Berkeley, George

George Berkeley
angol  George Berkeley

J. Smeibert . George Berkeley püspök portréja. 1730
National Portrait Gallery , London
Születési dátum 1685. március 12( 1685-03-12 )
Születési hely Thomastown , Kilkenny megye , Írország
Halál dátuma 1753. január 12. (67 évesen)( 1753-01-12 )
A halál helye Thomastown , Kilkenny megye , Írország
Ország Nagy-Britannia Királysága
alma Mater
A művek nyelve(i). angol
Iskola/hagyomány Szubjektív idealizmus
Irány Empirizmus és immaterializmus
Időszak 18. századi filozófia
Fő érdeklődési körök filozófia , teológia , oktatás , ismeretelmélet , metafizika , tudományfilozófia , kalkulus és immaterializmus
Jelentős ötletek Szubjektív idealizmus
Befolyásolók
Befolyásolt
Aláírás
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

George Berkeley , a történetírásban Berkeley püspökként ismert ( Eg .  George Berkeley , Bishop Berkeley ; 1685. március 12.Thomastown , Kilkenny megye , Írország1753. január 14. , uo.) - angol-ír filozófus és az írországi anglikán egyház papja , Cloyne püspöke 1734-el. A filozófia történetében leginkább a szubjektív idealizmus ("immaterializmus") elméletének megalapítójaként ismert, amely tagadja az anyagi szubsztancia létezését, és ehelyett azt állítja, hogy az ismerős tárgyak, például az asztalok és a székek érzékelt eszmék . az elme által , és ennek következtében nem létezhet észlelés nélkül. Berkeley az absztrakció kritikájáról is ismert , ami fontos előfeltétele az immaterializmus melletti érvelésének [1] .

1709-ben Berkeley kiadta első nagy művét, An Essay on a New Theory of Vision címmel, amelyben az emberi látás korlátait vizsgálta, és azt az elméletet terjesztette elő, hogy a látás tulajdonképpeni tárgyai nem anyagi tárgyak, hanem fény és szín . ] . Ez előrevetítette 1710-ben megjelent főbb filozófiai munkáját, az A traktátust az emberi tudás alapelveiről, amelyet, miután rosszul fogadták, dialógus formájában újraírta, és 1713-ban megjelent Hylas és Philonius három beszélgetése címmel . ] . Ebben a könyvben Berkeley nézeteit Philonius (görögül "szerető elme") képviselte, míg Hylas ("gyule", görögül "anyag") az angol-ír gondolkodó ellenfeleit személyesíti meg, különösen John Locke -ot .

Az "On Motion" (1721) című értekezésében Berkeley felszólalt Isaac Newton abszolút térről , időről és mozgásról szóló tanításai ellen [4] . Érvei megelőzték Mach és Einstein nézeteit [5] [6] . 1732-ben kiadta az "Alciphron" című, a szabadgondolkodók elleni keresztény apologetikát , 1734-ben pedig "Az elemző" című művét , amely a matematika fejlődését befolyásoló kalkulus alapjait bírálta [7] .

A második világháború után megnőtt az érdeklődés Berkeley munkássága iránt, mert számos, a 20. századi filozófiát elsődlegesen foglalkoztató kérdéssel foglalkozott, például az észlelés problémáival, az elsődleges és másodlagos minőségek közötti különbséggel, valamint a nyelv fontosságával [8] .

Életrajz

Thomastown közelében született ( Kilkenny megye , Írország ). Egy kilkenny-i főiskolán, majd a dublini Trinity College -ban (College of the Holy Trinity) tanult . 1721 - ben  Grefton ír hercege helytartójának udvari prédikátorává nevezték ki, majd hamarosan Derry város dékánjává léptették elő . Miután végrendeletében meglehetősen nagy örökséget kapott, Berkeley javaslatot tett egy misszionáriusi oktatási intézmény létrehozására Bermudán, hogy Észak-Amerika pogányait keresztény hitre térítse ; Berkeley tervét nemcsak az angol arisztokrácia legbefolyásosabb képviselői üdvözölték, hanem a parlamentben is támogatásra talált, így 1728  -ban elhagyta dékánságát, és néhány hasonló gondolkodású emberrel Rhode Islandre ment, hogy megkezdje a kivégzését. terv. Az ügy azonban a legváratlanabb módon ért véget: a Bermudára vonulva a küldetést az angol társadalom és a parlament is elfelejtette, és pénzhiány miatt vissza kellett térnie.

Amerikában azonban Berkeley megtalálta első tanítványát és követőjét – Samuel Johnsont, a King's College későbbi elnökét – az órákat a Berkeley által az alapjául szolgáló főiskolának, Johnsonnak írt levelében felvázolt tervek szerint tartották. a leendő Columbia Egyetem számára. Johnson "Elementa philosophica" (1752) című művét tanárának ajánlotta. Johnson saját tanítványa pedig Jonathan Edwards volt  , a 18. század első felének legbefolyásosabb amerikai teológusa és idealista filozófusa, aki megalapozta a berkelei filozófiai irányvonalat ebben az országban. Az ír filozófus-misszionárius beteljesületlen terveinek emlékére egy amerikai tengerparti városka, ahol a Kaliforniai Egyetem található, a nevét viseli .

- Bykhovsky B.E. George Berkeley. - M., 1970. - S. 25.

