Asvinok

Asvinok ( Skt. अश्विन ; Açvin (az açva - ló szóból) = "lovas", "lovak tulajdonosa" [1] ), vagy Ashwini Kumars , - az indiai mitológiában isteni ikerlovasok , látható égi fényjelenségek istenei, subordinák Varuna és elsőként jelenik meg a hajnali égen, hajnalban [2] , megelőzi a hajnalt és hozza az embereknek az első fénysugarakat [3] . Az Asvinok ikrek, akiket Ribhu mesteremberek [3] készítettek arany szekereken, amelyeket lovak , sasok vagy sólymok [2] húztak . Jótékony istenek ezek, akik bölcsességgel és csodálatos gyógyító erővel vannak felruházva, meggyógyítják a vakokat és betegeket, visszaadják a vének fiatalságát [2] . A Dioscurihoz (Castor és Pollux) hasonlóan, akikkel azonosak, megmentik a tengeren elpusztulókat [2] . A hinduk vallásos énekei dicsőítik híveik segítségére való hajlandóságukat és az általuk véghezvitt különféle csodákat; a költők viszont a fiatalos szépség és a bátor erő eszményképeként tárják fel őket [3] .

A Rig Védában ők Saranyu felhőistennő fiai , Surya felesége, Vivasvat képében . A Rigvéda 376-szor említi az ikreket, 57 himnuszt szentelnek nekik [4] .

Ők az istenek gyógyítói és az ájurvédikus orvoslás védőszentjei. Nasatya -nak (a nasatyau "kedves, hasznos" kettős számmal ) nevezik őket a Rigvéda, később az egyik ikrét Nasatya-nak, a másikat Dasrának ("fényes ajándék") hívták. A népi etimológia alapján a Nasatya nevet úgy értelmezik, hogy na + asatya "nem hamis" = "igaz".

A Mahábháratában Pandu király felesége , Madri a fiait az Ashwinoknak szentelte, és megszülte az ikreket , Nakulát és Szahadevát , akik Kunti fiaival együtt később Pandavák néven váltak ismertté .

Az asvinok Kakshivat költő [5] bölcsességét ruházták fel .

Georges Dumézil párhuzamot von az Ashwinok és a görög Dioscuri , valamint a skandináv ikrek , Freyr és Freya között, mindannyiukat a harmadik társadalmi funkció – a termékenység és jólét – megszemélyesítőinek tekintve. Mindezek az isteni ikrekről készült mitológiai képek Dumézil szerint a közös indoeurópai időkből származnak.

Név és jelzők

A szanszkrit Ashvins név (skt . अश्विनउ ) az indoiráni *aćua- (vö. Avestan aspā) gyökből származik, amely maga az indoeurópai lovat jelentő *h 1 éḱw-os szóból származik, amelyből a w-os. A litván Ashveniai név is származéka . [6]

A Rig Védában az Asvinokat mindig együtt, külön nevek nélkül említik [7] , bár a védikus szövegek különbséget tesznek két asvin között: „az egyikőtök Sumakh győztes uraként, a másikat a mennyország boldog fiaként tisztelik. .” (Rig. 1.181.4). Többször nevezik őket divó nápātā, azaz "Dyaus ( ég istene) unokáinak". Ez a megfogalmazás hasonlítható a litván Dievo sūneliai, „Dievasz fiai ”, akik Ashveniaihoz kapcsolódnak, a lett Dieva Deli – „ Diev fiai ” és a görög Dioscuri , „Zeusz fiai”. [8] [9]

Az ikeristeneket Nasatyáknak is nevezik (talán "megváltóknak"). A "Nasatya" név 99 alkalommal fordul elő a Rigvédában. [9] Ez a jelző valószínűleg a proto-indoeurópai *nes- gyökből származik ("épségben hazatérni"). Nā̊ŋhaiθya démon avesztai neve rokon vele, - a zoroasztriánus vallási reformáció eredményeként az istenségeket démonokká tették - dévává . Szintén ez a gyök kapcsolódik a görög hős , Nestor nevéhez és a gót nasjan ("megment, gyógyít") igéhez. [10] [11]

A későbbi Mahábháratában az asvinokat gyakran Nasatyáknak vagy Dasráknak nevezik. Néha egyiküket Nasatya-nak, a másikat Dasra-nak nevezik. [12]

Ashwin társai más mitológiákban

Asvinok - az indoeurópai isteni ikrek egy változata, a lovak pártfogói. [13] Változataik más indoeurópai vallásokban a litván Ashveniai , a lett Dieva Delhi , a görög Dioscuri és esetleg az angol Hengist és Horsu , a walesi Bran és Manavidan , a szláv Lel és Polel [14] [8] . A Nasatya ikrek első említése a mitanni szerződésben található (Kr. e. 1350 körül ) Suppiluliuma és Shattivaza , a hettiták és a mitanniak királyai között. [tizenöt]

Lásd még

• ikeristenek
• Cosmas és Damian

Jegyzetek

1. ↑ Védák // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
2. ↑ 1 2 3 4 India // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
3. ↑ 1 2 3 Aswins // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
4. ↑ 57 himnuszt szenteltek nekik: 1,3, 1,22, 1,34, 1,46-47, 1,112, 1,116-120, 1,157-158, 1,180-184, 2,20, 3,58, 4,6,7,3, 4,6,7,6 74, 8,8-10, 8,22, 8,26, 8,35, 8,57, 8,73, 8,85-87 10,24, 10,39-41, 10,143.
5. ↑ Kakshivat // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
6. ↑ Lubotsky, Alexander . "Indo-árja öröklött lexikon". Indoeurópai etimológiai szótár projekt . Leideni Egyetem . sv aśva- .
7. ↑ Nyugat, 2007 , p. 187.
8. ↑ 12. Nyugat , 2007 , p. 187–191.
9. ↑ 1 2 Parpola, 2015a , pp. 109–110.
10. ↑ Keret, 2009 .
11. ↑ Ahmadi, Amir (2015). „A Daēva-kultusz két chtonikus jellemzője a történelmi bizonyítékokban.” Vallástörténet . 54 (3): 348. doi : 10.1086/ 679000 . ISSN 0018-2710 . JSTOR 10.1086/679000 . S2CID 162230518 .   
12. ↑ Thadani, Nv The Mystery of the Mahabharata: Vol. Én  : [ angol ] ] . — India Research Press. — 362. o.
13. ↑ Puhvel, Jaan. Összehasonlító mitológia . - Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press, 1987. - P.  58–61 . - ISBN 0-8018-3938-6 .
14. ↑ Mallory, Adams, 2006 , p. 432.
15. ↑ KBo 1 1. Gary M. Beckman. Hettita diplomáciai szövegek . - Scholars Press, 1999. -  53. o . — ISBN 9780788505515 . . Részlet http://www.heritageinstitute.com/zoroastrianism/ranghaya/suppiluliuma_shattiwaza_treaty.htm

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Brockhaus és Efron Universalis Universalis
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 118939335 VIAF : 67264987 WorldCat VIAF : 67264987