Perzsia arab hódítása

Szászánida Perzsia arab meghódítása a 7. század közepén történt , és 644 - ben véget vetett a szászánida állam létezésének, és a zoroasztrianizmus vallásának hanyatlásához is vezetett Perzsiában , bár a Szászánida dinasztia végül elesett. 651 -ben, amikor III. Yazdegerd ( 632-651 ) - trónjának utolsó örököse - alattomosan megölték. Ez a hódítás a zoroasztriánus vallás befolyásának jelentős csökkenéséhez is vezetett az úgynevezett Nagy-Irán területén, majd szinte teljes eltűnéséhez.

A muszlim befolyás erősödése egybeesett Perzsia példátlan politikai, társadalmi, gazdasági és katonai gyengeségével. Az egykor nagy világhatalom, a Szászáni Birodalom kimerítette munkaerő- és anyagi erőforrásait a Bizánci Birodalom elleni több évtizedes háború után . A belpolitikai helyzet gyorsan romlott II . Shahinshah Khosrow 628 -as kivégzése után . Ezt követően a következő négy évben tíz új trónkövetelőt emeltek [1] . A különböző frakciók közötti polgárháború kitörése után a birodalom már nem volt központosított.

Sasanian Birodalom a hódítás előtt

Amikor a nyugati tudósok először vizsgálták Perzsia muzulmán meghódítását, kizárólag az örmény keresztény püspök , Sebeos beszámolóira és az általuk leírt események után nem sokkal írt arab beszámolókra hagyatkoztak. A legjelentősebb műve valószínűleg Arthur Christensen és L'Iran sous les Sassanides című műve volt, amelyet Koppenhágában és Párizsban adtak ki 1944-ben [2] .

A közelmúltbeli kutatók kezdték megkérdőjelezni a hagyományos narratívát: "Parvane Pourshariati" a The Decline and Fall of the Sasanian Empire: The Decline and Fall of the Sasanian Empire: The Decline and Fall of the Sasanian Empire: The Sasanian-Parthian Confederation and the Arab Conquest of Iran, amely 2008-ban jelent meg, részletes áttekintést ad a problematikus természetről. megkísérelték megállapítani, hogy pontosan mi történt, és számos eredeti tanulmány, amely megkérdőjelezi a hagyományos narratíva alapvető tényeit, beleértve az idővonalakat és a konkrét dátumokat.

Pourshariati központi tézise az, hogy a közhiedelemmel ellentétben a Szászáni Birodalom erősen decentralizált volt, és gyakorlatilag "konföderáció" volt a pártusokkal, akik maguk is magas szintű függetlenséget tartottak fenn [3] . A Bizánci Birodalom felett aratott győzelmek ellenére a pártusok váratlanul kiléptek a konföderációból, és ennek következtében a szászánidák rosszul voltak felkészülve a muszlim seregek elleni hatékony és összetartó védekezésre [4] . Ezenkívül a nagyhatalmú északi és keleti pártus családok, Kust-i-Khvarasan és Kust-i-Adurbadagan visszavonultak erődítményeikbe, és békét kötöttek az arabokkal, megtagadva a szászánidákkal való harcot.

Purshariati kutatásának másik fontos témája a hagyományos időzítés újraértékelése. Purshariati kijelenti, hogy Mezopotámia arab hódítása "628 és 632 között zajlott, és nem, ahogyan azt általában hiszik, 632-634-ben, III. Jazdgerd (632-651) utolsó szászáni király hatalomra jutását követően" [5] . Az időzítés ezen változásának fontos következménye, hogy az arab hódítás pontosan akkor kezdődött, amikor a szászánidák és a párthusok egymás közötti háborúba keveredtek a szászáni trón utódlásáért [5] .

A Kr.e. 1. századtól kezdve. e. a római (később bizánci) és a pártus (később szászáni) birodalom határa az Eufrátesz volt . A határ állandóan vita tárgyát képezte. A legtöbb csata, és így a legtöbb erődítmény is az északi dombvidékekre összpontosult, mivel a hatalmas arab vagy szíriai sivatag (Római Arábia) választotta el egymástól a versengő birodalmakat délen. Az egyetlen veszély délről a nomád arab törzsek alkalmi portyáira számított. Ezért mindkét birodalom kis, félig független arab fejedelemségekkel szövetkezett, amelyek ütközőállamként szolgáltak, és megvédték Bizáncot és Perzsiát a beduin támadásoktól. Bizánci kliensek a Ghassanidák voltak ; perzsa - lakhmidok . A Ghassanidák és a Lakhmidok állandóan összetűzésbe kerültek, de ez nem érintette nagymértékben a bizánciakat vagy a perzsákat. A 6-7. században különféle tényezők rombolták le a sok évszázadon át fennmaradt erőviszonyokat.

A bizánci kliensek, az arab ghassanidák a kereszténység monofizita formájára tértek át, amelyet a bizánci ortodox egyház eretneknek ismert el. A bizánciak úgy próbálták elnyomni az eretnekséget, hogy elidegenítették a Ghassanidákat, és lázadásokat szítottak sivatagi határaikon. A lakhmidok fellázadtak II. Khosrow perzsa király ellen is . III. An-Numánt , a lakhmidok első keresztény uralkodóját II. Khosrow leváltotta és megölte 602 -ben, mert megpróbálta elvetni a perzsa szuzerenitást. Maga Khosrow meggyilkolása után a Perzsa Birodalom összeomlott, és a Lakhmidok félig függetlenné váltak. Manapság széles körben elterjedt az a vélemény, hogy a Lakhmid királyság annektálása volt az egyik fő tényező a Szászáni Birodalom bukásakor és Perzsia későbbi iszlám meghódításában, mivel a lakhmidok beleegyeztek abba, hogy Khalid ibn legyőzése után a muszlimok kémjeként tevékenykedjenek. al-Walid [6] .

II. Khosrow perzsa uralkodó leverte Bahram Chubin veszélyes felkelését . Ezt követően energiáját hagyományos bizánci ellenségei felé irányította, ami a 602-628-as bizánci-sászáni háborúhoz vezetett. Évekig elég jól mentek a dolgai. 612-től 622-ig csaknem olyan mértékben terjesztette ki Perzsia határait, mint az Achaemenid -dinasztia (Kr. e. 550-330) alatt, elfoglalta a nyugati területeket Egyiptomig, Palesztináig (ez utóbbit a honvédek segítségével hódították meg). zsidó hadsereg).

622 - ben Hérakleiosz alatt a bizánciak átcsoportosultak és ellentámadásba kezdtek. Khosrow vereséget szenvedett a 627 - es ninivei csatában , a bizánciak pedig elfoglalták egész Szíriát, és messze behatoltak Mezopotámia perzsa tartományaiba. 629 -ben Khosrow tábornoka , Shahrvaraz beleegyezett a békébe, és a két birodalom közötti határ visszatért a 602 -es pozícióba .

II. Khosrow-t 628- ban meggyilkolták , így sok trónkövetelő maradt; 628-tól 632-ig tíz perzsa uralkodó váltotta egymást [1] . Ez utóbbi, III . Yazdegerd Khosrow II unokája volt, és állítólag 8 éves gyermek volt [7] .

