csuvas (önjelölés - csuvas. chăvash ; pl. chăvashsem , egyes szám chăvash ) a csuvasok etnonimája .
Sokáig, i.e. század végétől az etnonim eredetét a "Suvaz" törzs nevéhez fűzték [1] [2] . Ibn Fadlan arab utazó 922-ben kelt feljegyzéseiben a "Suvaz" (más források szerint "Suvan" vagy "Suvar" [3] [4] ) törzs szerepel a Volga Bulgáriában, amely nem akarta elfogadni az iszlámot. . A kutatók (Kovalevsky A.P., Ashmarin N.I. és mások) megjegyzik, hogy az arab „s” gyakran helyettesíti a „h” hangot, amely hiányzik az arab nyelvből, így a „suvazok” ugyanazok a csuvasok, akik megmaradtak ősi hitük mellett.
A tudományos közösségben nem mindenki ragaszkodik ehhez az értelmezéshez. Vannak olyan változatok, amelyek szerint a csuvas etnonim egy 16-17 . századi szocionimhoz kapcsolódnak, jelezve a jasakokat fizető és mezőgazdasággal foglalkozó emberek osztálybeli hovatartozását [5] [6] . A csuvas etnonimának a nép életmódjából, vagyis a szó elsődleges társadalmi tartalmából való származásának lehetőségét G. I. Komissarov publicista fogalmazta meg először egy 1911-ben megjelent cikkében [7] . Azonban nem mindenki hiszi el, hogy az etnonim eredetileg társadalmi név volt [8] [9] [10] . És ami a legfontosabb, A. M. Kurbsky közvetlenül beszél ennek a szónak a természetéről, utalva 1552 -re [11] :
Amikor a Sura folyó elolvadt, akkor Cseremisza Gornyaja, és nevükben a csuvas, egy különleges nyelv, ötszázezerrel kezdett találkozni ...
Vagyis az akkori „hegyi cseremiszként” ismert csuvasok különleges népnek nevezték magukat csuvasnak, nem pedig különleges társadalmi csoportnak. A kazanyi kánság idejének más forrásaiban ezt a szót pontosan etnonimként említik (lásd például néhányat alább, e cikk szövegében).
A „ csuvas” szót a csuvas jelentésében és exoetnonimájában V. N. Tatiscsev történész rögzítette „ Orosz történelem ” című munkájában , amelyet a 18. század első felében írt. Elsőként az előbbire, véleménye szerint a csuvasok - a bolgárok - etnonimára mutatott rá [12] .
Vannak hipotézisek az etnonim eredetére a történelmi tabulátorokból [13] , egy személy személynevéből [7] [14] [15] [16] , a földrajzi névből [7] [14] , a hitvalló név çăvaç [17] .
A „Kazanyi város rövid története” (1822) című művében szerzője, K. F. Fuchs megjegyzi, hogy a csuvasokat Ibrahim kán népszámlálása (1469) alapján a Kazáni Kánság hegyvidéki részének lakói közé sorolták.
49. 1469 körül népszámlálás készült Ibrahim kán földjeiről: „Az egész földemmel, Kámával és Sziplinszkijvel, Kosztjackijjal, Belovolozskával, Votyatskyval és Bakshirskyvel együtt.” Nick. VI. II. A felvidéki oldal lakói (hegyi emberek) a csuvasok, cseremiszek, mordvaiak, mozáriak, tárkányiak. Suzd. IV. 234. Király. könyv. 772.
- Fuchs K.F. Kazany városának rövid története. - Kazany, 1822.]K. F. Fuchs hipotézisét a csuvas név használatáról már a kazanyi kánság idejében csak a modern csuvas őseivel kapcsolatban nem támasztják alá a modern történészek kutatási eredményei. Ráadásul a K. Fuchs által hivatkozott krónikák nem tartalmaznak információt a kazanyi kánság földjei összeírásának eredményeiről. A Lavrentiev - krónikában szereplő Szuzdali Krónikában csak 1419-ig hozták fel az események leírását. A Királyi Könyv kapcsán a csuvas nem szerepel benne, nemcsak a 772. oldalon [18] , de ez a szó sehol sem található. az egész könyvben. A Királyi Könyv azon részében, amely a mai Csuvasia területén történt eseményeket írja le, csak a tatárokról és a cseremiszekről beszélünk [19] .