A két filozófus kapcsolata, vagy inkább Berkeley hatása Samuel Johnsonra, egy egész fejezetet alkotott a korai amerikai filozófia történetében . …

Johnson fő filozófiai munkája, a The Elements of Philosophy (Elementa philosophica) [9]  1752-ben jelent meg. A könyv két részre oszlott: „Noetika” és „Etika”. Az első a berkeleianizmussal egybecsengő ismeretelméleti problémákkal, a második a morálelmélettel foglalkozott.

- Pokrovsky N.E. A korai amerikai filozófia. M., 1989. - S. 182, 183.

George Berkeley kiterjedt és sokoldalú képzettséggel rendelkezett, nem volt idegen tőle az emberi tudás egyetlen ága sem, és a nemes jellem tiszteletet ébresztett mindenkiben, aki kapcsolatba került vele.

1704-ben Berkeley megkapta a "Bachelor of Arts" elsõ fokozatát, 1707-ben pedig az ösztöndíjas (tudós) címet, és tanítani kezdett a fõiskolán [10] . Ugyanebben az évben Berkeley filozófiai naplót indított, amelyben elkezdte felvázolni jövőbeli filozófiai rendszerét. Berkeley naplóbejegyzéseit először A. Fraser fedezte fel 1871-ben, és Commonplace Book of Occasional Metaphysical Thoughts címmel adta ki. Ezt követően Arthur Luce , miután radikálisan átdolgozta ezeket a kéziratokat, újra kiadta őket "Philosophical Commentaries" ("Philosophical Commentaries") címmel. 1709-ben Berkeley kiadta első jelentős munkáját, az An Essay on a New Theory of Vision (Eszszét a látás új elméletéről) címmel, 1710-ben pedig az emberi tudás alapelveiről szóló értekezést.

A "Treatise" volt és marad az ír gondolkodó fő filozófiai munkája... Szigorúan véve, ez csak az első része volt a "Treatise"-nak.

- Bykhovsky B. E. George Berkeley. - M., "Gondolat", 1970. - S. 18.19.

Megtervezte a II., III. és IV. részt, amelyek a szellemmel, a fizikával és a matematikával foglalkoztak. Egyik rész sem íródott, de A mozgásról (1721) és Az elemző (1734) című értekezések a III. és IV. rész helyettesítői.

– Turbayne CMBerkeley's Two Concepts of Mind // Engle, Gale és Gabriele Taylor. Berkeley alapelvei az emberi tudásról: Kritikai tanulmányok. Belmont, Cal.: Wadsworth, 1968, p. 24.

Ahogy Berkeley tájékoztatta amerikai diákját, S. Johnsont [11] , a "Treatise..." 2. része mégis megírta, és csak elvesztése miatt maradt kiadatlan:

„Az emberi tudás alapelveiről szóló értekezésem második részét” illeti, a lényeg az, hogy már eddig is jelentős előrehaladást értem el az írásban, de ez a kézirat körülbelül 14 évvel ezelőtt elveszett olaszországi utazásom során, és azóta. akkor nem volt időm olyan kellemetlen üzletre, mint kétszer ugyanarról a témáról írni.

- Berkeley S. Johnson 1729. november 25-i levele // Berkeley J. Op. - M .: Gondolat, 1978. - S. 523.

"A berkeleyi filozófiai rendszert eredetileg modernista előcsarnokként fogták fel, amely Isten templomába vezet" [12] , mint "a vallási apologetika része, a konstruktív természetteológiáról szóló esszé , a teista metafizika" [13] .

Ahogy A. A. Luce mondta egyszer: "Azt hiszed, hogy [Berkeley] házat épít, és rájössz, hogy templomot épített."

— Berman D. George Berkeley: Idealizmus és az ember . Oxford: Clarendon Press, 1994 (Újranyomva 2002 ISBN 0-19-826467-4 ). - P. v („Előszó” [14] ).

Különösen gyakran emlékeznek Berkeleyre Amerikában. Az amerikai episzkopális egyházban Berkeley neve szerepel az egyházi naptárban [15] , június 16-a az ő napja [16] .

Filozófia

Berkeley filozófiai szemlélete részben a korában uralkodó realista és materialista eszmék elleni tiltakozásként, részben Locke szenzációhajhászása hatására alakult ki . Berkeley tanítása szerint a valóságban csak a szellem létezik, míg az egész anyagi világ érzékszerveink megtévesztése; ennek a megtévesztésnek önkéntelen természete azokban az eredeti elképzelésekben gyökerezik, amelyeket minden lélek lelke – maga Isten – gerjeszt. Ez a spiritualizmus sok félreértésre adott okot, és mind a filozófusokat, mind a teológusokat Berkeley ellen uszította.

A berkelei fogalom egyik fő rendelkezése: „létezni annyi, mint észlelni” (esse est percipi). Ebben a koncepcióban Berkeley megfogalmazta a szubjektív idealizmus doktrínáját , amelynek következetes megvalósítása lehetetlen egyetlen szubjektum, az „én” létezésének felismerése nélkül – az úgynevezett szolipszizmus tana („csak én létezem egyedül”).

- Sokolov V. V. A filozófia fő kérdése történelmi és filozófiai sajátosságaiban és fejlődésében // " Filozófiai tudományok ", 1990. 8. szám. 81. o.