Az iszlám hagyomány azt mondja, hogy a 628-as hudajbijai szerződés után Mohamed próféta sok levelet küldött az akkori törzsek és királyságok hercegeinek, királyainak és vezetőinek, és felszólította őket, hogy térjenek át az iszlámra. Ezeket a leveleket a perzsa, bizánci, etiópiai, egyiptomi, jemeni és hira (Irak) nagykövetek kézbesítették [8] . Ezt az állítást az iszlám néhány modern történésze, nevezetesen Grimm és Caetani [9] vizsgálta . Különösen ellentmondásos az az állítás, hogy II. Khosrow levelet kapott Mohammedtől, mivel nem valószínű, hogy egy kisebb regionális hatalom uralkodójának levele a Shahanshah kezébe került volna [10] . Perzsiával kapcsolatban a muzulmán történetek arról is szólnak, hogy a hidzsri hetedik évének elején (629 körül) Mohamed utasította egyik társát, Abdullah ibn Khuzaf al-Sahmit, hogy juttassa el levelét II. Khosrownak, amelyben megszólította:

Allah nevében, az Irgalmas, az Irgalmas.

Mohamedtől, Allah szolgájától és küldöttétől, Khosrotól [wu] - a perzsák nagyjától. Béke annak, aki a helyes utat követi és hisz Allahban és Küldöttében, és tanúskodik arról, hogy nincs más istenség, csak Allah. Nincs partnere, és valóban Mohamed a szolgája és a hírnöke. Imádkozva hívlak Allahhoz, mert valóban én vagyok Allah küldötte az egész emberiségnek, hogy figyelmeztessem az élőket, és megerősítsem az Igét a hitetlenekkel szemben. Térj át az iszlámra, és megmenekülsz. És ha visszautasítod, akkor a bűvészek hibája rajtad van [11] .

Khosrow II reakciójának különböző változatai léteznek [12] . Szinte mindenki azt állítja, hogy dühében semmisítette meg a levelet. A jelentések szerint a próféta, amikor erről értesült, azt mondta: "Allah szétszakítja Khosrow királyságát, ahogy Khosrow eltépte a levelemet" [13] .

Mohamed próféta 632 júniusában halt meg , és Abu Bakr kalifa és politikai utód címet kapott Medinában. Röviddel Abu Bakr utódlása után több arab törzs fellázadt a „ hitehagyó háborúkban ” ( ridda ). Háborúk hitehagyottakkal 633 márciusáig folytak a kalifátusban, és a medinai kalifa uralma alatt az egész Arab-félszigettel véget értek.

Nehéz megmondani, hogy Abu Bakr valóban a félszigeten kívül akart-e hódítani. Ez azonban elindított egy történelmi pályát (amelyet később Umar és Usman folytattak), amely néhány rövid évtizeden belül a történelem egyik legnagyobb birodalmához vezet [14] , amely a Szászánida Birodalommal való konfrontációval kezdődik.

Mezopotámia első inváziója

A hitehagyottakkal vívott háború után az északkelet-arábiai törzs vezetője, al-Muthanna ibn Harisa lerohanta a perzsa városokat Mezopotámiában (ma Irak ), amely Babilóniával együtt a Római Birodalom "vitacsövét" jelentette. és Szászánida Irán a római-perzsa háborúk idején , valamint a szászánida állam politikai és gazdasági központja [15] .. Abu Bakr elég erős volt ahhoz, hogy megtámadja a Perzsa Birodalmat északkeleten és a Bizánci Birodalmat északnyugaton . Ennek a hódításnak három célja volt. Először is, Arábia és e két nagy birodalom határán számos nomád arab törzs élt, amelyek ütközőként szolgáltak a perzsák és a rómaiak között. Abu Bakr abban reménykedett, hogy ezek a törzsek el tudják fogadni az iszlámot, és segítik testvéreiket annak terjesztésében. Másodszor, a perzsa és római lakosságot erősen megadóztatták; Abu Bakr úgy gondolta, hogy meg lehet őket győzni, hogy segítsenek a muszlimokon, akik beleegyeztek abba, hogy mentesítsék őket a túlzott adó alól. Végül Abu Bakr reményét fejezte ki, hogy Irak és Szíria megtámadásával képes lesz megszüntetni az iszlám állam határait fenyegető veszélyt [16] . A sikeres razziák során jelentős mennyiségű zsákmány gyűlt össze. Al-Muthanna ibn Harithah Medinába ment, hogy tájékoztassa Abu Bakrt a sikeréről, és kinevezték népe főparancsnokának, majd portyázni kezdett Mezopotámiában. Könnyűlovasságának mozgékonyságát felhasználva könnyedén megtámadhat bármely, a sivatag közelében lévő várost, és eltűnhetett a sivatagban, a szászáni hadsereg hatókörén kívül. Al-Muthanna tettei arra késztették Abu Bakrt, hogy elgondolkozzon az Igazságos Kalifátus kibővítésén [17] .

A győzelem biztosítása érdekében Abu Bakr két döntést hozott a Perzsia elleni támadással kapcsolatban: először is, a megszálló hadseregnek teljes egészében önkéntesekből kell állnia; másodszor pedig Khalid ibn Walid legyen a hadsereg parancsnoka . Amikor Abu Bakr megparancsolta Khalidnak, hogy támadja meg a Szászánida Birodalmat, még mindig al-Yamamban tartózkodott, ahol legyőzte a magát Musailima prófétát . Al-Hirát Khalid célpontjává tette, Abu Bakr erősítést küldött, és megparancsolta Északkelet-Arábia törzsi vezetőinek, al-Muthanna ibn Harithnak, Majur ibn Adinak, Harmalának és Szulmának, hogy Khalid parancsnoksága alatt cselekedjenek. 633 márciusának harmadik hete körül Khalid 10 000 fős hadsereggel indult el al-Yamamahból [17] . Hozzájuk csatlakoztak a törzsfőnökök, egyenként 2000 harcossal, 18 000 főre növelve seregét.

Mezopotámiába belépve Khalid négy egymást követő csatában győzött: az összefűzött csatában áprilisban; a csata a folyón április harmadik hetében; az al-Walaj csatát a következő hónapban, és az ullais -i csatát május közepén. A belső problémákkal elfoglalt perzsa udvarban káosz uralkodott. Május utolsó hetében Hira fontos városa a muszlimok kezébe került. Miután feladta hadseregét, Khalid júniusban ostrom alá vette al-Anbar városát , amelyet júliusban feladott. Khalid ezután délre költözött, és július utolsó hetében meghódította Ain Tamr városát .