A. K. Salmin Fuchsra hivatkozva arra a következtetésre jut, hogy a csuvas etnonimát először 1469-ben említik
1469-ben jelenik meg először a csuvas etnonim . Ebben az évben Ibrahim kán népszámlálást végzett a kazanyi kánság földjén . Eszerint a csuvasok, cseremisek, mordvaiak, mozárok és tarhánok a felvidéki oldal lakói, a hegyvidékiek közé tartoznak [ Fuchs 1914:4 [20] ].
- Salmin A.K. A csuvasok etnonimája az idő labirintusaiban. // Radlovsky-gyűjtemény: a MAE RAS tudományos kutatásai és múzeumi projektjei 2011-ben - Szentpétervár, 2012. - 441. o.A csuvasok említése megtalálható A. I. Lyzlov „Szkíta történelem” című művében, amelyet a 17. század végén írt. Ebben beszámol a csuvasok részvételéről az 1508-as kazanyi ünnepségeken [21] .
Maya 7016 nyarának 22. napján érkezett Kazanyba. Ugyanekkor elment az istentelen cár minden hercegével és murzával és sok pogány néppel, akik nemcsak a városban éltek, hanem távoli helyekről is érkeztek. a városból a mezőkre, sátrakban állva a város körül gonoszságának ünnepén, de a tatárok, a cseremisek és a csuvasok jönnek, és ott maradnak inni és szórakozni sok napig, és én vásárolják meg maguk között az okiratot.
Az orosz hadsereg akkoriban megtámadta a szennyeseket, ahol sokakat megvertek, és fogságuk összes táborát. A király a többiekkel együtt a városba menekült, és bezárkózott.
—Lyzlov A. Szkíta történelem. I. rész - Szentpétervár, 1776. - S. 77.A csuvasok eddigi legkorábbi annalisztikai említését 1521-ben találták meg a 16. században összeállított tipográfiai krónikában [22] .
7029 nyarán *, november 8-án, a Trinity Sergius kolostorban Ijakov hegumen lemondott apátnői tisztségéről. Ugyanezen a nyáron, február 2-án a hegumen Porfiryt a Szergejev-kolostorban lévő Szentháromságban helyezték el. Ugyanazon a nyáron, májusban a hír érkezett Vaszilij Ivanovics összruszi nagyherceghez, hogy a kazanyi szegit, Kazany és tatárok, mordva, cseremisz és csuvasi fejedelmek és a kazanyi földek minden népe elárulta a nagyherceget. és elvitte a krími hercegüket, Saap Kѣryát a királyságba, és a követet, Shaagalia király nagy hercegét elverték a királyságtól. Moszkvába és a királynővel együtt a Volz mentén, a kaszimovi kozákok uralma alá került, akik az uralkodó mezejére távoztak. Shaagall király pedig megmentette őket a nagyhercegnek. És mi történt Saagall cárral a kazanyi nagyhercegtől, a bojár Vaszilij Bushma fiától, Jurjevtől, Podzsegin fiától, és hogy elkapták a fejedelmeket és a kazanyi földek egész népét, és gonosz halállal végezték.
- Az orosz krónikák teljes gyűjteménye. - T. XXIV. Krónika a tipográfiai lista szerint. - Petrográd, 1921. - S. 218.Herberstein Zsigmond volt az első külföldi író, aki az általa 1549-ben latin nyelven megjelent Rerum Moscoviticarum Commentarii (szó szerint „Jegyzetek a moszkvai ügyekhez”) című könyvében [23] említette a csuvasokat .
Ennek a földnek a királya harmincezer fős hadsereget tud felállítani, főleg gyalogosokat, akik között vannak cseremiszek és csuvasok - nagyon ügyes íjászok. A csuvasokat hajózási tudásuk is megkülönbözteti.
- Kivonatok a "Jegyzetek a moszkvai ügyekről" című könyvből
A mókusbőrt is különféle vidékekről hozzák, a legszélesebbeket a szibériai régióból, a nemesebbeket pedig Csuvashiából, Kazanytól nem messze, majd Permből, Vjatkából, Usztyugból és Vologdából.
- Kivonatok a "Jegyzetek a moszkvai ügyekről" című könyvbőlAz 1564-1566-ban összeállított Kazan története a Kazanyi Kánság történetét meséli el egészen Kazany Rettegett Iván általi meghódításáig ( 1552 ). Ebben a történeti történetben a csuvas szót vagy származékait soha nem találjuk , bár a szerző felsorolja és leírja a kazanyi kánságot alkotó népeket - szaracénokat [24] vagy egyébként basurmanokat , bolgárok [25] , hegyi cseremiszeket . , rét Cheremis , Cheremis , a Kokshaga és a Vetluga folyók közelében élnek [26] .
