Bonbon

bonbon
bonbon

Illusztráció: T. S. Coburn (1902)
Műfaj novella , szatíra
Szerző Edgar Allan Poe
Eredeti nyelv angol
Az első megjelenés dátuma 1832
Kiadó Philadelphia szombati futár
Wikiforrás logó A mű szövege a Wikiforrásban
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A Bon -Bon Edgar Allan Poe szatirikus novellája, amely először  1832 -ben jelent meg a Philadelphia Saturday Courier - ben Az elveszett alku címmel . A cselekmény középpontjában egy Pierre Bon-Bon nevű hős találkozása áll az ördöggel és párbeszédük, tele humorral és szatírával. Az író gúnyának tárgya a német filozófusok a misztika iránti vonzódásukkal , valamint a platonisták és idealisták , akik hajlamosak a hosszadalmas metafizikai érvelésre.  

A kritikusok vegyes értékelését kapott novellát eredetileg a Philadelphia Saturday Courier által szervezett kisjáték- pályázatra küldték be . Bár nem nyert, a The Broken Deal az újság tulajdonába került, és annak egyik kiadásában megjelent. A történet eredeti változata nagyon különbözik attól a felülvizsgált változattól, amelyet Poe "Bon-Bon" néven tett közzé 1835-ben.

Telek

Pierre Bon-Bon sikeres vendéglős és filozófus, aki ételeiről és metafizikai érveléséről egyaránt híres. A narrátor magas intellektuális képességű embernek írja le, aki sokat olvas és olyan gondolatokat fogalmaz meg, amelyeket sokan „érthetetlennek” tartottak. A hősnek azonban voltak gyengeségei is, amelyek közül főként az üzletek iránti szenvedély és a „palackra való hajlam” [2] voltak .

Egy télen Bon-Bon a kandalló mellett ülve egy havas éjszakán éppen kéziratát javította, amikor hirtelen suttogást hallott a szobában. A titokzatos vendég maga az ördög volt. Magas és vékony, kopott fekete öltönyben volt, a 18. századi divat szerint szabott, de egyértelműen túl szűk neki. Bon-Bon szeretett volna olyan etikai ötleteket szerezni, amelyeket beilleszthetne következő könyvébe, beszélgetést kezdeményezett vele [2] .

A jókora részeg bor kíséretében a beszélgetés során az ördög azt mondta, hogy megeszi az emberek lelkét. Sok híres filozófust felsorolt, akiknek a lelkét megízlelte, leírva és összehasonlítva ízlésüket. Bon-Bon alaposan megrészegült és fékezhetetlenül csuklik, lelkét kínálta a vendégnek, ami szerinte jó lesz felfújtnak , fricassee -nak vagy más ínyenc ételnek. Az ördög visszautasította, mondván, hogy csúnya lenne tőle kihasználni a beszélgetőpartner „undorító és méltatlan állapotát”, és miután meghajolt, eltűnt. Bon-Bonnak sikerült egy palackot rádobnia, de a plafonhoz húzott láncban landolt. A szerencsétlen filozófus elterült a padlón egy összedőlt csillár alatt [3] .

Elemzés

Epigraph a történethez

Amikor konyakot öntök le a torkomon,
tanultabb vagyok Balzacnál ,
és bölcsebb vagyok Pibraknál,
nem érdekel semmi kozák.
Elmegyek az ilyen harcosok seregébe,
és begyömöszölöm őket a hátizsákomba.
Bemászhatok Charon tankjába
, és aludhatok, míg a különcnek szerencséje van,
és hívhatok Eak -nek ,
megint nem fogok félni.
És a szív nem kullancs, nem úgy,
csak ugatok: "Kiütéses dohány!"

Franciából fordította V. V. Levik

Összehasonlítva a történet első változatával, amelyet "The Broken Bargain"-nek (1832) hívtak, a cselekmény és a leírások jelentős változásokon mentek keresztül. Edgar Poe az akciót Velencéből Rouenbe helyezte át , és jelentősen csökkentette a narratíva érzelmességét; római tóga helyett öltöny jelent meg az ördögön, takaros nyakkendő és ing helyett meztelen testre hordott zsíros nyakkendő. A szerző változtatásai abból a szempontból érdekesek, hogy képet adnak a szöveg kreatív feldolgozásának módjairól és képzeletének jellemzőiről [4] . Thomas Mabbott irodalomtudós felvetette, hogy Poe a Saturday Courierben megjelent összes története közül a "The Deal Broken" íródott a legkorábban, rámutatva arra, hogy a szerző sokkal több abszurd következetlenséget és stílushibát vétett benne, mint más novellákban [5 ] .