Khalid segélyhívást kapott Észak-Arábiából, ahol egy másik arab parancsnok, Iyad ibn Ghanm a lázadó törzsek közé esett. Khalid odament, és augusztus utolsó hetében legyőzte a lázadókat a Dawmat al-Jandal-i csatában. Visszatérve hírt kapott, hogy nagy perzsa hadsereg gyűlt össze. Úgy döntött, hogy egyenként legyőzi őket, nehogy az egyesített perzsa hadsereg legyőzze őket. A perzsa és keresztény arab segédcsapatok négy hadosztálya volt Hanafizban, Zumielben, Sunnyban és Muziahban. Khalid három részre osztotta hadseregét, és jól összehangolt támadásokban használta őket a perzsák ellen három különböző irányból éjszaka, a muzayahi csatában , majd a szanijjai csatában , végül a novemberi zumaili csatában . Ezek a vereségek véget vetettek a perzsa irányításnak Mezopotámiában, és sebezhetővé tették a perzsa fővárost, Kteszifont . Mielőtt megtámadta Ctesiphont, Khalid úgy döntött, hogy megsemmisíti az összes perzsa erőt délen és nyugaton. Ennek megfelelően a határ menti város, Firaz ellen vonult fel, ahol legyőzte a perzsák, bizánciak és keresztény arabok egyesített csapatait. Ez volt az utolsó ütközet Mezopotámia meghódításában. Miközben Khalid meg akarta támadni Qadisiyah-t (egy kulcsfontosságú erőd a Ktesifon felé vezető úton), Abu Bakr megparancsolta neki, hogy menjen a szíriai római frontra, hogy átvegye a parancsnokságot [18] . A perzsákat meggyengítették a Bizánccal vívott háborúk . A Szászánida Birodalom azonban továbbra is hatalmas hatalom volt, Kis-Ázsiától Indiáig birtokolt területeket. Miután Khalidot a levantei bizánci frontra küldték, a muszlimok végül elvesztették birtokaikat a szászáni ellentámadások miatt.

Második invázió

Abu Bakr akarata szerint Umarnak folytatnia kellett Szíria és Mezopotámia meghódítását. Az állam északkeleti határain, Mezopotámiában gyorsan romlott a helyzet. A muszlim hadsereg kénytelen volt elhagyni a meghódított területeket, és a határra koncentrálni. Umar azonnal erősítést küldött Muthanna ibn Harith segítségére Mezopotámiában [1] . Ebben az időben Sawadban csaták sorozata zajlott perzsák és arabok között, amelyek során az araboknak sikerült megőrizniük jelenlétüket a térségben [19] . A perzsák később legyőzték Abu Ubeidet a hídi csatában . Muthanna bin Harisa azonban győztesen került ki a buwaybai csatából. 635-ben III. Yazdegerd szövetséget kötött Heraclius császárral, és feleségül vette az utóbbi lányát (vagy egyes források szerint unokáját), hogy megpecsételje a szövetséget. Amíg Hérakleiosz a levantei hadjáratra készült, a perzsa király hatalmas seregek felállítását rendelte el, hogy a muszlimokat végleg kiűzzék Mezopotámiából egy sor jól összehangolt támadással két fronton.

Umar megparancsolta seregének, hogy vonuljon vissza az arab határhoz, és csapatokat gyűjtött Medinában egy újabb hadjáratra Mezopotámiába. A kritikus helyzet miatt Umar személyesen akarta irányítani a hadsereget, de az arab vének tiltakoztak, azzal érvelve, hogy egy kétfrontos háborúhoz Umar medinai jelenléte szükséges. Ennek megfelelően Umar Saad ibn Abu Waqqast , egy tekintélyes és tapasztalt tisztet nevezte ki a parancsnoknak, bár Saad isiászban szenvedett [20] . Sa'd 636 májusában hagyta el seregével Medinát, és júniusban érkezett meg Qadisiyah-ba.

Míg Hérakleiosz 636 májusában megindította offenzíváját , Yazdegerd nem tudta időben összegyűjteni seregeit, hogy támogassa a bizánciakat. Umar, aki látszólag tudatában volt szövetségüknek, kamatoztatta ezt a kudarcot: nem akarta kockáztatni a háborút egyszerre két nagyhatalommal, ezért gyorsan megerősítette a muszlim hadsereget Yarmuknál, hogy harcoljon és legyőzze a bizánciakat. Eközben Umar megparancsolta Sa'dnak, hogy kezdjen béketárgyalásokat III. Yazdegerddel, és hívja meg őt, hogy térjen át az iszlám hitre, hogy levegőhöz jusson. Hérakleiosz utasította Vahan hadvezérét, hogy ne menjen harcba a muszlimokkal, amíg nem kap egyértelmű parancsot; az arab erősítéstől tartva azonban Vahan megtámadta a muszlim hadsereget a 636 augusztusában lezajlott jarmuk-i csatában, és vereséget szenvedett [21] .

A bizánci fenyegetés elmúlt, de a Szászánida Birodalom továbbra is hatalmas erő volt, hatalmas létszámmal, és az arabok hamarosan szembekerültek a birodalom minden részéből összevont perzsa hadsereggel, háborús elefántokkal és tapasztalt parancsnokokkal. Azonban három hónapon belül Sa'd legyőzte a perzsa hadsereget a Qadisiyah-i csatában, és ezzel gyakorlatilag véget vetett a Perzsiától nyugatra fekvő szászánidák uralmának [22] . Ez a győzelem nagyrészt fordulópontot jelentett az iszlám fejlődésében, és a régió átmenetének kezdetét az ókorból a kora középkorba. A legtöbb perzsa csapat legyőzésével Szaad meghódította Babilont (Babiloni csata (636) ), Kutát, Sabah-t és Bahurasirt. Ctesiphon, a Szászánida Birodalom fővárosa 637 márciusában esett el három hónapos ostrom után .

Mezopotámia meghódítása (636–638)

636 decemberében Umar megparancsolta Utba ibn Ghazwane-nak, hogy menjen délre, hogy elfoglalja al-Ubullahot (az "Apologosz kikötőjeként" ismert) és Bászrát , hogy megszakítsa a kapcsolatokat Perzsia és Ctesiphon között. Utba 637 áprilisában érkezett, és átvette a régiót. A perzsák visszahúzódtak Maysan vidékére, amelyet később a muszlimok is elfoglaltak [23] .

Ctesiphon meghódítása után több különítményt azonnal nyugatra küldtek, hogy elfoglalják Circesiust és Hytust , a bizánci határon lévő erődöket. Több perzsa sereg még mindig aktív volt Ctesiphontól északkeletre Dzsalaulnál és a Tigristől északra Tikritnél és Moszulnál .

Ktesifon elhagyása után a perzsa seregek Jalaulban gyülekeztek, amely stratégiai jelentőségű hely az innen Mezopotámiába, Khorasanba és Azerbajdzsánba vezető útvonalak miatt . Mihran a perzsa csapatokat vezényelte Jalaulban. Helyettese Farrukhzad volt, Rusztam testvére, aki a perzsa csapatokat irányította a Qadisiyah-i csatában. Umar úgy döntött, hogy először Jalaulával foglalkozik, ezzel megszabadítva az utat észak felé, mielőtt bármilyen határozott lépést tenne Tikrit és Moszul ellen. Umar Hashim ibn Utbát bízta meg Dzsalaula elfoglalásával, Abdullah ibn Mutaamot pedig Tikrit és Moszul elfoglalásával. 637 áprilisában Hashim 12 000 katonát hozott Ktesifonból, hogy legyőzze a perzsákat a dzsalauli csatában . Ezután hét hónapig ostrom alá vette Jalaulát, ezzel befejezve a város elfoglalását. Ezután Abdullah ibn Mutaam Tikrit ellen vonult, és heves ellenállás után a keresztények segítségével elfoglalta a várost. Ezután Moszulba költözött, amely megadta magát azzal a feltétellel, hogy kifizeti a jizyát . A dzsalauli győzelemmel és a Tikrit-Moszul régió elfoglalásával egész Mezopotámia muszlim ellenőrzés alá került.