És körbejárta a mezőt, átkelt a Volgán, és üresen ült Kazanyban, Szainov jurtájában.[51] Kevesen éltek a városban. És a sratsyn és cheremis összejövetele, akik a kazanyi ulus szerint valahogyan élnek, és az ő kedvéért ez szokott lenni. És a fogságból megmaradt vékony bolgárok, a kazanyiak és imádkoznak, hogy közbenjárója bajba kerüljön, még az erőszaktól és az orosz háborútól is, meg egy asszisztensért és az építő királyságáért, de nem engedték el őket teljesen. És engedelmeskedj neki.
— Kazany történelemFordítás: „És a mezőn megkerülve átkelt a Volgán, és Kazanyban, Sain üres jurtájában telepedett le. Akkoriban kevés lakos volt a városban, itt kezdtek gyülekezni a kazanyi uluszokban lakó szaracénok és cseremiszek, akik örömmel látták őt. A kazanyiak pedig a fogságból túlélt bolgárok maradványaival együtt imádkoztak hozzá, hogy legyen közbenjárójuk és segítőjük az oroszok portyái és hadjáratai által elszenvedett bajokban, és uralkodjék királyságukban, így hogy nem mennek teljesen tönkre. És alávetették magukat neki."
A 20. század elejéig a kazanyi tatárok körében a „ muszlimok ” felekezeti név népszerűbb volt, mint a „ tatárok ” [27] etnonimája . Következésképpen a csuvas etnonimának hiánya a kazanyi történelemben csak azzal magyarázható, hogy az általa említett szerző a szaracénok és basurmanok alatt megértette a modern kazanyi tatárok, a bolgárok alatt pedig a kazanyi tatárok őseit. modern csuvas.
Ismeretes, hogy a csuvasokat Andrej Kurbszkij említette, amikor az oroszok Kazany elleni hadjáratát ismertette 1552-ben .
Valahányszor elolvadt a Szúra folyó, akkor Cseremisza Gornjaja, és ezek szerint a csuvas, egy különleges nyelv, ötszázezerrel kezdtek találkozni közülük, mintha örülnének a király eljövetelének: mert az ő földjükön ez a megjósolt város. Sviyagon helyezték el.
- Kurbsky herceg meséi. / Szerk. N. G. Ustryalova. - Szentpétervár: A Birodalmi Tudományos Akadémia nyomdája, 1868. - 14. o. csuvas darugaA kazanyi kánságban a csuvas daruga közigazgatási és adóköteles körzet volt, Kazántól délre és délkeletre, és a kán kormányzója ellenőrzése alatt állt. A kazanyi kánság idején a lakosság főként a modern csuvasok és mari ősökből állt.
A csuvas daruga északról az Arskaya darugával, délről pedig a Nogai darugával határos, és a folyó mindkét partján földeket foglalt magában. Káma , mellékfolyóinak medencéi: Mesha , Menzel , Uratma , Ik , Shilna , Melekesk , Chelna , Biklyan , Izh , Tanaika , Toyma , Betka , Agryz és mások; részben a folyó mentén Vjatka és medencéjének folyói ( Sósma , Usman , Norma , Nurminka , Szekinech stb.), részben a folyó két partján. Kazanka és mellékfolyói ( Knoxa , Sula , Iya stb.).
A csuvas daruga olyan falvakat foglal magában, amelyek a 14. század végén – a 15. század elején az egykori Volga Bulgária lakosságának egy részének Zakamye és a jelenlegi Szamarai térség területéről származó kényszervándorlás után jöttek létre [28] . Az egykori Volga Bulgária lakosságának letelepítésének másik iránya a Volga jobb partja volt - Tatár jelenlegi nyugati régióinak, Csuvasia északi és középső régióinak területe.