Az 1835-ben megjelent "Bon-Bon" Poe egyik legszebb humoros története . Ebben a szerző kigúnyolja a német misztikusok rajongóit , tréfás módon platonistákat és idealistákat gúnyol , karikatúra képet alkotva egy vendéglősként dolgozó "gondolkodóról", szokatlan Bon-Bon névvel (a francia  bonbon - candy szóból). ). A komikus hatást különféle technikákkal érik el, amelyek közül a legfontosabb az egyértelműen heterogén valóságok és fogalmak - könyvtárak és konyha, filozófia és főzés - kombinációja volt. A szerző össze nem illő tárgyak egyfajta keverékét hozza létre: a német filozófia köteteit , grillezőt , villákat, Platón , Arisztotelész és más filozófusok műveit, serpenyőket és egyéb konyhai eszközöket gyűjtenek egy helyre [6] .

A mű komikus jellege megfelel az epigráf hangvételének, és hangsúlyozza a benne rejlő gúnyt. Poe a francia vaudeville-t említette forrásként, bár a szöveg valójában Bielfeld báró Les Premiers Traits de l'erudition universelle [7] című művéből származik . Poe kigúnyolja az élettől elszakadt, metafizikai érveléssel foglalkozó filozófusokat, a lélek túlvilági létezéséről alkotott elképzelésüket és a megismerés érzékfeletti képességének abszolutizálását. Az ördög figuráját felhasználva gúnyosan gúnyolódik a miszticizmus iránti hajlamon, amelyet a diablerie („ördögi”) szóval határoz meg, miközben egyértelműen utal arra, hogy pontosan a német filozófusokra gondol [8] .

Az ördög figurája

A "Bon-Bon" mellett az alvilág lakója még három Poe-történet hőse: "The Duke de l'Omlette" (1832), "Az ördög a harangtoronyban " (1839), " Do ". ne tedd a fejed ördögét” (1841). Ezekben a humoros novellákban a szerző kigúnyolja irodalmi ellenfeleit, kigúnyolja az amerikai közönség és a populáris irodalom kiadóinak ízlését. Bármilyen köntösben is szerepel az ördög történeteiben, ő az ostobaságot és a nárcizmust megtestesítő szereplők antagonistája, és a regény általános hangulatától függően különböző mértékű kecsességgel és kegyetlenséggel bánik velük [9] .

A "Bon-Bon"-ban a főhős és az ördög figurája teljes ellentétben áll egymással. Ha Pierre-t egy méternél alacsonyabb, apró emberként ábrázolják, kis fejjel és kiemelkedő hassal - "halhatatlan lelkének méltó lakhelye", akkor a számára megjelent ördög szokatlanul magas és vékony volt. Az alvilág „ Platónt és Arisztotelészt közelről ismerő” mesterének volt egy furcsa vonása: egyáltalán nem volt szeme. A sötét szemüveg teljesen sima helyet rejtett. Ily módon Poe ironizálja a transzcendentalisták tudáselméletét , akik úgy gondolták, hogy az ember érzékszervek segítsége nélkül is képes felfogni a dolgok lényegét, pusztán a tudás érzékfeletti lehetőségeinek köszönhetően. A történetben szereplő ördög megjegyzi: „Az én látomásom mélyebb, mint a tiéd. <…> a lelkemmel felfogom” [6] .

Számos híres áldozata közül a Platón nevű ördög , Arisztotelész , Catullus , Hippokratész , Quintilianus és François-Marie Arouet ( Voltaire valódi neve ). A lélekfaló Edgar Allan Poe gondolata a „Pokol” 34. énekéből származhatott Dante Isteni színjátékában . Inspirálhatta volna Francisco de Quevedo The Visions ("Visions" vagy "Dreams") című filmje is, amelyet William Elliot fordított angolra. A „Pokol reformációja” című rész a következő sorokat tartalmazza: „Lucifer nagyon szereti az ételt. A szabók által gyakran használt "the devil swallow me" ( angolul may the devil swallow me ) kifejezés teljesen helyénvaló, hiszen ezt tényleg sokakkal csinálta " [5] .  

