Blat dal

A Blatnaya dal ( kriminálfolklór , blatnyak [1] ) a bűnözői környezet kemény életét és szokásait dicsőítő dalműfaj ; kezdetben a foglyokra és az alvilághoz közel álló emberekre összpontosított [2] . Született Oroszországban a 19. században , végül a Szovjetunióban alakult meg . Idővel a bűnügyi zene műfajában olyan dalokat kezdtek írni, amelyek túlmutattak a bűnügyi témán, de megőrizték jellegzetes vonásait: dallam , zsargon , narratív stílus, világkép . Az 1990- es években , hogy megszabaduljanak a bűnöző világgal kapcsolatos negatív asszociációktól, az orosz zeneiparban a tolvajok dalát " orosz sanzon "-nak kezdték el (vö. rádióállomás és azonos nevű díjak ).

Jellemzők

A tolvajdal főbb jellemzői a cselekmény, a szoros kapcsolat konkrét élethelyzetekkel, bűnözők és visszaesők helyzeteivel, tapasztalataival , rendkívül leegyszerűsített dallam [1] , a köznyelvi beszéd és a bűnügyi szakzsargon használata a versekben . A tolvajok folklórja általában dicsőíti, romantikussá teszi a fogoly vagy visszaeső képzetét, és igazolja a bűnöző életmódot . A dalokban a szerzők a bűnöző világ képviselőit a pozitív oldalról mutatják be, a bűnözők életéről, életéről, tapasztalatairól beszélnek  - mind a szabadlábon lévők, mind a foglyok [3] , ugyanakkor csökkentik a szabad embereket (a terminológiája a bűnözők - " fraers ") az állam "szemét".

Eredet

A 19. század közepén léteztek úgynevezett „akarat és szolgaság énekei”, „őrzött”, „ keménymunka ”. Fjodor Dosztojevszkij orosz író , az omszki fegyház foglya 1851-1854 között, a Notes from the Dead of the Dead című művében idézte annak különféle műfaji mintáit, amelyeket a börtönkörnyezetből merített .

A „bûnügyi dal” kifejezés a 20. század elején jelent meg, amikor az ilyen zenék elõadói megjelentek a színpadon . Az úgynevezett csavargó, vagy rongyos műfaj divatba jött, amelyet a társadalom megnövekedett érdeklődése okozott a kitaszított emberek világa iránt, akiket akkoriban az újságírás és a szépirodalom a társadalmi igazságtalanság áldozataként vagy a lázadó szellem hordozójaként ábrázolt. . A Moszkvai Művészeti Színház színpadán a "Nap felkel és lenyugszik" című börtöndalt először Makszim Gorkij " Az alján " című darabjában adták elő ( 1902 -ben ) [2] . A városi romantika és a klezmer [4] döntően befolyásolta a műfaj kialakulását .

szovjet idők

A tolvajdal hagyományos dallamait a szovjet időkben a 20. század elején odesszai zsidó művészek által komponált és előadott éttermi dalokból és verssorokból kölcsönözték [5] . Zeneileg ( dallam , feldolgozás ) ezekre a dalokra erős hatással volt a műfajban máig nyomon követhető klezmer [4] .

Az egyik első tolvajdal, amely széles körben ismertté vált, a " Murka " ( 1923 körül ). A "Murka" szerzőségével kapcsolatos információk rendkívül ellentmondásosak. A 2000-es években elterjedt egy olyan verzió, amelyet semmilyen dokumentum nem erősített meg, hogy ezt a dalt az odesszai újságíró és forgatókönyvíró , Yakov Yadov verseire a leendő „európai tangó királya”, Oskar Strok rigai zeneszerző és kiadó írta . Három tényt hoznak fel érvként: A „Murka” eredetileg a klasszikus tangó stílusában készült , a dalt először V. Gadalin, Strok egykori munkatársa adta ki Rigában, énekelte K. Szokolszkij rigai lakos. akit abban a megtiszteltetésben részesített, hogy Strok számos művének első előadója lehet. Strok részvétele a "Murka" megalkotásában azonban nem állja meg a kritikát: a zeneszerző nem járt Odesszában, és nem ismerte Jadovot, a húszas évek elején szinte nem komponált új dalokat, és a tangó műfaja felé fordult. csak öt évvel később - az első tangószem" 1928 -ban íródott . Így vagy úgy, a "Murka" gyorsan népszerűvé vált, szavait ismeretlen szerzők megváltoztatták, és zsargont adtak hozzá [6] . A dal dallamát a tolvajok barlangjában adja elő a " The meeting place " című játékfilm főszereplője. nem változtatható meg ”, amely 1945 őszén játszódik Moszkvában .