A csuvas daruga részét képező falvak listája: Csermis , Stary Csermis , Bolsoj Csermis , Novi Csermis , Ugrech (Atrech ), Kebech , Malaya Kebech , Ishery (Old Isher), Alvedin , Barlychi ( Barlykli ), Bolshaya Siya (Kis) Siya , Kebatchi , Bustyr , Small Bustyri , Malaya Kobek (Tobek)-Kozya, Enasaly, Kultary, Tulubaevskaya, Shibaleeva, Kulsary, Bakrylya, Barynler, Kokcha, Big Mateski, Upper Mateski, Tyamti, Balykli, Old Chermy, Shigali, Bustym, Small Malkas, Kis kendők, Nyrsyvar, Korobyan, Yachi (Achi), Zyuri (Terezi identitás), Izma, Savrush, Kebekova, Karasherma (Khura çyrma), Meretyak, Kulsara, Bimer, Felső Oia, Alsó Oia, Közép Oia, Bimer Tovaleva, Koval (Kovaly), Bolshaya Elan, Nurma, Sharmashi, Kebekovskaya, Kobyak, Ieki Jurt, Tryktyamti, Merteki, Bolsoj Termerlik, Memer, Alan (Barykly is), Chally, Mamli, Arnyash, Oshma, Vonya, Iksherma (Ik çyrma) , Dyudin, Tarlovka, Yelabuga (d.), Tersi, Nazarbash, Akkozina, Kuchukova, Pozyar (nazar identitás), Agryz, Small Tersi, Malaya Cheremsha, Isheri, Teregulo va, Sarbeeva, Kudasheva, Maamet, Checha, Otrach, Shigaleeva, Shatsha, Azberdeeva, Kamyshly (Khămăshlă), Ozhmyak, Big Bajusz, Stary Kobykkopyr, Akssarina (Mieva identitás), Ardyash, Enasaly, Selengush, Polvedei, Malay Selengus, Malay Seleng Malaya Cheremshan, Beshegli, Menchi, Irykly, Alsó-Uratma, Betki és mások [28] .
A Kazanyi Kánság Orosz Királysághoz csatolása után a csuvas darugát átnevezték "csuvas útnak".
A Remezov-krónika , amelynek megírásának ideje a 17. század végétől 1703 - ig nyúlik vissza , azt állítja, hogy 1564-ben Kucsum sok csuvast vitt magával Kazánból a Szibériai Kánság fővárosába .
24 cikk. A második nyáron, miután Kucsum Kazanyba ment, és Murat kazanyi cár lányát feleségül vették, és vele sok csuvas, abiz és orosz tele volt emberekkel, és miután megérkeztek Szibériába , dicsőségesen maradtak .
- Remezov-krónika a Mirovich-lista szerint. - S. 319-320Fordítás: „[uralkodásának] második évében, miután Kazanba ment, Kucsum feleségül vette Murat kazanyi király lányát, és vele sok csuvast, abyzt és orosz foglyot, és Szibériába érkezve a magasban élt. becsülés."
V. D. Dimitriev történész a Remezov-krónika anyagai alapján a csuvas -fok nevét a Kucsum által Kazanyból vett csuvassal köti össze [29] .
Mivel 1564-re a kazanyi kánság már nem létezett, és a Murat név nem található a kazanyi kánok listáján, kétségek merülnek fel az évkönyvekben leírt események megbízhatóságával kapcsolatban.
Adam Olearius , az Orosz Királyságon keresztül Perzsiába tartó nagykövetség (1636-1639) eredményeit követve, 1643-ban fejeződött be és 1647-ben jelent meg németül "A Moszkvába és Moszkván át Perzsiába és vissza." A csuvas szó soha nem fordul elő művében , bár áthajózott a ma csuvasok által lakott területeken, és részletesen leírta a Volga partján élő népeket [30] . Ez közvetett bizonyítékul szolgálhat arra, hogy a csuvas szó addigra még nem vált etnonimává, és a modern csuvas ősei nem használták önnévként.
"Jasak csuvas" - szocionim?A 16-17. századi történelmi dokumentumokban a szerzők gyakran nevezték a modern beszermiek [31] [32] [33] , a déli udmurtok [34] , a kazanyi tatárok [6] [35] [36] őseit. [37] és magukat a csuvasokat csuvasként. Ugyanakkor a modern csuvas őseit cseremisznek [38] [39] [40] és tatárnak [41] [42] [43] nevezték . Mindez azt támasztja alá, hogy a 16-17 . században a csuvas szó alatt nem tudták megérteni a nép nevét – ez szocionim volt , nem etnonim . I. P. Ermolaev cikkében erről a témáról ez áll:
A helyi származású, adózott nem orosz lakosságot általában "csuvasnak", a nyugati régiók nem orosz lakosságát pedig " letteknek " nevezték. A parasztháztartásokat ( orosz parasztok) a feudális urak háztartásában a „csuvas” és a „lett” szótól külön kell feltüntetni.