Berkeley szerint a "létezni annyi, mint észlelni" formula csak az érzékileg észlelt világ tárgyaira alkalmazható [17] . Ennek a képletnek az a jelentése, hogy tagadja az anyagi világ létezését:

Furcsa módon az a vélemény uralkodik az emberek között, hogy a házaknak, hegyeknek, folyóknak, egyszóval az értelmes dolgoknak más létezése van, természetes vagy valós, mint amit az elme érzékel.

- "Trankátum..." #4

Berkeley szerint minden értelmes dolog csak az ember elméjében létezik, akárcsak azok a tárgyak, amelyeket az ember álmában elképzel. Ám az álomképekkel ellentétben a valóságban észlelt tárgyak nem a képzelet szüleményei, hanem az isteni befolyás eredménye, amely „érzékelési elképzeléseket” gerjeszt az emberi elmében.

De az eszmék vagy tudástárgyak e végtelen sokfélesége mellett ugyanúgy van valami, ami ismeri vagy észleli őket... Ezt a tudó aktív lényt nevezem elmének , szellemnek , léleknek vagy önmagamnak . Ezekkel a szavakkal nem az én elképzeléseimet jelölöm, hanem egy tőlük teljesen eltérő dolgot, amelyben léteznek.

- "Trankátum..." #2

Az érzékelhető tárgyakkal ellentétben a szellem létezését a "létezni annyi, mint észlelni" (esse est percipere) [18] formula jellemzi . Így Berkeley szerint csak ötletek és szellemek vannak, amelyekben ezek az eszmék felmerülnek. Nincs olyan dolog, ami tükröződne felfogásunkban.

A széles körben elterjedt nézet szerint más „véges szellemek” létezésének felismerése esse est percipere-jükkel ellentmond azoknak az érveknek, amelyekkel Berkeley az anyagi világ létezésébe vetett hit következetlenségét próbálja bizonyítani. Számos filozófiatörténész szerint Berkeley ontológiájának központi pozíciója – az esse est percipi elv – elkerülhetetlen következménye a szolipszizmus [19] . Ha ugyanis az esse est percipi formula szerint minden érzékileg észlelt tárgy csak az én érzésem, akkor ebből az következik, hogy a többi ember, akit észlelek, nem más, mint érzéseim komplexumai, saját tudatom tartalma. Berkeley maga is elismerte, hogy a megismerő alany

nincs sem közvetlen bizonyíték, sem demonstratív tudás más véges szellemek létezésére.

- Berkeley J. Három beszélgetés Hylas és Philonus között. A harmadik beszélgetés // Berkeley J. Op. - M .: Gondolat , 1978. - S. 326. - 50 000 példány.

Berkeley úgy vélte, hogy a többi „véges szellemek” létezésére vonatkozó következtetés csak egy valószínű, analógián alapuló valószínű következtetés („Treatise…” # # 145-148).

Sok kutató szerint Berkeley érvelésének következetlensége még az egyéni „én” spirituális szubsztanciaként való felismerésében is megtalálható. Ugyanazok az érvek, amelyeket Berkeley az anyagi szubsztancia fogalmának kritikájában használt, indokolatlanná teszik a filozófus azon következtetését, hogy a megismerő szubjektum nem „folyékony eszmék rendszere” [20] , hanem egy oszthatatlan, aktív princípium („Treatise...” # 89) [ 21] . Ezt követően D. Hume kiterjesztette a Berkeley által az anyag fogalmának fenomenalista kritikáját a spirituális szubsztancia fogalmára, és arra a következtetésre jutott, hogy az egyéni „én” nem más, mint „érzékelések kötege”.

Berkeley és a kontinentális filozófia

Miközben az értelmes dolgokat az emberi tudat "érzékelési kombinációival" azonosította, Berkeley ugyanakkor nem állította, hogy a megismerő szubjektum az érzékileg észlelt világ teremtője.

Bármilyen hatalmam legyen is a saját gondolataim felett, azt tapasztalom, hogy a ténylegesen szenzációban felfogott elképzelések nem... az én akaratomtól függenek. Amikor teljes nappal kinyitom a szemem, nem rajtam múlik, hogy válasszak, hogy látok vagy nem, vagy hogy meghatározzam, mely tárgyak jelenjenek meg a tekintetemben; ugyanez vonatkozik a hallásra és más érzékekre is: az általuk bevésett ötletek nem az én akaratom alkotásai. Létezik tehát egy másik akarat vagy egy másik szellem, amely létrehozza őket.

- "Trankátum..." #29

Tehát Berkeley arra a következtetésre jut, hogy létezik Isten, vagy a „végtelen Szellem”, amely érzeteket kelt az emberek elméjében („véges szellemek”) [22] . Felismerve Isten akaratát az emberi felfogás okozójaként, Berkeley ezzel egy olyan álláspontra helyezkedett, amely rokon az okzancializmussal [23] , amelyet N. Malebranche és Descartes más követői dolgoztak ki . Maga Berkeley határozottan tagadta nézeteinek hasonlóságát Malebranche tanításaival, miszerint "mindent Istenben kell látni", és ragaszkodott ahhoz, hogy

nincsenek alapvetően ellentétes elvek.