Ezt követően a muszlim erők Qaak vezetésével a visszavonuló perzsák üldözésére rohantak Khaniqinnál , 25 kilométerre Dzsalaulától az Irán felé vezető úton. Kaaka legyőzte a perzsa csapatokat a hanikini csatában, és elfoglalta a várost. A perzsák visszavonultak Khulvanba. Kaaka ostrom alá vette a várost, amelyet 638 januárjában foglaltak el [24] . Qaqa engedélyt kért, hogy mélyebbre költözzön Perzsiába, de Umar megtagadta, és válaszában ezt írta:

Bárcsak lennének falak Suwad és a perzsa dombok között, amelyek megakadályoznák, hogy eljussanak hozzánk, és megakadályozzák, hogy elérjük őket [25] . Termékeny Suwad elég nekünk; Jobban szeretem a muszlim biztonságot, mint a háborút.

Perzsa rajtaütések Mezopotámiába (638–641)

638 februárjára a perzsa fronton csend volt. Suwad, a Tigris és az Eufrátesz völgye most teljes muszlim ellenőrzés alatt állt. A perzsák visszavonultak Perzsiába, a Zagrosz -hegységtől keletre . Nem békültek meg azonban a térségben kialakult új status quóval, és többször megpróbálták visszaadni a muszlimok által meghódított Mezopotámiát. 638 második felében Hormuzan, Perzsia hét nagy vezetőjének egyike és a Qadisiya-i csata hadtestparancsnoka, fokozta rajtaütéseit Mezopotámiában. Umar irányában Szaad megtámadta Hormuzant, Utba ibn Ghazwan pedig békeszerződés megkötésére kényszerítette, melynek értelmében Ahváz muszlim vazallus államként Hormuzan birtokában maradt. Hormuzan azonban később megszegte a szerződést, és arra kényszerítette Umart, hogy küldje el Abu Musa Asharit, Bászra kormányzóját, hogy foglalkozzon vele. Az újabb vereség után Hormuzan újabb szerződést írt alá a legutóbbi feltételekkel. Ez a béke is rövid életűnek bizonyult, miután Hormuzant 640 végén III. Yazdegerd által küldött friss perzsa csapatok erősítették meg . A csapatok az Ahvaztól északra fekvő Tasterben összpontosultak. Umar elküldte Ammar ibn Yasirt, Kufa kormányzóját, Abu Musát, Busra kormányzóját és Numan ibn Muqarint, Hormuzan pedig vereséget szenvedett, elfogták és a medinai Umarba küldték. Hormuzan nyilvánvalóan áttért az iszlámra, és hasznos tanácsadója maradt Umarnak a perzsa hadjárat hátralévő részében. Feltételezik, hogy ő volt az Umar 644 -es meggyilkolásának ötletgazdája .

A tusari győzelem után 641 januárjában Abu Musa szembeszállt a stratégiailag fontos Susával, és több hónapos ostrom után elfoglalta a várost. Abu Musa ezután felvonult Junde Sabur, a perzsa Khuzisztán tartomány egyetlen katonai jelentőségű városa ellen, amely több hetes ostrom után megadta magát a muszlimoknak .

Nehavendi csata (642)

Khuzisztán meghódítása után Umar békét akart. A jelentős gyengülés ellenére a Perzsa Birodalom félelmetes szuperhatalom képe még mindig sok arab elméjében visszhangzott, Umar pedig óvakodott a vele való felesleges katonai konfliktustól, és inkább félre akarta hagyni a perzsákat: „Bárcsak lenne egy hegy tüzet köztünk és az irániak között, hogy se ők, se mi ne érhessük el őket” [27] . Az arab győzelem azonban megsértette a perzsa büszkeséget, és elviselhetetlenné tette a status quót [28]

A 637- es jalulai csatában a perzsa csapatok veresége után III. Yazdegerd Reybe, majd onnan Mervbe utazott , ahol megalapította új fővárosát, és tábornokait küldte, hogy folytassanak mezopotámiai portyákat. 4 év után III. Yazdegerd elég erősnek érezte magát ahhoz, hogy ismét kihívja a muszlimokat Mezopotámia irányításáért. 100 000 edzett veteránt és fiatal önkéntest toborzott Perzsia minden részéből Mardan Shah parancsnoksága alatt, aki Nehavandba ment, hogy döntő csatát vívjon a kalifátussal.

Kufa kormányzója, Ammar ibn Yasir tájékoztatást kapott a perzsa manőverekről és az erők nahavendi koncentrációjáról, és jelentette azokat Umarnak. Bár Umar kifejezte azt a vágyát, hogy Mezopotámia legyen a keleti határa, a perzsa hadsereg Nahavendben való koncentrációja cselekvésre kényszerítette [29] . Most úgy gondolta, hogy amíg Perzsia a szászánidák fennhatósága alatt marad, a mezopotámiai portyák folytatódnak. Hudeifa ibn Al-Yamant a kufai erők parancsnokává helyezték, és azt a parancsot kapta, hogy menjen Nahavendbe. Abu Musának Bászrából Nahavendbe, Numan ibn Muqarrinnak pedig Ktesifonból kellett mennie. Umar úgy döntött, hogy személyesen vezeti a Medinában koncentrálódó sereget, és követi Nahavendbe, hogy átvegye a teljes parancsnokságot. A vének azt javasolták, hogy Umar vezesse a hadjáratot Medinából, és nevezzen ki egy ravasz terepparancsnokot Nahavendbe. Umar beleegyezett, és kinevezte Mughir ibn Shubát a Medinában koncentrálódó erők parancsnokává, Numan ibn Muqarrint pedig Nahavend főparancsnokává. A muszlim hadsereg először Tazárnál koncentrálódott, majd a nehavendi csatában 642 decemberében legyőzte a perzsákat . Numan meghalt a csatában, és Umar utasításai szerint Hudeifa ibn Al-Yaman lett az új főparancsnok. Ezt követően a muszlimok elfoglalták Hamadan egész vidékét , és csak gyenge ellenállásba ütköztek [27] .

Perzsia meghódítása (642–651)

Néhány évvel később Umar kalifa új offenzív politikát [30] fogadott el, amely arra készült, hogy teljes körű inváziót indítson a Szászánida Birodalom megmaradt része ellen. A nehavendi csata az egyik döntő ütközet volt az iszlám történetében [31] , és Perzsia kulcsának bizonyult. A Nehavendnél elszenvedett megsemmisítő vereség után az utolsó szászánida király, III. Jazdegerd Perzsia különböző részeire menekült, és megpróbált új hadsereget alakítani, míg Umar megpróbálta elfogni.