- Az 1602-1603 közötti kazanyi körzet írnokai könyve: kiad. szöveg / Összeáll. R. N. Stepanov, Ermolaev I. P., Stepanova R. N. cikkei - Kazan: Kazan Publishing House. un-ta, 1978. - S. 17-18.D. M. Iskhakov szerint a kazanyi tatárok alulról jövő („fekete”) feudális függő részének „jasak csuvasoknak” való elnevezése az orosz nyelvű forrásokban egészen a 17. század első évtizedeiig nem csak a kazanyi tatárok sajátosságaival függ össze. etnikai helyzet a Kazanyi Kánságban és a Kazany Területben, de a Közép-Volga térségének lakosságának az orosz hódítás utáni népszámlálásának sajátosságaival is.
A "Jasak csuvas" kifejezés rögzített osztályhovatartozást: a "Csyuvash" (šüäš) név R. G. Akhmetyanov nyelvész hiteles következtetése szerint "szántó, földműves" volt.
— Tatárok. - M .: Nauka, 2001. - S. 104-105.Ugyanakkor van egy másik nézőpont is.
E. I. Csernisev, I. P. Ermolajev és D. M. Iskhakov azon mítoszának találmánya, miszerint a bal parti „jasak csuvas” és a kazanyi kánság szvijazs nem csuvas, hanem tatár, hogy itt a források „csuvas” szava nem etnonim, de társadalmi kifejezés a yasak tatárra.
Valójában a bolgárok, a kazanyi krónikásban „vékony bolgárok” maradványai, akik a Rendben, Rendben, az Arszkaja oldalon és a Cseptsen jelentek meg a bolgár föld pusztítása után, csuvasnak nevezik a források (lakhelyükön, ill. csuvas helynevek). A kazanyi kánságban, valamint a krími és más tatár kánságban nem voltak jasak tatárok. Bennük minden tatár csak szolga (mester) volt. Ezt az álláspontot S. O. Schmidt meggyőzően támasztja alá.
— Az Orosz Tudományos Akadémia Történeti Osztályának Irodája. Akadémikus-osztálytitkár A.A. Fursenko akadémikus. Megjegyzés a kazanyi történelmi iskola áltudományos hipotéziseinek tudományos vizsgálatához. - A Csuvas Köztársaság Nemzeti Tudományos és Művészeti Akadémia Társadalomtudományi Osztályának akadémikus-titkára, a történelemtudományok doktora, VDDIMITRIEV professzor. 2002. március 11 csuvas (Zjurejszkaja) útA csuvas (Zyureyskaya) út a kazanyi királyság közigazgatási-területi felosztásának egysége. A 16. század közepétől a kazanyi körzet része volt, a XVII. a csuvas út egy része átkerült az Ufa körzetbe.
A "Kazan és a kazanyi körzet 1565-1568 közötti írásbeli leírása" azt jelzi, hogy a csuvas út területén három szárazföldi útvonal haladt át: a csuvas út, a csuvas felső út és a csuvas középút.
A „Kazanyi körzet 1602–1603-as írásos könyvében” az egykori csuvas utat átnevezték Zjurej útra, Zjuri csuvas falu neve után , amelyen a fő szárazföldi út haladt át. A 17. században Kazanyból indult, és áthaladt Zjuri, Singalejevó , Znamenszkoje , Malaya Erykla , Sokoly Gory stb. falvakon. A 18. században Kazanyból Mamadisson át Menzelinszkbe , majd a vidék mélyére vezetett. Orenburg tartomány.
A csuvas úti csuvasok többsége a XVI-XVII. az iszlám elfogadása után tatárosították. Adatok a "Kazanyi körzet 1647-1656 írnokai könyvéből" tanúskodnak arról, hogy sok csuvas falu földjét orosz földbirtokosok és kolostorok szállták meg. A csuvas falvak egy részének lakossága a 17. században Zakamye-be, a modern Tatár jobb partjára költözött, a mai Csuvasia területére.
A 16. század közepétől az orosz lakosság a csuvas úton kezdett élni. Csuvas szolgáltatás a 2. emeleten. 16-17. században megkeresztelkedtek, újonnan keresztelt katonák lettek, majd eloroszosodtak [28] .
A csuvas (Zyureyskaya) út az 1708-ban megalakult Kazany tartomány, 1719-ben pedig Kazan és Ufa tartomány része lett. 1781-ben szüntették meg, amikor Kazany tartományt kormányzósággá alakították át.