— „Három beszélgetés Hylas és Philonus között”, 2. beszélgetés

Speciális történeti és filozófiai tanulmányok azonban megállapították, hogy folytonosság van Berkeley és Malebranche filozófiai nézetei között [24] . Egyes szerzők szenzációs interpretációval is előálltak: „ír karteziánusként” jellemezték Berkeley-t [25] , és elutasították azt a korábban általánosan elfogadott nézetet, hogy filozófiai tanításai az empirizmushoz tartoznának . A berkeleianizmus ilyen értelmezése továbbra is ellentmondásos [26] , de kétségtelennek tartják azt a tényt, hogy nemcsak J. Locke, hanem a kontinentális filozófia is, különösen Malebranche személyében , befolyásolta Berkeley filozófiai rendszerének kialakulását.

Erkölcsfilozófia

Berkeley passzív engedelmessége (1712) [27]

fő hozzájárulása az erkölcsi és politikai filozófiához. ... Berkeley etikai nézeteinek további fontos forrásai az Alciphron (1732) [28] , különösen az 1-3. párbeszédek és a Beszéd a bírókhoz (1738). [29]

Hely a filozófia történetében

Berkeley filozófiája az új filozófia történeti fejlődésének rendkívül fontos mozzanatát képviseli, amely a karteziánus és a locke-i filozófiáról Hume szkepticizmusára és a tiszta ész kanti kritikájára való átmenetet jelzi [31] . A. Schopenhauer szerint Berkeley "halhatatlan érdemeket szerzett a filozófia előtt" [32] amiatt, hogy ő volt az első, aki határozott és részletes indoklással állt elő a világ, mint eszmehalmaz helyzetének a fejében. az alany, ezáltal az "idealizmus atyja" [33] .

Berkeley a "brit empíria " nagy képviselőjeként került be a tankönyvekbe [34] . Számos modern filozófusra hatott. Így Thomas Reed elismerte, hogy sokáig Berkeley filozófiájának bűvöletében volt, mielőtt erős kritikát fogalmazott meg [35] .

Berkeley idealizmusa megnyitotta az utat Hume szkepticizmusa és Kant észkritikája előtt.

- Szmirnov A.I. Filozófia Berkeley. Történelmi és kritikai esszé. - Varsó: A varsói tankerület nyomdája 487. sz., 1873. - 5. o.

Egyes szerzők párhuzamot vonnak Berkeley és Husserl között [36] .

Berkeley Értekezése az emberi tudás alapelveiről három évvel azelőtt jelent meg Arthur Collier Clavis Universalis, avagy Az igazság új vizsgálata című értekezésének megjelenése előtt. A. Collier filozófiai érvelése nagyon közel áll Berkeley immaterializmusához , bár az előbbi függetlensége az utóbbitól történelmileg bizonyított [37] [38] .

Berkeley élete során filozófiai elképzelései viszonylag jelentéktelenek voltak [39] . A Berkeley név hosszú éveken át szolipszista hírében állt, aki nem volt teljesen ép eszénél, és a Traktátus megjelenése után még egy évszázadig… koncepciója limerickek témájaként szolgált, inkább meglepetést és nevetségest fejez ki, mint komolyat. kamat [40] . Mióta azonban 1871-ben az "angol Berkeleian Fraser" [41] kiadta Berkeley összegyűjtött műveit, megnőtt az érdeklődés filozófiai doktrínája iránt [39] [42] . A XIX-XX. század fordulóján keletkezett. új filozófiai tanítások ( empiriokritika , neorealizmus stb.) Berkeley ideológiai öröksége felé fordultak, közvetlen elődjüknek nevezték, elméleti álláspontjait kölcsönözték és továbbfejlesztették, vagy éppen ellenkezőleg, azok cáfolatát tűzték ki feladatul [43] . Így például Berkeley „esse est percipi” tézisének kritikája J. Moore „Refutation of idealism ” (1903) című cikkének tárgya.

Az immanens filozófia is ehhez az időszakhoz tartozik  - „a neoberkeleianizmus érdekes, de még meg nem írt lapja az orosz filozófiatörténetben” [44] :

Az általam immanens filozófiaként megjelölt modern tudomány ... eddig legtökéletesebb kifejlődését Berkeley "Lépéselméletében" és "Treatise on the Beginnings..." című művében találta meg - így jellemzi M. Kaufman az általános irányzatot. valamint az immanens filozófia sajátos ismeretelméleti tartalma [45] .

A Berkeley filozófiájának komoly kutatásához erőteljes lökést adtak Luce és Jessop munkái, amelyeknek köszönhetően a Berkeley-tudomány a történeti és filozófiai tudomány önálló területeként formálódott [46] .

A Berkeley-tanulmányok aránya a történeti és filozófiai irodalom össztömegében egyre növekszik. Ezt a Berkeley filozófiájáról szóló legteljesebb bibliográfiák alapján lehet megítélni [47] . Ezekben azt találjuk, hogy 1709-től 1932-ig. mintegy 300 mű jelent meg, ami évente mintegy másfél művet jelentett. 1932-től 1979-ig már több mint ezren jelentek meg, vagyis évente mintegy 20 mű. Az 1980-as években a publikációk száma megkétszereződött [48] .

1977- ben Írországban megjelent egy speciális Berkeley Newsletter („Berkeley Bulletin”) magazin, amely Berkeley életével és munkásságával foglalkozik . A szláv országok közül Lengyelország vezet a Berkeley-tanulmányok monográfiáinak számában [49] . Még egy orosz nyelvű könyv is Berkeley filozófiájáról jelent meg először Varsóban [50] .