Az 1930 -as években jelentek meg először a tolvajdalok gramofonlemezeken . A híres popművész, az odesszai születésű Leonyid Utyosov adta elő őket . Az egyik ilyen dal a „Gop with a closure”, odesszai dalok stilizálásával írva. Ugyanebben az évben Utyosov Sztálin kérésére előadta a "From Odessa Kichman" című dalt a Kremlben tartott fogadásán zenekarával . Sztálin a beszéd után tapsolt [7] .

Az 1930 -as és 1940 -es években dalok jelentek meg az elítéltek szenvedéséről a Gulágon . Az 1940-es évek végén jelent meg a „ Vanino Port ” című, nehéz körülmények között a magadani Kolimai táborokban fogva tartott emberekről szóló dal , amelynek szerzője máig vitatott, és a foglyok himnuszává vált, és az 1950-es években népszerű volt [8 ] .

Az 1940-es évek második felében jelent meg az elítéltek másik tragikus himnusza, amelyet egy ismeretlen szerző írt, " On the Tundra " ("Vorkuta-Leningrád"). Az 1930-as években és az 1940-es évek elején a fogvatartási helyekről való szökés ritka volt, mivel ezeket általában brutálisan elnyomták – a szökevényeket egyszerűen lelőtték . A náci táborok egykori hadifoglyainak és a volt nacionalista lázadóknak a Gulág -táborokba érkezésével a szökés komoly problémát jelentett a Szovjetunió büntetés-végrehajtási intézményeiben . A dal poetizálja a szabadságvágyat és a gyűlöletet azok iránt, akik védik a rabokat és az elítélteket [9] .

Nyikita Hruscsov és Leonyid Brezsnyev uralkodása alatt a tolvajdalokat, köztük Leonyid Utyosov dalait már nem reprodukálták gramofonlemezeken, és nem is hallhatták a rádióban [10] . A tolvajdalok egyik leghíresebb előadója az 1960- as évek végén  - 1970 -es években , aki illegális koncertekkel lépett fel - Arkady Severny , akinek nem volt tapasztalata a börtönben. A Pearl Brothers csoport, az egyik első sanzon előadó, néha együttműködött vele. Vlagyimir Viszockij [3] és Alekszandr Rosenbaum korai műveiben a tolvajdal különálló motívumait találják a kutatók .

1991 után a kommercializáció és a "chanson" kifejezés megjelenése

A 90 -es években sok zenész és csoport jelent meg Oroszországban , és tolvajdalt adtak elő a popszínpadon . Mihail Tanics , aki híres orosz dalszerzővé vált , aki Sztálin idejében szabadságvesztés helyeken táborban élt, létrehozta az egyik ilyen csoportot, a „ Lesopoval ”-t, amely népszerűvé vált: lemezeit milliószámra adták ki. példányokat, és az előadásokat vezető szövetségi televíziós csatornák mutatták be [11] .

A 90-es évek elején a Mosconcert igazgatója , Szergej Godunov emlékiratai szerint senki sem nevezte a tolvajok dalát "chanson"-nak, ezt a kifejezést csak a francia zenével kapcsolatban használták . 1990- ben először rendeztek tolvajzenei fesztivált a Moszkvai Varieté Színházban , amelyet szervezői " Gop-stop show "-nak neveztek. 1991-ben egy hasonló fesztivált rendeztek Szentpéterváron, melynek neve " orosz sanzon". Ligovka−91 ". Alekszandr Novikovot , a tolvajdal és az úgynevezett "városi folklór" műfajának egyik leghíresebb előadóját ekkorra szabadították ki a szigorú rezsim kolóniájáról [12] .

1998 óta Shura Karetny gyorsan népszerűvé vált albumait magnókazettán adják ki , ahol gengszterdalnak stilizált műveket adtak elő, a párbeszédek bővelkedtek trágár szavakban és ironikus formájú történetekben egy férfi nevében, aki állítólag többször is. szabadságvesztés helyén töltötte le a büntetését. Később kiderült, hogy a "Shura Karetny" álnév Oroszország népi művészéhez, a Moszkvai Ermitázs Színház színészéhez , Alekszandr Pozharovhoz tartozik , akinek nem volt bűnözői múltja, de használta az egyik képet, amelyet fiatalkorában látott [13 ] .