Umar rögtön a nehavendi vereség után döntött úgy, hogy lecsap a perzsákra, miközben még mindig nála volt a lélektani előny. Umarnak el kellett döntenie, hogy a három tartomány közül melyiket hódítsa meg először: Farsot délen, Azerbajdzsánt északon vagy Iszfahánt a központban. Umar Iszfahánt választotta, mivel ez volt a Perzsa Birodalom szíve, valamint a szászánida helyőrségek közötti ellátási és kommunikációs csatorna, elfoglalása elszigetelné Farst és Azerbajdzsánt Khorasantól , Yazdegerd fellegvárától. Fars és Iszfahán elfoglalása után összehangolt támadásokat kellett indítani Azerbajdzsán, az északnyugati tartomány és Szisztán , a Perzsa Birodalom legkeletibb tartománya ellen [31] . E tartományok meghódítása elszigetelné és sebezhetővé tenné Khorasant.

A kampány előkészületei 642 januárjára fejeződtek be . A terv sikere attól függött, hogy Umar mennyire hatékonyan fogja koordinálni a Perzsiától mintegy 1500 kilométerre lévő Medinából érkező támadásokat, valamint terepparancsnokai ügyességétől. Umar új megközelítést alkalmazott a parancsnoksághoz. Ahelyett, hogy egy tábori parancsnokot nevezett volna ki a kampányra, Umar többeket is kinevezett, mindegyik más-más küldetéssel. Miután a parancsnok küldetése véget ért, közönséges katonává vált egy új helyszíni parancsnok parancsnoksága alatt, hogy ez utóbbi küldetését teljesítse. Ennek a stratégiának az volt a célja, hogy a parancsnokok közeledjenek katonáikhoz, és emlékeztesse őket arra, hogy ők is olyanok, mint mindenki más: csak a legkompetensebbek kapnak parancsot, majd a csata befejeztével a parancsnok visszatér korábbi pozíciójába.

A kampány előestéjén Umar a morál javítása érdekében úgy döntött, hogy négy évvel elbocsátása után visszaállítja Khalid ibn al-Walidot a helyszíni parancsnoki pozícióba [31] . Khalid hírneve a kelet-római tartományok meghódítójaként demoralizálta a perzsa parancsnokokat, akik többségét már legyőzte Mezopotámia 633 -as meghódítása során . Mielőtt azonban Umar kiadhatta volna az újbóli kinevezési parancsot, Khalid meghalt Emesában.

Umar szigorúan utasította parancsnokait, hogy konzultáljanak vele, mielőtt bármilyen határozott lépést tennének Perzsiában. A hadjáratok megkezdése előtt minden parancsnokot arra utasítottak, hogy küldjön részletes jelentést a régió földrajzáról és domborzatáról, valamint a perzsa helyőrségek, erődök, városok és csapatok elhelyezkedéséről. Umar ezután részletes tervet küldött nekik arról, hogyan akarja átvenni a régiót. Csak a taktikai kérdéseket hagyták a terepparancsnokok belátására a frontjukon kialakult helyzet szerint [31] [32] .

Khalid halála után Umar kinevezte Abdullah ibn Uthmant a muszlim erők parancsnokává az iszfaháni invázióban. Nehavend felől Numan ibn Mukkarin Hamadan felé nyomult előre , majd 370 kilométert délkeletre, Iszfahán városa felé nyomult előre, és ott legyőzte a szászáni hadsereget. Az ellenséges parancsnok, Shahrvaraz Jadkhuikh egy másik Sasanian tábornokkal együtt meghalt a csata során [33] . Numan új csapatokkal Bászrából és Kufából megerősítve Abu Musa Ashaari és Ahnaf ibn Qays parancsnoksága alatt ostrom alá vette a várost [34] . Az ostrom hónapokig tartott, mire a város megadta magát.

651-ben Nuaym ibn Mukkarin, Numan testvére északkeletre vonult be Reybe, mintegy 320 kilométerre Hamadantól, és ostrom alá vette a várost, amely heves ellenállás után megadta magát. Nuaim ezután 240 kilométerre északkeletre vonult Qomig, amelyet különösebb ellenállás nélkül elfoglaltak. Távolabb északkeletre Khorasan volt , délkeletre pedig Szisztán . Eközben Hamadan és Rey fellázadtak. Umar Hamadanba küldte Nuaimot, akinek testvére, Numan nemrég halt meg, hogy leverjék a lázadást és megtisztítsák Iszfahán nyugati határát. Egy véres csata után Nuaim visszaadta Hamadant, majd Reyhez ment. Ott is ellenálltak a perzsák, de az erődön kívül vereséget szenvedtek , a muszlimok pedig elfoglalták a várost [35] . Ray felől Nuaim északra, Tabarisztán felé indult , a Kaszpi-tengertől délre [35] . Tabarisztán uralkodója békeszerződést írt alá a kalifátussal.

Fars muszlim inváziója 639 -ben kezdődött , amikor Bahrein kormányzója, al-Ala ibn al-Hadrami legyőzött néhány lázadó arab törzset, és elfoglalt egy szigetet a Perzsa-öbölben. Bár al-'Alának és a többi arabnak megparancsolták, hogy ne támadják meg Farsot, ő és emberei továbbra is portyáztak a tartományban. Al-Ala gyorsan előkészített egy sereget, amelyet három csoportra osztott: az egyik al-Jarud ibn Mualla, a másik al-Sawwar ibn Hammam, a harmadik pedig Hulayd ibn al-Mundir ibn parancsnoksága alatt állt. Lattam egy.

Amikor az első hadsereg belépett Farsba, gyorsan vereséget szenvedett, és Al-Jarudot megölték. Hamarosan ugyanez történt a második sereggel is. A harmadik azonban szerencsésebb volt: Khulaidnak sikerült leküzdenie a perzsákat, de Bahreinbe nem indulhatott, mivel a szászánidák elzárták útját a tenger felé. Umar, miután értesült al-'Ala Fars elleni inváziójáról, helyére Sa'd ibn Abu Waqqas lett a kormányzó. Umar ezután megparancsolta Utba ibn Ghazwannak, hogy küldjön erősítést Khulaidnak. Amint az erősítés megérkezett, Hulaydnak és néhány emberének sikerült Bahreinbe menekülnie, míg a többiek Bászrába vonultak vissza.

643-ban Uthman ibn Abi al-As elfoglalta Bisapurt , aki aláírta a békeszerződést. 644-ben al -'Ala ismét megtámadta a farokat Bahreinből, elérve Estakhrt, mígnem visszaverte Fars perzsa uralkodója (marzban), Shahrakh. Nem sokkal később Uthman ibn Abu al-Asnak sikerült katonai bázist létesítenie Tawwajban, és hamarosan legyőzte és megölte Shahrakhot Revshahr közelében. Umman ibn Abi al-As ezután egy iszlám hitre tért perzsát küldött, Ormoz ibn Hajjan al-Abdit, hogy támadja meg a Fars partján fekvő Senez néven ismert erődöt. Uthman ibn Affan Bishapur népeként való trónra lépése után testvérük, Shahrakh vezetésével kikiáltották függetlenségüket, de vereséget szenvedtek.