V. I. Lenin híres filozófiai művében, a „ Materializmus és empirio-kritika ” című művében negatívan beszél Berkeley szubjektív idealizmusáról , és annak alapgondolatait a dialektikus materializmus szemszögéből kritizálja .

A leghíresebb művek

Irodalom

Angolul

Oroszul

További

J. Berkeley a szépirodalomban

A Berkeley-tanulmányok bibliográfiái

Linkek

Berkeley írásai

George Berkeley művei. Szerk. írta: Alexander C. Fraser . 4 kötetben. Oxford: Clarendon Press, 1901.

J. Berkeley-ről

Lásd még

Nevezetes Berkeley-tudósok

A nyugati országokban
A szláv országokban A volt Szovjetunió területén

Jegyzetek

  1. Douglas M. Jesseph. Berkeley matematikafilozófiája // The Cambridge Companion to Berkeley  / Kenneth P. Winkler. - Cambridge: Cambridge University Press, 2005. - P. 266. - ISBN 978-0-521-45033-1 . Archiválva : 2014. május 10. a Wayback Machine -nál
  2. Berkeley, George. Esszé a látás új elmélete felé . — 2. — Dublin : Jeremy Pepyat, 1709. Archiválva : 2021. november 7. a Wayback Machine -nél
  3. Turbayne, CM (1959. szeptember). Berkeley két elmefogalma . Filozófia és fenomenológiai kutatás . 20 (1): 85-92. DOI : 10.2307/2104957 . JSTOR  2104957 .
    Repr. Engle, Gale . Berkeley alapelvei az emberi tudásról: kritikai tanulmányok  / Gale Engle, Gabriele Taylor. - Belmont, CA: Wadsworth, 1968. - P.  24–33 . Ebben az esszégyűjteményben Turbayne munkája két cikkből állt, amelyeket a Philosophy and Phenomenological Research folyóiratban publikáltak:
    • "Berkeley két elmekoncepciója"
    • C. Turbayne válasza SA Grave-nek, "A Note on Berkeley's Conception of the Mind" ( Philosophy and Phenomenological Research , 1962, 22. kötet, 4. szám, , doi : 10.2307/2105263 ).
  4. Berkeley filozófiai írásai , New York: Collier, 1974, Library of Congress Katalóguskártya száma: 64-22680
  5. Popper, KR (1953. május 1.). – Egy megjegyzés Berkeley-ről, mint a Mach előfutáráról. A British Journal for the Philosophy of Science . IV (13): 26-36. DOI : 10.1093/bjps/IV.13.26 .
  6. Megjelent még : Conjectures and Refutations , I. kötet, "A note on Berkeley as a precursor of Mach and Einstein", Routledge és Kegan Paul, 1969.
  7. jhollandtranslations.com . Letöltve: 2021. november 7. Az eredetiből archiválva : 2021. október 12.
  8. Berkeley: kritikai és értelmező esszék . - Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 1982. - ISBN 978-0-8166-1065-5 . Archiválva : 2021. november 7. a Wayback Machine -nél
  9. S. Johnson "Elementa philosophica" című műve ingyenesen letölthető az Internet Archívumból .
  10. Bykhovsky B. E. George Berkeley. M., "Gondolat", 1970. 220 p. (A múlt gondolkodói). S. 17.
  11. „Az angol felvilágosodás képviselőjét, Samuel Johnsont (1708-1784) nem szabad összetéveszteni Samuel Johnson amerikai berkelei filozófussal (1696-1772)” (Gryaznov A.F. Philosophy of the Scottish School. M., 1979. 16. o., lábjegyzet).
  12. Bykhovsky B. E. George Berkeley. - M . : Gondolat, 1970. - S. 107. - 220 p. — (A múlt gondolkodói). — 28.000 példány.
  13. Jessop T. E. Berkeley mint vallási apologéta // New Studies in Berkeley's Philosophy / Steinkraus, Warren E., szerk. - New York: Holt, Rinehart és Winston, 1966. - P. 98.
    A "természetes teológia" fogalmáról lásd a angol Wikipédia cikk .
  14. Ennek a könyvnek az előszava nem érhető el a Google Könyvek projekt által kínált elektronikus változatban .
  15. Az EC USA "Szentek naptárát" lásd az angol Wikipédia cikkében .
  16. Lásd: Szent nők, szent férfiak: a szentek ünneplése. A Kék Könyv 2009. évi melléklete // Liturgia és Zene Állandó Bizottsága archiválva 2010. december 1. , p. 277.
    Hasonlítsa össze:

    A Berkeley-rendszert az egyház nem fogadta el, és mind a mai napig a szubjektív idealizmust kritizálja az egyház, mind katolikus (neotomisták), mind protestáns (lásd pl. X. Johnson . „Keresztények és kommunizmus”, Moszkva: IL, 1957, „Az anyag értelme” fejezet).