A 21. század elején a rádióban és a televízióban felcsendülő tolvajdal kapcsolatban általában az " orosz sanzon " kifejezést használták. A populáris kultúra alanya lett . Különösen a „ Murka ” című dalt, amely a szovjet idők tolvajzenéjének egyik szimbóluma, (mint másokat is) új feldolgozásban adják elő még popművészek és rapperek is [6] .

Az új orosz „sanzon” szimbóluma Mihail Krug „ Vlagyimirszkij Central ” című dala , amelynek szerzője soha nem volt börtönben [14] .

Hatás a társadalomra

A „Bűnügyi romantika mint a modern Oroszország kulturális jelensége” című cikkben a kulturológus V.I. Katin írja:

Annak ellenére, hogy a bűnügyi romantika az orosz kultúra nyilvánvaló jelenségévé vált, a kulturológia, amelynek egyik feladata az állami kultúrpolitika tudományos alapjainak kidolgozása, jelenleg gyakorlatilag nem foglalkozik e veszélyes társadalmi-kulturális jelenség tanulmányozásával. , ami ténylegesen veszélyezteti az ország nemzetbiztonságát .

...

Ebben az állam és társadalom elleni kegyetlen és véget nem érő küzdelemben az összes szubkultúra közül bizonyos tulajdonságainál fogva a bűnözői szubkultúra kerül ki győztesen . A repertoár elemzése, amelyet a szerző 2006-ra csak két , zenei kazettákat és DVD -ket árusító üzletekben ( Knizhny Mir és Saigon üzletekben) végzett Balakovo városában, Szaratov régióban , és kimutatta, hogy az ún. - "tolvajok vagy börtön" témáknak nevezett az egyes üzletek teljes mennyiségéből.

...

A fentiekre tekintettel sürgősen szükség van a család intézményének, az ország vallási felekezeteinek aktív részvételével az állami, tudományos, közéleti, vállalati szervezetek általi fejlesztésre és átvételre, összehangolt gyakorlati intézkedések leküzdésére. a bűnözői szubkultúra befolyása a modern Oroszország kulturális terében, és lerombolja romantikus arculatát. [tizenöt]

Mihail Butov orosz író a következőképpen jellemzi ezt a helyzetet:

De még az sem lenne semmi, ha az orosz sanzon létezne valahol a maga terében, lenne legalább valami kerete - hát van, aki el akarja fogyasztani, szóval a zászló a kezében. A helyzet azonban pont az ellenkezője. Valahogy már nem jelenti azt, hogy vannak emberek, akik egyszerűen nem akarják ezt fogyasztani. Kit nem érdekelnek a banditák , prostituáltak , lövöldözők, leszámolások , nagymamák, a harmadik sétáló, az ügyész lánya, a tagankai börtön és a vlagyimir központ . Semmiképpen sem. Nem akármilyen szósszal. Fáradt. Frusztrált. Nincs szükség. Akik még mindig próbálnak belsőleg vitatkozni Csaadajev posztulátumával, miszerint Oroszországnak nincs és nem is lehet történelme. Nem, minket már nem vesznek figyelembe – ki köteles, kinek van ránk szüksége? [16]

Így az "orosz sanzon" az egyik tényező a börtönök és a bűnügyi gyakorlatok meggyökerezésében a modern orosz társadalom kultúrájában, amely jelentős hatással van a társadalom különböző társadalmi szintjeire. [17]

Leghíresebb dalok

Az ebben a részben szereplő legtöbb dal zenéjének és szövegének szerzőit nem azonosították.

Nevezetes művészek

• V. Viszockij
• Arkagyij Severny
• Const. Beljajev
• A. Rosenbaum
• Willy Tokarev
• A. Novikov
• M. Shufutinsky
• Dina Verni
• Pearl testvérek
• Belomorkanal (csoport)
• Krug, Michael
• Asmolov, Vlagyimir
• Sheleg, Mikhail
• Odessans (csoport)
• Dyumin, Sándor
• Eyyub Yagubov
• Permyaks
• Permi Jocks
• Vjacseszlav Orudzsev
• fakitermelés
• Nagovicin, Szergej Boriszovics
• Vorovayki
• Ogonyok, Katya
• A keresztek ásza
• Vika Tsyganova
• Dan Gilla
• Shunt, Valerij
• Pilóta ember (csoport)
• Butyrka (csoport)
• Kuchin, Iván
• Ötéves terv (csoport)
• Koroljev, Viktor I.
• Bobkov, Slava
• Gennagyij Zharov
• Valerij Korotin
• Jevgenyij Shaporev
• Pogorelov (festett) Igor
• Petljura
• Viktor Petlyura
• Ljubov Uszpenszkaja
• Szergej Azarov
• Holló, Vjacseszlav
• Mafik
• Zheka
• Truep (zenekar)
• Zsiljakov, Konstantin
• Davidjan, Borisz Arkadijevics
• Sztrahov Borisz Evirovics