Kritika

A Philadelphia Saturday Courier szerkesztősége megköszönte Poe-nak a történetek beküldését. A megjelenés előtti lektor, állítólag Lambert W. Wilmer, ezt írta: „Nagy örömmel olvastuk ezeket a történeteket szótagról szóra. Véleményünk szerint kevés amerikai szerzőnek sikerült eredetibbet alkotnia, amely ilyen gazdag képzelőerővel és kifogástalan stílussal jellemezhető” [10] . A Winchester Republication újságban megjelent kritikai cikkének szerzője a "Bon-Bon" "meglehetősen eredeti és színes történetnek" nevezte. William Guinn, a Baltimore Gazette szerkesztője azt írta, hogy a történet megőrzi szerzőjének jól megalapozott hírnevét, mint fantáziadús, könnyed és csiszolt stílusú író [11] .

Publikációs előzmények

Poe az „A Deal Broken”, valamint a „ Metzengerstein ”, „The Duc de l'Omlette”, „On the Walls of Jerusalem” és „A Substantial Loss” című történeteket benyújtotta a Philadelphia Saturday Courier által szervezett novellapályázatra. [12] . Bár egyik története sem nyerte el a 100 dolláros fődíjat, a Philadelphia Saturday Courier szerkesztőit lenyűgözték, és úgy döntöttek, hogy a győztes kihirdetése után néhány hónapon belül mindegyiket kinyomtatják [13] .

A sikertelen alku 1831. december 1-jén jelent meg. Valószínűleg Poe-t nem fizették ki a megjelenésért, hiszen a versenyszabályzat szerint a sztori a versenyt szervező újság tulajdonába került [14] . A történet későbbi változatai jelentős változásokon mentek keresztül: a hőst Pedro Garciáról Pierre Bon-Bonra keresztelték, nem magával az ördöggel, hanem annak egyik hírnökével találkozott, az akció pedig Velencéből Franciaországba került [3] . "Bon-Bon" címmel a történet 1835 augusztusában jelent meg a Southern Literary Messengerben [15] . A "Grotesques and Arabesques" című gyűjteményben 1845-ben újranyomták [16] .

Ahogy dolgoztunk a történeten, az epigráfja is változott. A Megtört alku eredetije az Ahogy tetszik című Shakespeare -vígjátékból származik : „Amikor a pogány filozófus késztetést érzett, hogy egy fürt szőlőt egyen, abban a percben kinyitotta ajkát, amikor a szőlőt a szájához vitte; Ezzel azt akarta mondani, hogy a szőlőt enni, az ajkakat pedig kinyitni." A "Bon-Bon" egy epigráfiával jelent meg, amelyben Poe a francia vaudeville-t adta meg forrásként, míg az idézet valójában Bielfeld báró Les Premiers Traits de l'erudition universelle [2] című művéből származik .

Adaptációk

1920-ban a "Bon-Bon"-t az egyik off-Broadway színházban való színházi produkcióhoz adaptálták [3] .

Jegyzetek

  1. ↑ Thomas, Jackson, 1987 , p. 337.
  2. ↑ 1 2 3 Sova, 2007 , p. 37.
  3. ↑ 1 2 3 Sova, 2007 , p. 38.
  4. ↑ Osipova, 2004 , p. 138.
  5. ↑ 1 2 3 Mabbott, 1978 , p. 83.
  6. ↑ 1 2 Osipova, 2004 , p. 139.
  7. ↑ Mabbott, 1978 , p. 114.
  8. ↑ Osipova, 2004 , p. 140.
  9. ↑ Osipova, 2004 , p. 135.
  10. ↑ Quinn, 1998 , p. 194-195.
  11. ↑ Thomas, Jackson, 1987 , p. 174.
  12. ↑ Quinn, 1998 , p. 191-192.
  13. ↑ Meyers, 1992 , p. 64.
  14. ↑ Quinn, 1998 , p. 195.
  15. ↑ Thomas, Jackson, 1987 , p. 168.
  16. ↑ Quinn, 1998 , p. 457.

Irodalom

Linkek