    - Bogomolov A.S. D. Berkeley szubjektív-idealista filozófiájának kritikája. Előadás. M.: Moszkvai Egyetem Kiadója, 1959. - S. 39.
  17. Berkeley gyakran előszeretettel fejezte ki híres elvét: „létezni annyi, mint érzékelni”: esse est percipi.
  18. A lét filozófiai kategóriájának Berkeley-féle értelmezésével kapcsolatban lásd: Bykhovsky B.E. Decree. cit., 4. fejezet.
  19. Lásd például:
  20. Berkeley J. Három beszélgetés Hylas és Philonus között. A harmadik beszélgetés // Berkeley J. Op. - M .: Gondolat , 1978. - S. 327. - 50 000 példány.
  21. Berkeley filozófiájának ilyen jellegű értelmezését lásd például a könyvben: Bykhovsky B.E. George Berkeley . - M . : Gondolat, 1970. - S. 56-60. — 220 s. — ( A múlt gondolkodói ). — 28.000 példány.
    Egyes szerzők még mindig megpróbálják összeegyeztetni Berkeley filozófiájában a spirituális szubsztancia felismerését és az anyagi szubsztancia tagadását. Lásd például: Számos Berkeley-kutató szkeptikus az ilyen kísérletekkel kapcsolatban, amelyek célja, hogy Berkeley szellemi szubsztancia-doktrínája logikusan következetes koncepciónak tűnjön (lásd például Genevieve Migely áttekintését a TM Bettcherről: Berkeley Studies Archived 2010. november 10., a Wayback Machine No. 19. ).
  22. Egy másik istenbizonyítékot terjeszt elő Berkeley "Alkifron ..." című művében, a IV. párbeszédben ("A teizmus igazsága").
  23. Lásd: Kuznyecov V. N. XVIII. századi francia materializmus. M.: Gondolat, 1981. - S. 81-82.
  24. Luce A.A. Berkeley és Malebranche. Tanulmány a Berkeley-féle gondolkodás eredetéről. NY, Oxford, 1967. Repr. 1934 -ből kiad. új előszóval.
  25. Bracken HM Berkeley. The Macmillan Press ltd., 1974. - 18. o.
  26. Lásd például:
    • Ayers, Michael R. "Berkeley empirista vagy racionalista volt?" — In: The Cambridge Companion to Berkeley. Szerk. írta Kenneth P. Winkler. Cambridge: Cambridge University Press, 2005. - Pp. 34-62.
    • James Hill : "Berkeley tényleg empirista volt?" // A prágai nemzetközi szimpóziumon 2006. szeptember 21-én felolvasott jelentés (lásd a Szimpózium programját  (inaccessible link) ), cseh nyelvre lefordítva és a következő könyvben megjelent: Hill, James . Byl Berkeley skutečně empirista? (Přeložila Eva Modrá) // George Berkeley. Průvodce po jeho filosofii / K vydání připravili Petr Glombíček a James Hill s podporou Akademie věd České republiky. - Praha: nakladetelství Filosofického ústavu AV ČR "Filosofia", 2009. - P. 35-66. — 360 p. — ISBN 978-80-7007-277-6 .
  27. Berkeley J. Passzív engedelmesség // Berkeley J. Alkifron, avagy a kicsinyes filozófus. Különböző évek művei / Angol fordítás, A. A. Vasziljev összeállítása és megjegyzései. - Szentpétervár. : Aletheya, 1996. - S. 255-280. - (A New Age vallási és filozófiai gondolkodásának emlékei.). - 3000 példányban.  - ISBN 5-85233-003-32 (hibás) .
  28. Berkeley J. Alkifron, avagy a kicsinyes filozófus. Különböző évek művei / Angol fordítás, A. A. Vasziljev összeállítása és megjegyzései. - Szentpétervár. : Aletheya, 1996. - S. 9-252. - (A New Age vallási és filozófiai gondolkodásának emlékei.). - 3000 példányban.  - ISBN 5-85233-003-32 (hibás) .
  29. Jakapi, Roomet . Berkeley haszonelvű volt? // Lemetti, Juhana and Piirimäe, Eva, eds. Az emberi természet mint az erkölcs és a társadalom alapja a kora újkori filozófiában. Acta Philosophica Fennica 83. Helsinki: Philosophical Society of Finn, 2007. – 53. o.
    „E cikk célja, hogy meghatározza Berkeley általános elméleti álláspontját az erkölcsfilozófia (a) történetében.” A cikk a szerző személyes álláspontja mellett kiterjedt kritikai áttekintést is tartalmaz a vizsgált témával kapcsolatos kommentárirodalomról, Alexander Fraser munkáitól a legújabb kutatásokig, beleértve M. Hauryu Berkeley etikájáról szóló cikkét is. Berkeley filozófiájának ezen ágáról szinte nincs orosz nyelvű irodalom.
  30. Bykhovsky B. E. George Berkeley. - M . : Gondolat, 1970. - S. 121-122. — 220 s. — (A múlt gondolkodói). — 28.000 példány.
  31. Szmirnov A.I. Filozófia Berkeley. Történelmi és kritikai esszé. - Varsó: A varsói tankerület nyomdája 487. sz., 1873. - 5. o.
  32. Schopenhauer. Összegyűjtött művek: 6 kötetben 1. köt.: A világ mint akarat és ábrázolás. - M . : TERRA-Könyvklub, 1999. - S. 19. - 496 p. — ISBN 5-300-02645-X .
