerű ember, leleményes lélek világos kéréseivel, tipikus vándor. Akik közelről ismerik a vándor Vasját, mind egy hangon azt mondják: Isten embere. Sokat szenvedett életében, elviselte az emberi rosszindulatot, igazságtalanságot. A kezeken és még mindig a béklyók nyomai . Úgy él, mint egy madár az égen . Nem prédikál semmit. Nincs saját menedékhelye. Mindenki szereti és menedéket ad neki. Elmentem és bejártam egész Oroszországot messze földön” [74] [75] [76] . A cikk szerzője azon töprengett, hogy Vaszilij miért vágyott annyira Raszputyin megismerésére. A vándor maga azzal magyarázta ezt a vágyát, hogy tudja, hogy Raszputyin gonosz és rossz ember, de személyesen nem ismeri, és soha nem „beszélt vele őszintén” [74] .
Szergej Mintslov orosz író és memoáríró ezt írta naplójában:
május 9. Ma reggel az úgynevezett shakerben vezettem, egy omnibuszban , amely a Nyevszkij mentén halad , és egyszer csak, látom, bemászik a vándor Vaszilij, és feláll a peronra; persze megint kalap nélkül és mezítláb volt, csak sötétkék revénában; mindenki kíváncsian nézett rá. A fején a ritka hosszú szőr nedves volt; a kezében tartotta híres pálcáját, tetején kereszttel, alul pedig hatalmas éles vaslándzsával – egyike azoknak, amelyeket vaskerítésekre helyeznek, csak még nagyobb és szélesebb.
Ennek a szent embernek a zsebét füzetek, saját életrajzai puffasztották; kiosztja a kívánóknak, s ha erre pénzt adnak, azonnal leengedi valami keblében tárolt bögrébe. Nem is olyan régen beperelte a világot egy botrány és verekedés miatt: a kazanyi székesegyház portása nem engedte be bottal, de megsértődött, és azt mondta: „ III. Sándor császár megengedte, hogy ezzel mindenhova elmenjek. személyzet, de nem engedsz be?” – vitte be a portást a kapu mögé. Dulakodás volt, és pénzbírságot is kapott a kócos szent.
- Szergej Mintslov. Pétervár 1903-1910-ben [77]A rendőrség vezetője , Sztyepan Beletszkij 1912-1914 között az Ideiglenes Kormány Rendkívüli Vizsgáló Bizottságának vallomása szerint Vaszilij Mezítlábat a szent bolondok világának tulajdonította („ Mija Kozelszkij szellemében ”), amelyben Grigorij Raszputyin megfordult. Ugyanakkor azt írta, hogy Raszputyin félt a saját környezetéből származó emberektől, és "féltékenyen védte befolyását a magas szférákban" tőlük [78] . Maga Beletsky is élénk képet alkotott Vaszilijról emlékirataiban („az idősebb mindig kolostori félkaftánban állt, az „Orosz Népszövetség” jelvényével, kalap nélkül és adományozott bottal a tornác tornácán). A kazanyi katedrálist, alamizsnát gyűjtött a templom építéséhez, és képeslapokat osztott ki teljes növekedésben lévő képével”), de rendkívül alacsonyan értékelte a vándor erkölcsi tulajdonságait, és hangsúlyozta Raszputyinhoz való közelségét. Beletsky arról számolt be, hogy hosszas levelezést folytatott a sztavropoli érsekkel , "aki felfedte [Tkacsenko] életét és önös érdekeit, és követelte, hogy vegyék el tőle a gyűjtőkönyvét, vegyék le szerzetesi öltözékét és vigyék haza. ." Beletsky azt állította, hogy Vaszilij "élvezte Raszputyin pártfogását". Beletszkij ezzel összefüggésbe hozta mentelmi jogát, bár Tkacsenkot "más szeméremsértő cselekmények miatt nyilvántartásba vették a rendőrségen" [79] .
A híres kalandor és intrikus Szergej Trufanov , akkoriban Hieromonk Iliodor (Karl Bulla egyik fényképén Vaszilij mezítlábas társaságában van ábrázolva a vacsoraasztalnál [75] ), Raszputyin emlékirataiban azt állította, hogy képes volt írjon egy egész könyvet Vaszilij Tkacsenkóról [80] . A vándor élete során két prospektus jelent meg Vaszilij mezítláb életrajzával. Mindkettő 1903-ban jelent meg Szentpéterváron, de különböző kiadóknál [81] [82] . A modern kutatók megállapították, hogy ezekben a prospektusokban a vándorról szóló információk nem mindig esnek egybe, és néha ellentmondanak egymásnak [6] .