648-ban Abdullah ibn al-Ash'ari arra kényszerítette Estakhr uralkodóját, Mahakot, hogy adja fel a várost. A város lakói azonban később 649/650-ben fellázadtak, amikor újonnan kinevezett kormányzója, Abd-Allah ibn Amir megpróbálta elfoglalni Ghort . Estakhr katonai kormányzója, Ubaidallah ibn Mamar vereséget szenvedett és megölték. 650/651-ben Yazdegerd Ghorba utazott, hogy szervezett ellenállást tervezzen az arabok ellen. Estakhr azonban csekély ellenállást tanúsított, és hamarosan elfoglalták az arabok, akik több mint 40 000 védőt megöltek az erődítmény védői közül. Az arabok ezután gyorsan elfoglalták Ghort, Kazerunt és Sirafot, míg Yazdegerd Kermanba menekült . Fars muszlim irányítása egy ideig ingatag maradt, és a hódítást több helyi felkelés követte.

Suhayla ibn Adi Kermanba irányuló expedícióját nagyjából egy időben küldték el a Szisztánba és Azerbajdzsánba tartó expedíciókkal. Suhail 643 -ban hagyta el Bászrát ; Shirazon és Perszepolison áthaladva más seregekhez csatlakozott, és Kerman ellen nyomult előre, amelyet a helyi helyőrségekkel vívott csata után elfoglaltak.

650-ben a Kermanban megszilárdult Abdullah ibn Amir hadsereget küldött Sakastanba Mujasi ibn Masud vezetésével. A Deshte-Lut sivatagon áthaladva Mujasi ibn Masud elérte Sakastant, de súlyos vereséget szenvedett, és kénytelen volt visszavonulni [36] .

Egy évvel később Abdallah ibn Amir hadsereget küldött Rabi ibn Ziyad Hariti vezetésével Sakastanba. Egy idő után Rabi elérte Zalikot, egy határ menti várost, ahol arra kényszerítette a nemességet, hogy ismerje el az arabok tekintélyét. Aztán ugyanezt tette Karkuya erődjében, ahol volt egy híres tűztemplom [37] . Ezután Rabi ostrom alá vette Zaranj tartomány fővárosát, és a városon kívül vívott kemény csata után kormányzója, Aparviz megadta magát. Amikor Aparviz elment Rabi ibn Ziyadhoz, hogy egy szerződésről tárgyaljon, látta, hogy Rabi két halott katona holttestét használja széknek. Ez elborzadt Aparviz, aki, hogy megszabadítsa Sakastan lakóit az araboktól, békét kötött velük egy hatalmas, 1 millió dirhamos adó fejében [37] [38] . Rabi ibn Zijádot nevezték ki a tartomány kormányzójává [39] .

Tizennyolc hónappal később Rabit Bászrába hívták, és Abd al-Rahman ibn Samura váltotta. Sakastan népe megragadta ezt az alkalmat, hogy felkeljen, és lemészárolták a muszlim helyőrséget Zaranjban. Amikor Abd al-Rahman ibn Szamur elérte Sakastant, leverte a lázadást, és elfoglalt több várost Zabulisztánban [37] [39] .

Az iráni Azerbajdzsán meghódítása 651 -ben kezdődött [40] . Hudeifa ibn al-Yaman a közép-perzsai Ray-ből Zanjanba vonult , amely egy erősen megerősített perzsa fellegvár északon. A perzsák elhagyták a várost és csatát folytattak, de Khudeifa legyőzte őket és elfoglalták a várost [41] . Zanjan Hudhifa Ardabilhoz ment , amely megadta magát. Ezután Hudeifa folytatta hadjáratát észak felé a Kaszpi-tenger nyugati partja mentén, és elfoglalta Bab al-Abwabot [32] . Ekkor Hudeifát Uthman visszahívta, és Bukair ibn Abdullah és Utba ibn Farqad váltotta fel. Kétoldalú támadást küldtek Azerbajdzsán ellen: Bukair követte a Kaszpi-tenger nyugati partja mentén, Utba - Azerbajdzsán központjában. Az észak felé vezető úton Bukairt nagy perzsa csapatok állították meg Farrukhzad fia, Isfandiyar parancsnoksága alatt. Csata tört ki, amely után Isfandiyar vereséget szenvedett és fogságba esett. Életéért cserébe beleegyezett, hogy átadja azerbajdzsáni javait, és meggyőz másokat, hogy engedjék magukat a muszlim uralomnak [35] . Utba ibn Farqad ezután legyőzte Bahramot, Isfandiyar testvérét. Ennek eredményeként egész Azerbajdzsán megadta magát a kalifának, és beleegyezett az éves jizya kifizetésébe.

Az Azerbajdzsántól északra fekvő perzsa Örményország Khorasan mellett perzsa kézen maradt . Umar ismét egyidejűleg küldött expedíciókat a Perzsa Birodalom távoli északkeleti és északnyugati részére, egyet Khorasanba 643 végén , egyet pedig Örményországba. Bukayr ibn Abdullah, aki nemrégiben hódította meg Azerbajdzsánt, parancsot kapott, hogy foglalja el Tiflist . A Kaszpi-tenger nyugati partján fekvő Babból Bukair folytatta útját észak felé. Umar hagyományos, sikeres, többirányú támadási stratégiáját használta. Míg Bukair néhány kilométerre volt Tiflistől, Umar utasította, hogy három hadtestre ossza fel seregét: az egyik elfoglalta Tiflist, a második a hegyekben vonult észak felé, a harmadik dél felé. Mindhárom küldetés sikerével az Örményországba való előrenyomulás Umar 644 novemberében bekövetkezett halálával ért véget . Ekkorra már majdnem az egész Dél-Kaukázust elfoglalták [42] .

Addigra már csak a távoli Khorasan maradt a perzsák kezében . 651-ben Khorasan meghódítását Ahnaf ibn Kaiszra bízták [32] . Ahnaf elhaladt Kufától, és rövid utat tett meg Reyn és Nishapuron keresztül. Ray már a muszlimok kezében volt, Nishapur pedig ellenállás nélkül megadta magát. Nishapurból Ahnaf a nyugat-afganisztáni Heratba vonult. Herat egy megerősített város volt, és ennek eredményeként az ostrom hónapokig tartott, mielőtt megadta magát, és egész Dél-Khorasan muszlim ellenőrzése alá került. Ezután Akhnaf egyenesen északra ment Mervbe a mai Türkmenisztánban [43] . Merv volt Khorasan fővárosa, és itt tartotta III. Jezdegred udvarát. Amikor értesült a muszlim offenzíváról, III. Yazdegerd Balkhba ment . Mervben nem mutattak ellenállást, és a muszlimok harc nélkül elfoglalták Khorasan fővárosát. Akhnaf Mervben maradt, és erősítést várt Kufától. Eközben Yazdegerd jelentős erőket gyűjtött Balkhban is, és szövetségre lépett Ferghána török ​​kánjával. Umar megparancsolta Ahnafnak, hogy érje el a szakszervezet felbomlását. A Fergana kán felismerve, hogy a muszlimok elleni harc veszélyeztetheti saját királyságát, kilépett a szövetségből és Ferganába vonult vissza. Yazdegerd seregének többi tagja vereséget szenvedett az Oxus melletti csatában, és az Oxuson át visszavonult Transoxianába . Yazdegerd maga Kínába menekült . Balkh-t elfoglalták a muszlimok, és az egykor hatalmas Szászánida birodalom megszűnt létezni. A muszlimok elérték Perzsia legtávolabbi határait. Mögöttük feküdtek a törökök földjei és még tovább - Kína. Ahnaf visszatért Mervbe, és részletes beszámolót küldött a sikeréről, és engedélyt kért az Oxus folyón való átkeléshez és Transoxiana megszállásához. Az óvatos Umar megparancsolta Ahnafnak, hogy vonuljon vissza, és ehelyett erősítse meg uralmát az Oxustól délre.