  33. Schopenhauer. Összegyűjtött művek: 6 kötetben 4. köt.: Parerga és Paralipomena: 2 kötetben 1. kötetben: Parerga. - M . : TERRA-Könyvklub, 2001. - S. 61. - 400 p. - ISBN 5-275-00133-9 .
  34. Lásd például:
    • Narsky I.S. A 18. század nyugat-európai filozófiája: Tankönyv. - M . : Felsőiskola, 1973. - S. 147. - 302 p. - 18.000 példány.
    • Reale J., Antiseri D. A nyugati filozófia eredetétől napjainkig. 3. kötet. Új idő = Il pensiero occidentale dale origini ad oggi. - Szentpétervár. : LLP TK "Petropolis", 1996. - 736 p. - 23.000 példány.  — ISBN 88-350-7272-7 .
  35. Reid T. Az emberi elme vizsgálata, a józan ész alapelveiről / Per. angolból, előszó, jegyzetek: Yu.E. Milyutin. - Szentpétervár. : Aletheya, 2000. - S.  88 . — 352 p. - (Metafizikai kutatás. Az almanach melléklete). - 1600 példány.  — ISBN 5-89329-295-2 .
  36. Philipse, H.  Transzcendentális idealizmus , szerk. Barry Smith és David Woodruff Smith Husserl cambridge-i társa. - Cambridge: Cambridge University Press, 1995. - S. 239-322 .
  37. Szmirnov A.I. Filozófia Berkeley. Történelmi és kritikai esszé. - Varsó: A varsói tankerület nyomdája 487. sz., 1873. - 16. o.
  38. Grjaznov A.F. A skót iskola filozófiája. - M . : Moszkvai Kiadó . un-ta , 1979. - S. 57. - 127 p. - 3850 példány.
  39. 1 2 Bogomolov A.S. D. Berkeley szubjektív-idealista filozófiájának kritikája. Előadás. - M . : Moszkvai Egyetem Kiadója, 1959. - P. 3. - 3000 példány.
  40. Grzelinski, Ádám. Człowiek i duch nieskończony: immaterializm George'a Berkeleya = Ember és végtelen szellem: George Berkeley immaterializmusa / Redakcja naukowa: Mirosław Żelazny. - Torun : A Nicolaus Copernicus Egyetem tudományos kiadója , 2010. - 7. o. - 296 p. - (Monografie z historii filozofii). — ISBN 9788323125402 .
  41. Lenin V.I. Materializmus és empirio-kritika. Kritikai megjegyzések egy reakciós filozófiához  // Lenin V.I. Teljes koll. op. - M . : Politizdat, 1968. - T. 18 . - S. 25 .
  42. Devyatkin S.V. Berkeley-tanulmányok: főbb szakaszok, problémák és kilátások  // A Novgorodi Állami Egyetem közleménye. Bölcs Jaroszlav: „Humanita. tudomány". - Novgorod, 1999. - 12. sz . - S. 21 .
  43. Lásd például:
    • Bogomolov A.S. D. Berkeley szubjektív-idealista filozófiájának kritikája. Előadás. - M . : Moszkvai Egyetem Kiadója, 1959. - P. 3. - 3000 példány.
    • Kuznyecov V. N. A 18. század európai filozófiája: Tankönyv. - M . : Akadémiai projekt, 2006. - S. 127. - 544 p. - 3000 példányban.  — ISBN 5-8291-0676-0 .
  44. Devyatkin S. V. Berkeley tanulmányai: fő szakaszok, problémák és kilátások  // A Novgorodi Állami Egyetem közleménye. Bölcs Jaroszlav: „Humanita. tudomány". - Novgorod, 1999. - 12. sz . - S. 22 .
  45. Idézett. tovább:
    • Modern polgári filozófia / Szerk. prof. A. S. Bogomolova, prof. Yu. K. Melville, prof. I. S. Narsky. - Moszkvai Egyetem Kiadója, 1972. - S. 104.
    • A burzsoá filozófia az imperializmus előestéjén és kezdetén / Szerk. prof. A. S. Bogomolova, prof. Yu. K. Melville, prof. I. S. Narsky. - M . : Feljebb. iskola, 1977. - S. 155. - 424 p. - 23.000 példány.
  46. Vasziljeva M. Yu. J. Berkeley idealizmusának kritikája I. Kanttól // Történeti és filozófiai almanach: Évkönyv. - M . : Modern notebookok, 2005. - Szám. 1 . - S. 182 . — ISBN 5-88289-274-0 .
  47. Lásd:
  48. Devyatkin S.V. Berkeley-tanulmányok: főbb szakaszok, problémák és kilátások  // A Novgorodi Állami Egyetem közleménye. Bölcs Jaroszlav: „Humanita. tudomány". - Novgorod, 1999. - 12. sz . - S. 22-23 .
  49. Szymańska, Marta. Áttekintő cikk: George Berkeley filozófiája a lengyel tanulmányokban // Berkeley-tanulmányok . - 2008. - 19. sz . - S. 32-40 .
  50. Szmirnov A.I. Filozófia Berkeley. Történelmi és kritikai esszé. - Varsó: A varsói tankerület nyomdája 1873. 487. sz.