Az emlékíró és újságíró, az Ideiglenes Kormány egykori komisszárja, Alekszandr Voznyeszenszkij úgy vélte, hogy Vaszilij Mezítláb ugyanazt a szerepet játszotta a császári családban, mint Mitya Kozelsky és Grigorij Raszputyin utána. Ezt a véleményét a „Moszkva 1917-ben” című könyvében fejtette ki, amely 1928-ban jelent meg [83] .
Vaszilij mezítláb szerepel Mihail Bulgakov „ Batum ” című drámájának IX. jelenetében, a 4. felvonásban. Az akció Peterhofban játszódik. A miniszter beszámol a császárnak József Dzsugasvili Tiflisben elkövetett bűnéről – sztrájkra buzdította a munkásokat . II. Miklós, nem hallgatva üzenetét, elmeséli a miniszternek azt a történetet, hogy egy vándor meggyógyította az Orosz Birodalom császári udvarának miniszterét, Vlagyimir Frederikszet Szerafim dicsőítésén Sarovban. Fredericksnek görcs volt a lábában. Az orvosok nem tudtak rajta segíteni. Vaszilij megparancsolta, hogy „a közönséges palackkupakokat vágják szeletekre, ahogy a kolbászt vágják, és fűzzék fel egy madzagra. És tedd ezt a nyakláncot egy csupasz lábra, miután a térd alatt bekented nyállal. Vlagyimir Boriszovics öt percig sétált mezítláb, és mindennek vége! [84]
A későbbi szovjet időkben a mezítlábas Vaszilijt "számos hazai és import csodatévőnek, látnoknak, jósnak és hisztérikusnak " tulajdonították, köztük az okkultista Papus , a zarándok Daria Oszipova , a vándor Anthony , az influenzás jósnő, a szent bolondok. Diveevskaya pasa , Mitya Kozelsky. Úgy gondolták, hogy "II. Miklós és Alekszandra Fedorovna legmegbízhatóbb személyeinek és tanácsadóinak funkcióját látták el" a francia Fülöp eltávolítása utáni időszakban és Grigorij Raszputyin udvarában való megjelenése előtt. A filozófiai tudományok doktora, Alekszandr Grigorenko Szergej Trufanov tanúvallomására hivatkozva azt állította, hogy a császárnak volt egy szabálya: „először hallgassa meg a „ véneket ” és az „ áldottakat ”, majd a lelkészeket” [85] .
Egyháztörténész és az ökumenikus mozgalom vezetője, a filozófia doktora, Szergej Bolsakov , sok évtizeddel később, a „Lélek magasságairól” című könyvében így írta le a Vaszilij Tkacsenkóval való találkozását kora gyermekkorában: „Télen volt, januárban, nagy fagyban a napon. Nézem, egy magas, szokatlan alak mozdul felénk: egy kék revénás öregember, fedetlen fejjel, ősz hajjal, szakállasan. A kezében egy ébenfa bot volt, tetején koronával. Ami leginkább lenyűgözött: az öreg a csípős hidegben, a havon át, mezítláb járt - és a lába nem vörös, fagyos volt, hanem rózsaszín, mintha puha szőnyegen járna. Meg voltam döbbenve…” [86]
Vaszilij mezítlábas személyisége hosszú feledés után komoly figyelmet szentelt az ortodox egyház szentpétervári történészének, Anatolij Medvegyevnek. 2001-ben és 2002-ben két cikket közölt a vándorról a pétervári egyházmegye kiadványaiban [87] [33] . 2011-ben az ismert helytörténész, a természettudományok kandidátusa, a G. N. Prozritelev és G. K. Prave nevét viselő sztavropoli Helyismereti Múzeum tudományos főmunkatársa, German Belikov Borisz Szinelnikov kémiadoktorral együttműködve kiadta a „A templom” című könyvét. Az észak-kaukázusi egyházmegyék nyaklánca”, külön fejezetet szentel Vaszilij mezítlábas életrajzának és a nadezsdini templom létrehozásának történetének [88] .
Alekszej Panin már 2014-ben hosszú cikket közölt Vaszilij Tkacsenkóról a Nyizsnyij Novgorod Starina magazinban [89] . Ugyanebben az évben kiegészítve és kibővítve könyvként is megjelent. Hőse életrajzának elkészítése során Panin a Sztavropoli Terület Állami Levéltárából , az Orosz Állami Katonai Történeti Levéltárból és a Nyizsnyij Novgorod Régió Központi Levéltárából származó anyagokat használt fel . A könyv szövegében a legfontosabb levéltári dokumentumok fotói is helyet kaptak. Ritka fényképeket is tartalmaz a szentpétervári Központi Állami Film- és Fotódokumentum Archívum és a moszkvai régióbeli Krasznogorszki Állami Film- és Fotódokumentum Archívum alapjaiból [90] .
