an-Numan III ibn al-Mundhir | |
---|---|
Arab. النعمان بن المنذر | |
Malik a Lakhmid Királyságból | |
580-602 | |
Előző | Iyas ibn Kabisa , szászani kormányzó (locum tenens) |
Utód | címet eltörölték |
Születés | 552 |
Halál |
602 körül |
Nemzetség | Lakhmids |
Apa | al-Mundhir IV |
A valláshoz való hozzáállás | nesztorianizmus |
al-Numan III ibn al-Mundhir ( arab. النعمان بن المنذر ; megh. 602 , Ctesiphon ) - a Lakhmidok utolsó királya ( malik ) , aki 58 -ban uralkodott IV. , a királyság egyik leghíresebb uralkodója. Uralkodása alatt az állam fővárosa , al-Hira lett az arab költészet központja . 590-től a keleti nesztoriánus egyház híve volt . Elődeihez hasonlóan aktívan harcolt más arab uralkodókkal. 602-ben II. Khosrow Sasanian Shahinshah végül leváltotta őt és dinasztiáját, majd megölte [1] .
A leendő malik al-Numan III. IV. al-Mundhir lakhmid király és Salma családjában született, egy fadaki zsidó ékszerész lánya 2] , egy rabszolga, akit elfogtak és bemutattak Malik al-Harith ibn Hisnnek. . Ibn Jarir al-Tabari Salmát szolgájának nevezte. Ez uralkodásának kezdetén an-Numan III ellen játszott, mivel az arabok nagy jelentőséget tulajdonítottak a származásnak, beleértve az anyát, és nem csak a császári apát. An-Numan gyermekkorát a Banu Ayyub nemesi család tanítványaként töltötte. Az al-Numan uralkodása alatt Lakhmid állam fővárosában élt és a Banu Ayyubhoz tartozó költő Adi ibn Zaydról szóló történetek szerint a szászánidák a királyság földjei feletti hatalmat Iyas ibn Qabise - ra ruházták át. a tayi törzsszövetség vezetője. A szászánida király , Khosrov I Anushirvan nem látott méltó utódját, és 10 000 katonával akarta beiktatni perzsa kormányzóját a királyságba. Egy költő közbelépésének köszönhetően azonban, aki tolmácsként szolgált a szászáni udvarban , Khosrow tudomást szerzett fiairól, és elrendelte, hogy vigyék őket a fővárosba, Ctesiphonba . Bár An-Numannak Adi története szerint több mint 10 fia volt (egyes források szerint 12 vagy 13, de a pontos szám továbbra sem ismert [3] ), csak kettőt neveznek nevén - an-Numan és a fia. al-Aswad testvér. A költő támogatta an-Numant, mint a maga fajtáját, megtanította kommunikálni a királlyal, aminek köszönhetően jobban mutatta magát, mint a többi testvér, és Khosrow kinevezte a Lakhmidok uralkodójának [4] . Lakhmid állam évkönyvei az ő uralkodását az egyik legemlékezetesebbként említik nagyapja, III. al-Mundhir uralkodása után . A rendkívül pompás koronázáson a Szászánidák Ormizd IV Sahinshah [2] is részt vett . Ennek ellenére uralkodásának kezdete viharos és kétértelmű volt. Dmitrij Misin történész szavaival élve „úgy tűnt, hogy an-Numanban minden megvan ahhoz, hogy ne legyen uralkodó”. Megjelenés (arab források és Adi ibn Zayd al-Numant alacsony, pocakos és sötét bőrű férfiként írja le, aki így negatívan tűnt ki a fehér bőrű testvérek hátterében [5] ), az anya származása és személyisége felesége, Mawia, akinek már a negyedik férje volt, a múltban pedig mostohafia, aki a pletykák szerint parázna volt, és akit az arabok (Mishin szerint gúnyosan) "al-Mutajarrida"-nak neveztek. , "Teljesen odaadóan." E tekintetben hatalmának megerősítése érdekében az új malik határozott kézzel és véresen kezdett uralkodni, köztük több közeli munkatársa [6] [comm. 1] .