  51. A könyvben bemutatott Berkeley-tanulmányok koncepcióját eredetileg egy cikk javasolta, amely nagy visszhangot váltott ki a Berkeley-tanulmányok szakirodalmában (lásd: Bennett J. Substance, Reality and Primary Qualities // American Philosophical Quarterly 2 (1965) 1-17 - Repr. in: Locke és Berkeley: A Collection of Critical Essays, kiad.: CB Martin & DM Armstrong, Lnd., 1968, 86-124. Hausman szerint "Bennett kijelentései meghatározóak Berkeley idealizmusának helyes megértéséhez" ( Hausman, Alan . Adhering to inherence: A new look at the old steps in Berkeley's march to idealism // Canada. j. of philosophy 1984, vol. 14., 3. sz. 439. o.). Bennett könyvének Berkeley-ről szóló fejezeteinek elektronikus változatai, valamint számos más, Berkeley-tanulmányokkal foglalkozó cikk megtalálható a Rick Grushnál , archiválva 2011. július 20-án, a Wayback Machine -nél az empiricizmus kurzus tantervében Archiválva : 2011. július 20. (J. Locke, J. Berkeley, D. Hume): A J. Bennettre adott legismertebb kritikai válaszért lásd: Ayers, Michael R. Substance, Reality, and Great, Dead Philosophers // American Philosophical Quarterly 1970, vol. 7, No. 1. Pp. 38-49.
  52. Daniel SH a Berkeley International Society jelenlegi elnöke. Rendelet vélemények. Ült. cikkek lásd:
  53. Ian Tipton a Berkeley International Society korábbi elnöke. Ez a monográfia külön említést érdemel a javasolt listán: „A 20. században kiadott Berkeley-ről szóló könyvek közül csak kevesen vetekedhetnek Tipton Berkeley-jével, az immaterializmus filozófiájával... A filozófiai betekintés... tette ezt a művet a könyvek egyikévé. a Berkeley-tanulmányok remekei. Nem meglepő, hogy amikor az 1980-as évek végén. A Garland Publishing Company 15 kötetes gyűjteményt adott ki a főbb Berkeley-írásokból, Ian könyve egyike volt annak a két tanulmánynak, amelyek a 15 kötetes, nem rövidített gyűjteményben szerepeltek” ( McCracken, Charles J. In Memoriam: Ian C. Tipton // The Berkeley Hírlevél archiválva : 2010. november 10., a Wayback Machine 17 (2006), 4. o.
  54. Ezt a tanulmányt először 1963-ban tették közzé, kissé eltérő címmel ( Watson RA The Downfall of Cartesianism. The Hague: Martinus Nijhoff, 1966). Sylvia Pariga bibliográfiája nem tartalmazza ezt a könyvet, de érdemes kiegészíteni. Richard Watson filozófiatörténész, bár a kartezianizmusra specializálódott, a Berkeley-tudósok körében a Berkeley-tanulmányokban nagy hatású koncepció, az úgynevezett „inherence account” egyik szerzőjeként (E. Allaire és P. Cummins mellett) szerzett hírnevet. „Berkeley eredendő értelmezése”. Az inherencia elméletéhez lásd a kollektív monográfia bevezetőjét: valamint E. Allaire cikke ebben a gyűjteményben. Watson kísérlete arra, hogy Berkeley filozófiáját a kartezianizmus kontextusába vonja be, és ne Locke empirizmusa, szintén eredeti. Watson monográfiájának Berkeley-ről szóló fejezete 1963-ban megjelent cikkének átdolgozása: Watson RA "Berkeley in a Cartesian Context". Revue international philosophique 17 (1963), p. 381-94.
  55. Egy kiváló orosz filozófus és pszichológus könyvének reprint kiadása: Blonsky P.P. Berkeley valóságproblémája. Kijev, 1907.
  56. A Moszkvai Állami Egyetem filozófiai karának egyik vezető professzora, A. S. Bogomolov (1927-1983) rövid, hozzáférhető formában bemutatja Berkeley filozófiájának alapjait.
  57. Berkeley tézisének legismertebb modern kritikája az esse est percipi.
  58. A Cseh Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetében 2006. szeptember 21-én felolvasott jelentés (lásd Konferencia Program (elérhetetlen link) ), cseh nyelvre lefordítva és a könyvben megjelent: Athertonová, Margaret. Berkeleiánství a popření hmoty (Přeložil Petr Glombíček) // George Berkeley. Průvodce po jeho filosofii / K vydání připravili Petr Glombíček a James Hill s podporou Akademie věd České republiky. - Praha: nakladetelství Filosofického ústavu AV ČR "Filosofia", 2009. - P. 93-113. — 360 p. ISBN 978-80-7007-277-6 . 
  59. Az angol vezetéknév átírása V. I. Lenin nevéhez fűződik (lásd „ Materializmus és empiriokritika ” című esszéjét ).
  60. S. V. Devyatkin, B. E. Bykhovsky, M. Yu. Vasziljeva és mások átírása.
  61. Victoria Gaidamaka átirata. Lásd: Gaidamaka V.P. A spirituális szubsztancia problémája D. Berkeleynél // A külföldi filozófia és modernitás története / Szerk. prof. MINT. Bogomolov. - M. : Moszkvai Egyetem kiadója, 1980. - S. 21. - 21-28 p.
  62. G. A. Zaichenko átírása. Lásd: Zaichenko G.A. Az érzékszervi tudás objektivitása: Locke, Berkeley és a "másodlagos minőségek" problémája // Philos. tudomány. - 1985. - 4. sz . - S. 99 .