Lásd még

• városi romantika
• Orosz sanzon
• Taverna dal
• Rebetika (Görögországban)
• Blat

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 zazaborie.ru - BLATNYAK . Hozzáférés dátuma: 2009. május 27. Az eredetiből archiválva : 2009. augusztus 15. (határozatlan)
2. ↑ 1 2 Blatnaya dal, cikk a Blatat tájékoztató kiadásában , 2009. március 26-i archív példány a Wayback Machine -n
3. ↑ 1 2 I. Efimov, K. Klinkov. V. VISZOTSZKIJ ÉS A BLAT DAL Archiválva : 2009. február 22. a Wayback Machine -nél
4. ↑ 1 2 Dmitrij Szlepovics. A klezmer hagyomány történeti tipológiája in  // Proceedings of the Twelfth International Interdiciplinary Conference on Judaica: Collection. - "Sefer" Egyetemi Zsidótudományi Kutatók és Oktatók Központja, az Orosz Tudományos Akadémia Szlavisztikai Intézete, 2005. - Szám. 18 . – S. 249–262 .
5. ↑ Odesszai Világklub . Letöltve: 2022. március 22. Az eredetiből archiválva : 2016. március 6.. (határozatlan)
6. ↑ 1 2 NTV.ru. A híres "Murka" dal 80 éves. Archiválva : 2008. május 22. a Wayback Machine -nél
7. ↑ Chanson Múzeum :: Archívum :: Jegyzetek :: „Odessza kichmanból…” . Letöltve: 2009. május 28. Az eredetiből archiválva : 2008. május 2.. (határozatlan)
8. ↑ Vlagyimir Bahtyin - „Emlékszem arra a Vanino kikötőre”: szerző és dal . Hozzáférés dátuma: 2011. október 29. Az eredetiből archiválva : 2012. március 21. (határozatlan)
9. ↑ Ismeretlen. szerzők - A tundrán, a vasúton (jegyzetekkel) . Hozzáférés dátuma: 2012. május 14. Az eredetiből archiválva : 2012. április 1.. (határozatlan)
10. ↑ Chanson Múzeum :: Archívum :: Jegyzetek :: „Odessza kichmanból…” . Letöltve: 2009. május 28. Az eredetiből archiválva : 2008. május 2.. (határozatlan)
11. ↑ A Lesopoval alapítója, Mikhail Tanich meghalt - Lesopoval, Tanich, Halál archív másolata 2008. november 2-án a Wayback Machine -n  - Rosbalt-Moszkva
12. ↑ Mikhail Sheleg - hivatalos oldal . Hozzáférés dátuma: 2009. május 27. Az eredetiből archiválva : 2009. július 3. (határozatlan)
13. ↑ Alexander Pozharov, interjú Archivált : 2009. szeptember 27., a Wayback Machine -nél | RUSKINO.RU
14. ↑ Gennagyij Zharov. Életrajz | A sanzon ABC-je . Letöltve: 2009. május 25. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 13.. (határozatlan)
15. ↑ A bűnügyi romantika mint a modern Oroszország kulturális jelensége  // A kulturológia kérdései. - 2007. - Kiadás. 7 . – S. 70–75 . — ISSN 2073-9710 2073-9702, 2073-9710 . Archiválva : 2019. május 30.
16. ↑ MIKHAIL BUTOV CD-SZEMLE  // Novy Mir. - 2003. Archiválva : 2019. május 30.
17. ↑ Hanipov Ramil Anasovics. A börtön és a bűnözői gyakorlat gyökerezése a modern orosz társadalom kultúrájában  // Oroszország világa. Szociológia. Néprajz. - 2008. - T. 17 , sz. 3 . — ISSN 1811-038X . Archiválva : 2019. május 30.

Linkek

• A. S. Basharin. Blat song: terra incognita Archivált 2007. január 29-én a Wayback Machine -nál .
• L. I. Levin. Blatnaya dal//Estrada Oroszországban. XX század. Enciklopédia. - M .: "Olma-Press", 2004. P. 79-81 Archív másolat 2007. január 29-én a Wayback Machine -nél .
• Thieves songs dalszövegek archiválva 2022. március 2-án a Wayback Machine -nál .