Következmények

Egyes iráni történészek azonban arab forrásokra hivatkozva más képet festenek Perzsia meghódításáról – a helyi lakosság heves ellenállásával az arabokkal szemben [44] . Annak ellenére, hogy a 7. század második felére az iszlám lett az uralkodó vallás Perzsiában (bár a zoroasztrizmust nem sikerült teljesen felszámolni), a térség lakosságának többsége továbbra is őslakos volt, akik megvetéssel kezelték az arab kultúrát.

Bár az arabok hegemóniát alakítottak ki az ország nagy része felett, sok város fellázadt, megölve az arab kormányzót vagy megtámadva helyőrségeit. Végül a katonai erősítések leverték a lázadást, és létrehozták az iszlám ellenőrzést. A zoroasztriánus írásokat elégették, és sok papot kivégeztek [45] . A perzsák azonban megtartották nyelvüket és kultúrájukat. A középkor végén az iszlám lesz az uralkodó vallás [46] [47] .

Perzsia arab hódításának következménye az iszlám továbbterjedése keletre: innen terjedt el a Volga menti Bulgária , az ujgurok , majd Délkelet-Ázsia egyes országaira.

Az egykori szászáni állam egyes déli régiói a legmakacsabb ellenállást tanúsították az arab hódítókkal szemben, és 644 után hosszú ideig függetlenek voltak a központi kormányzattól.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 Perzsia muszlim hódítása – AI Akram. Ch: 1 ISBN 978-0-19-597713-4
2. ↑ Arthur Christensen, L'Iran sous les Sassanides , Koppenhága, 1944 (Christensen 1944).
3. ↑ Parvaneh Pourshariati, A Sasanian Empire hanyatlása és bukása , (IBTauris, 2009), 3.
4. ↑ Parvaneh Pourshariati, A Szászáni Birodalom hanyatlása és bukása: A Sasanian-Parthian Confederacy and the Arab Conquest of Iran , IB Tauris, 2008.
5. ↑ 1 2 Parvaneh Pourshariati, Decline and Fall of the Sasanian Empire: The Sasanian-Parthian Confederacy and the Arab Conquest of Iran , IB Tauris, 2008. (4. o.)
6. ↑ Irak a muszlim hódítás után Michael G. Morony , p. 233
7. ↑ SZASANI DINASZTIA . iranicaonline.org . Letöltve: 2019. november 25. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 28.. (határozatlan)
8. ↑ A migráció hetedik évének eseményei (a hivatkozás nem elérhető) . Ahlul Bayt digitális iszlám könyvtár projekt. Letöltve: 2007. április 3. Az eredetiből archiválva : 2012. augusztus 5.. (határozatlan) 
9. ↑ Leone Caetani, Annali dell'Islam, vol. 4. o. 74
10. ↑ Leone Caetani, Annali dell'Islam , vol. 2, 1. fejezet, 45–46
11. ↑ Tabaqat-i Kubra, vol. I, 360. oldal; Tarikh-i Tabari, vol. II, pp. 295, 296; Tarikh-i Kamil, vol. II, 81. oldal és Biharul Anwar, vol. XX, 389. oldal
12. ↑ "Kisra", M. Morony, The Encyclopaedia of Islam , 1. kötet. V, szerk.CE Bosworth, E.van Donzel, B. Lewis és C. Pellat, (EJBrill, 1980), 185 Archiválva : 2021. november 7., a Wayback Machine -nál .
13. ↑ Ruben Garcia. A nekhvandi csata: Hogyan vitték el az arabok a kardok hegyén az iszlámot Perzsiába . tj.sputniknews.ru . Szputnyik (2019. május 21.). Letöltve: 2019. november 25. Az eredetiből archiválva : 2019. augusztus 8.. (határozatlan)
14. ↑ Fred M. Donner, "Muhammad and the Believers: At the Origins of Islam", Harvard University Press, 2010, ISBN 978-0-674-05097-6 [1] Archiválva : 2020. február 12. a Wayback Machine -nél
15. ↑ Az emlékezet és a vágy között . google.nl . Letöltve: 2019. július 7. Az eredetiből archiválva : 2016. június 10. (határozatlan)
16. ↑ Akbar Shah Najeebabadi, Az iszlám története. B0006RTNB4.
17. ↑ 1 2 Tabari: Vol. 2. o. 554.
18. ↑ Akram, 19-26. fejezet.
19. ↑ نجاة سليم محاسيس. معجم المعارك التاريخية  (Ar.) . - Al Manhal, 2011. - P. 285. - ISBN 9796500011615 .
20. ↑ Archivált másolat (a hivatkozás nem elérhető) . Letöltve: 2019. december 29. Az eredetiből archiválva : 2016. augusztus 11.. (határozatlan) 
21. ↑ Serat-i-Hazrat Umar-i-Farooq, Mohammad Allias Aadil, oldalszám: 67
22. ↑ Akram, AI 5 // Perzsia  muszlim hódítása . - 1975. - ISBN 978-0-19-597713-4 .
23. ↑ Al-TabariA próféták és királyok története  (angol) . - P. 590-595.
24. ↑ Akram, AI 6 // Perzsia  muszlim hódítása . - 1975. - ISBN 978-0-19-597713-4 .
25. ↑ Haykal, Muhammad Husayn 5 // Al Farooq, Umar  (angol) . – 130. o.
26. ↑ Perzsia muszlim hódítása – AI Akram. Ch: 7 ISBN 978-0-19-597713-4 , 9780195977134
27. ↑ 1 2 Akram, AI 8 // Perzsia muszlim hódítása  . - 1975. - ISBN 978-0-19-597713-4 .
28. ↑ Petersen, Andrew. Iszlám  építészet szótára . — 120. o.
29. ↑ Wilcox, Péter. Róma ellenségei 3: Parthians and Sassanids  (angol) . — Osprey Kiadó . — 4. o.
30. ↑ Al Farooq, Umar Írta: Muhammad Husayn Haykal. fejezet 18-130. oldal
31. ↑ 1 2 3 4 Akram, AI 10 // Perzsa muszlim hódítása  . - 1975. - ISBN 978-0-19-597713-4 .
32. ↑ 1 2 3 Muhammad Husayn Haykal 19 // Al Farooq, Umar  (angol) . – 130. o.
33. ↑ Pourshariati (2008), p. 247
34. ↑ Perzsia muszlim hódítása – AI Akram. Ch:11 ISBN 978-0-19-597713-4 ,
35. ↑ 1 2 3 Al-Tabari története: A birodalmak kihívása, fordította Khalid Yahya Blankinship, Kiadó: SUNY Press, 1993, ISBN 978-0-7914-0852-0
36. ↑ Marshak, Negmatov, 1996 , p. 449.
37. ↑ 1 2 3 Zarrinkub, 1975 , p. 24.
38. ↑ Morony, 1986 , pp. 203–210.
39. ↑ 1 2 Marshak, Negmatov, 1996 , p. 450.
40. ↑ Pourshariati (2008), p. 468
41. ↑ Akram, AI 15 // Perzsa muszlim hódítása  . - 1975. - ISBN 978-0-19-597713-4 .
42. ↑ Perzsia muszlim hódítása – AI Akram. Ch:16 ISBN 978-0-19-597713-4 ,
43. ↑ Perzsia muszlim hódítása – AI Akram. Ch:17 ISBN 978-0-19-597713-4 ,
44. ↑ Milani A. Elveszett bölcsesség . 2004 ISBN 978-0-934211-90-1 15. o .
45. ↑ (Balāḏori, Fotuḥ, 421. o.; Biruni, Āṯār, 35. o.)
46. ↑ Mohammad Mohammadi Malayeri, Tarikh-i Farhang-i Iran (Irán kultúrtörténete). 4 kötet. Teherán. 1982.
47. ↑ ʻAbd al-Ḥusayn ZarrīnʹkūbDū qarn-i sukūt : sarguz̲asht-i ḥavādis̲ va awz̤āʻ-i tārīkhī dar dū qarn-i avval-i Islām (A csend két évszázada)  (lett) . — Tihrán: Sukhan, 2000.