2016-ban a „Boldog Vaszilij Bosoy” életrajz bekerült a „Blessed of St. Petersburg” gyűjteménybe. Szentpétervári Szent Xéniától Lyubushka Susaninskaya-ig ( összeállította Marina Danilushkina, a Szent Szinódus Levéltárának őrzője az Orosz Állami Történeti Levéltárban), ahol a város leghíresebb szent bolondjainak 24 életrajzát gyűjtötték össze. három évszázad [91] .
Andrej Gusarov pétervári helytörténész Vaszilij Boszongyit a város szent bolondjának minősítette , de úgy vélte, hogy élesen kitűnik a háttérből. A helytörténész azt írta, hogy az ismert események után a vándorbotra egy felirat készült: "Ezt a botot a vándor Vaszilij kapta a péterhofi határozattal ő császári felsége." A vándor viselkedésében némi ambíciót és ruházati egzotikumot vett észre: „általában kis prospektusokat vitt magával utazásai történetével. Ha Vaszilij alamizsnát adott, a keblébe rejtette egy speciális fémbögrébe . Nyikolaj Jakovlev , a történelemtudományok doktora úgy vélte, hogy Grigorij Raszputyin maximális befolyásának korszakában a császári család többi "misztikus barátjának" szerepe meredeken csökkent. A helyzet gyökeresen megváltozott Raszputyin 1916 decemberi meggyilkolása után. „A főváros magas társadalmi köreiben megpróbálják betölteni a Raszputyin meggyilkolásával kialakult vákuumot – az őrült „mezítlábas Vasja” ismét motyog” – írta Jakovlev [93] . Ugyanezt a gondolatot fogalmazta meg Szergej Firsov , a történelemtudományok doktora , az orosz ortodox egyház és az államhatalom közötti 20. századi kapcsolatok problémájának szakértője II. Miklós: Az autokrácia fogsága című könyvében. Azt állította, hogy Raszputyin 1916 decemberi meggyilkolása után a petrográdi világi társadalomban ismét Mitya Kozelskyről és Vasya szandálról kezdtek beszélni. A történész a következőképpen kommentálta ezt a jelenséget: "A szent hely nem volt üres" [94] .
A Kulturális Örökség Újjáélesztése Alap „A zarándok képe” gyűjteménye 21 Vaszilij mezítlábas fényképet tartalmaz [95] [96] . A fényképek között vannak jelentős orosz fotósok munkái, mint például Karl Bulla , aki megörökítette például a mezítlábas Vaszilijt az asztalnál, amelyen a nadezsdínói templom építészeti projektjét bontották ki [31] [97] . Fotóstúdió "K. E. von Hahn és Társa, aki 1891-től a császári család megbízásából dolgozott, és a Bernaskoni házban található Tsarskoe Selóban , a Shirokaya utcában, „Isten embere, Vaszilij mezítlábas a sarov-kolostor papjai között ” fényképet készített. 1903. július 17-20.) [98] . Irina Knyazkova, az Orosz Állami Film- és Fotódokumentum Archívum Tudományos és Referencia Apparátusának osztályának főszakembere megállapította, hogy a cég fotósa, aki részt vett a sarov-ünnepségek fotózásában és filmezésében, Alekszandr Jagelszkij volt [99] .
1911-ben az Egyetemes Postaszövetség képeslapot bocsátott ki a Legszentebb Theotokos -templom képével, Alekszej Nyikolajevics Tsarevics angyal örökös tiszteletére Nadezhdino faluban, amely Vaszilij mezítláb állt a templom hátterében. az általa összegyűjtött pénzből épített [39] [100] [26 ] .
2018-ban leforgatták a "Wanderer Vasily" rövidfilmet - a "Kind Beetle" bábszínház, a VIA-mult "Living Tradition" és a BUCKSBRIDE stúdió közös projektjét, amelyet Vaszilij Tkacsenko sorsának szenteltek. A forgatókönyv a " Bűnös ember" című ősi kozák spirituális versen alapul [101] . A film játékrészének cselekménye 1991-ben játszódik, amikor három fiú felmászik a Budarka-hegyre (a Vshivoe-tó közelében, Demino falu közelében ), hogy sárkányt repítsenek . Ott Vaszilij Tkacsenko teheneket legelt fiatalkorában. Az egyik hős szokatlan leletre bukkan, majd álmot lát... Ettől a pillanattól kezdődik a film animációs része [102] .