Az arabista I. Shahid úgy jellemezte al-Numant, mint erős és aktív uralkodót, aki sok háborút vívott az arab törzsekkel . Uralkodása alatt a helyzet al-Hirán belül is feszült volt: különösen Bani Marina és Ayyub ellenezte uralkodását . Utóbbi korábban Lakhmidokkal volt barátságos. Al-Numan III csatlakozása után megkísérelte megfosztani a vezetői kiváltságokat a Yarbuk klán tagjainak csatájában, de ez utóbbiak ellenezték ezt a döntést. Erős mészárlás következett, melynek során a Yarbuk képviselői vereséget mértek ellenfelükre. An-Numan testvérét, Hasszánt és fiát, a csapatokat vezető Qaboost elfogták, a maliknak ezer tevét kellett fizetnie, hogy hazatérhessen [2] . Nn-Numan uralkodásának első éveiben Adi ibn Zayd befolyása tagadhatatlan volt rá. Ennek egyik oka az volt, hogy feleségül vette al-Numan nővérét (bár egyes források a nőt a lányaként említik), Hind. Volt azonban egy előkelő riválisa, a Banu Arin családhoz tartozó, Adi ibn Aus, akinek köszönhetően a felajánlásoknak és annak, hogy Adi ibn Zayd a szászánida udvarban tartózkodott, sikerült megszereznie a tiszteletet és közelebb kerülnie a királyhoz. Az ő ösztönzésére sokan azok közül, akik a malik udvarában voltak, rágalmazni kezdték Ibn Zaydot, kijelentve, hogy ez utóbbi alanyként kezeli al-Numant. Ez oda vezetett, hogy amikor Ibn Zayd Hirába érkezett, a malik emberei elfogták és bebörtönözték. Ibn Zayd versének egyik részlete alapján Mishin arra a következtetésre jut, hogy az utóbbi a büntetés enyhítésében reménykedett, de a király nem akarta elengedni. Adi Ibe Zayd a börtönben halt meg, és egy nagy kenőpénzért a szászánida nagykövet beleegyezett, hogy jelentse gazdájának, hogy al-Numan nem tartózkodott a városban az esemény alatt [8] .
580 körül a szomszédos arab ghassanida törzs, a lakhmidok kiesett Bizánc kegyeiből, ami kapcsolataik felbolydulásához és az arabok szerepének csökkenéséhez vezetett a szászánidákkal vívott háborúban az 580 -as években . Ebben a tekintetben a Lakhmidok al-Numan uralkodása alatt gyakorlatilag nem harcoltak ellenük. A források csak az araboknak a bizánci Circe városa elleni expedíciójáról tartalmaznak információkat . Ezenkívül an-Numan harcolt Khosrow II -vel, és vele harcolt a lázadók ellen az an-Nahrawan-i csatában. Hamarosan megkötötték a békét a perzsák és a bizánciak között, amely egészen az utolsó háború kezdetéig , 602-ig, azaz al-Numan meggyilkolásáig tartott. Ez még akkor is kizárta a lakhmidok lehetőségét, ha a ghasszánidák vagy a görögök földjeit akarták volna megtámadni [2] .
An-Numan uralkodása alatt al-Hira továbbra is a legnagyobb kulturális központ volt az iszlám előtti Arábiában. Nem sokkal azután, hogy uralkodni kezdett al-Hirában , ott telepedett le az iszlám előtti időszak jól ismert keresztény arab költője , Adi ibn Zayd . Rajta kívül a költő, Nabiga al-Zubyani írta verseit al-Numan tiszteletére , akinek a nevéhez fűződik a legkorábbi ismert arab versgyűjtemény, amely a Lakhmid-dinasztia tagjait ábrázoló panelek csoportja [ 2 ] . 590-ben al-Numan áttért a keresztény hitre, és a keleti nesztoriánus egyház követője lett [1] . A kereszténységnek ez az ága meglehetősen elfogadható volt a szászánidák, a lakhmidok urai számára. Ráadásul miután feleségül vett egy arámi keresztény Shirint [ (az " Ezeregy éjszaka " [9] egyik hősnője és Nizami " Khosrov and Shirin " [10] című versének főszereplője ) és békét kötött vele Bizánc, kezdett hivatkozni rá viszonylag jó. E körülményeknek köszönhetően al-Hira az arab kereszténység központja lett a de facto a szászánidák által ellenőrzött területen. Innen terjedt el a kereszténység más arab törzsek között, különösen az Arab-öbölben és Kelet-Arábiában [2] .
Gyanakodva Adi ibn Zayd költőre, akinek al-Numan köszönhette csatlakozását, bebörtönözte és kivégeztette. Fia befolyásos személy volt Khosrow II udvarában, és rá tudta venni, hogy álljon bosszút. An-Numan elmenekült al-Hirából, hogy menekülni próbáljon, de 602-ben megadta magát a Shahinshah népének, akik kiadták a parancsot, hogy tapossák el elefántokkal. A Lakhmid állam felszámolása valójában öngyilkos cselekedet volt a szászánidák számára – így megfosztották magukat a pajzstól a félsziget arab törzseitől. 35 évvel al-Numan kivégzése után zajlott a Qadisiya-i csata , amely után az arabok lesöpörték a Szászán államot a Föld színéről [11] .
![]() |
---|