Irodalom

• Bashear, SulimanArabok és mások a korai iszlámban  (angol) . - Darwin Press, 1997. - ISBN 978-0-87850-126-7 .
• Boyce, Mary Zoroasztriánusok : Vallási meggyőződésük és gyakorlataik  . - Psychology Press , 2001. - ISBN 978-0-415-23902-8 .
• Daniel, Elton Irán története  (angolul) . - Greenwood Press , 2001. - ISBN 978-0-313-30731-7 .
• Donner, Fred . Akorai iszlám hódítások  . - Princeton, 1981. - ISBN 978-0-691-05327-1 .
• Morony, M. (1987), Arab Conquest of Iran , Encyclopaedia Iranica , vol. 2, ANĀMAKA – ĀṮĀR AL-WOZARĀʾ , < http://www.iranicaonline.org/articles/arab-ii > . 
• Beteg, Martin Az iszlám világ felemelkedésében: Az arab hódításoktól Bécs ostromáig  (angol) . - Praeger, 2000. - ISBN 978-0-275-96892-2 .
• Spuler, Bertold; M. Ismail Marcinkowski (fordító), M. Ismail; Clifford Edmund Bosworth (előszó). Perzsa történetírás és földrajz: Bertold Spuler az Iránban, a Kaukázusban, Közép-Ázsiában, Indiában és a korai oszmán Törökországban készült főbb művekről  (angolul) . - Szingapúr: Pustaka Nasional, 2003. - ISBN 978-9971-77-488-2 .
• Zarrin'kub, Abd al-HusaynRuzgaran: tarikh-i Iran az aghz ta saqut saltnat Pahlvi  (Indon.) . - Sukhan, 1999. - ISBN 978-964-6961-11-1 .
• Daryaee, Toraj . Sasanian Persia: The Rise and Fall of an Empire  (angol) . - IBTauris , 2009. - P. 1-240. — ISBN 978-0857716668 .
• Greatrex, Geoffrey; Lieu, Samuel N.C. A római keleti határ és a perzsa háborúk (II. rész, i.sz. 363–630)  (angol) . - New York, New York és London, Egyesült Királyság: Routledge (Taylor & Francis), 2002. - ISBN 0-415-14687-9 .
• Pourshariati, Parvaneh. A Szászáni Birodalom hanyatlása és bukása: A Szászáni-Parthus Konföderáció és Irán arab hódítása  (angol) . — London és New York: IB Tauris , 2008. — ISBN 978-1-84511-645-3 .
• Zarrinkub, Abd al-Husain. Irán arab hódítása és utóhatásai // The Cambridge History of Iran, 4. kötet: From the Arab Invasion to the Saljuqs  (angolul) . - Cambridge: Cambridge University Press , 1975. - P. 1-57. - ISBN 978-0-521-20093-6 .
• Morony, M. (1986), ʿARAB ii. Irán arab meghódítása , Encyclopaedia Iranica, 1. évf. II, Fasc. 2. o. 203–210 , < http://www.iranicaonline.org/articles/arab-ii > . 
• Christensen, Péter. Iranshahr hanyatlása: Öntözés és környezet a Közel-Kelet történetében , ie 500-tól i.sz. 1500-ig  . — Museum Tusculanum Press, 1993. - P. 1-351. — ISBN 9788772892597 .
• Shapur Shahbazi, A. (2005), SASANIAN DYNASTY , Encyclopaedia Iranica, online kiadás , < http://www.iranicaonline.org/articles/sasanian-dynasty > . Letöltve: 2014. április 3 . 
• Bosworth, Clifford Edmund (1997), Sīstān , The Encyclopedia of Islam, New Edition, IX. kötet: San–Sze , Leiden és New York: BRILL, pp. 681–685, ISBN 9789004082656 , < http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-1/sistan-SIM_5452?s.num=247&s.rows=100&s.s . 
• Gazerani, Saghi. Az eposzok szisztáni ciklusa és az iráni nemzeti történelem: A történetírás margóin  (angol) . - BRILL, 2015. - P. 1-250. — ISBN 9789004282964 .
• Bosworth, CE (2011), SISTĀN ii. Az iszlám időszakban Encyclopaedia Iranica , < http://www.iranicaonline.org/articles/sistan-ii-islamic-period > . 
• Marshak, B. I.; Negmatov, NN Sogdiana // Közép-Ázsia civilizációinak története, III. kötet: A civilizációk keresztútja: AD  250-750 (angol) / BA Litvinsky, Zhang Guang-da és R. Shabani Samghabadi. - 1996. - ISBN 92-3-103211-9 .
• AKS, Lambton (1999), FĀRS iii. History in the Islamic Period , Encyclopaedia Iranica, Vol. IX, Fasc. 4. o. 337–341 , < http://www.iranicaonline.org/articles/fars-iii > . 
• Daryaee, Toraj . A Sasanian Power összeomlása a Farsban  (angol) . Fullerton, Kalifornia: Kaliforniai Állami Egyetem. - P. 3-18.