V. N. Tatiscsev történész „ Orosz történelem ” című művében (18. század első fele) egyértelműen etnonimként használta a csuvas szót , miközben megjegyezte a csuvasok és a bolgárok közötti kapcsolatot . Nem vette figyelembe a csuvas szó etimológiáját és az etnonimváltás okait, de írásainak köszönhetően feltételezhető, hogy csak a 18. század első felében került végül a csuvas etnonim az újkori ősök közé. csuvas.
A Volga folyón a csuvasok, az ősi bolgárok betöltötték Kazany és Szimbirszk megyét
- Tatiscsev V. N. Orosz történelem. — M.; L., 1962. - T. I. - S. 252.
csuvas, bolgár nép, Kazan közelében
- Tatiscsev V. N. Orosz történelem. — M.; L., 1962. - T. I. - S. 426.
Lent a Kámában bilyarok, vagy bolgárok és cholmaták éltek... most csuvasaik maradványai, akik elegek a Volgán
- Tatiscsev V. N. Orosz történelem. — M.; L., 1962. - T. I. - S. 428.
Maradt bolgár csuvas népek
- Tatiscsev V. N. Orosz történelem. — M.; L., 1964. - T. IV. - S. 411.Gerard Friedrich Miller a nagy északi expedíció során (1733) közelről megismerkedett a csuvas kultúrával, életmóddal, nyelvvel. A Kazany tartományban végzett gyűjtések eredményei alapján Miller néprajzi művet írt a csuvasoknak, mariknak és udmurtoknak szentelve. A mű eredetileg orosz nyelven jelent meg (1756). Ebben Tatiscsev nyomán ő is a csuvas szót használja etnonimként [44] .
1920. június 24-én az Összoroszország Központi Végrehajtó Bizottsága és az RSFSR Népbiztosainak Tanácsa V. I. Lenin és M. I. Kalinin által aláírt határozatot fogadott el a Csuvas Autonóm Terület megalakításáról az RSFSR részeként.
1781 óta újra megjelent a térképen egy közigazgatási egység, amelynek neve tartalmazza a Chuvasskaya szót. Ha az első Kazantól délkeletre volt, akkor az új már Kazantól délnyugatra volt.
Az 1920-as években megvitatásra került az ötlet, hogy a csuvas ASSR nevét bolgár ASSR-re változtatják, és a csuvasokat bolgárra [45] átnevezzék, miután a cseremiszeket Marira [46 ] nevezték át .
1925. április 21-én az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság úgy döntött, hogy a Csuvas Autonóm Területet Csuvas Autonóm Szovjet Szocialista Köztársasággá alakítja.
1929 augusztusától 1936 decemberéig a köztársaság a Nyizsnyij Novgorod Terület része volt (1932-ben Gorkij Területre keresztelték).
1990. október 19-én a csuvas ASSR-t átnevezték Csuvas Szovjet Szocialista Köztársaságra. 1990 ugyanabban a hónapjában a Legfelsőbb Tanács elfogadta a „Csuvasia állami szuverenitásáról szóló nyilatkozatot”.
1992. február 13-án, a Csuvas SSR nevének megváltoztatásáról szóló törvény elfogadásával a csuvas SSR Csuvas Köztársaság – Csuvasia néven vált ismertté .
2000. május 13-án a Csuvas Köztársaság az Orosz Föderáció Volga Szövetségi Kerületének része lett.
A zöngétlen alveoláris sibilant [s] vagy a zöngétlen alveolo-palatális frikatív [ɕ] kezdeti hangokkal a csuvas etnonimát baskírul ( sjuas [47] ), mari ( suaslamary [48] ), tatár ( csuvas [49] [ɕuvaʃ] ) ejtik. ) nyelvek.
A Volga-Kypchak elméletet használja főként M. Fasmer Az orosz nyelv etimológiai szótárában a csuvas etimológiára .
Németh D. magyar orientalista és turkológus szerint a Chăvash etnonim egy szemantikai csoportba tartozik a kirgiz Živaš generikus névvel és az alsó-kumadinok Chabash generikus nevével ( Chabat [50] [51] ), amely olyan szavakból alakult ki, amelyek jelentése " békés, békés, lassú" , és egyfajta beceneveket képvisel [52] [53] .
L. P. Potapov az alsó-kumadinok nemzetségének (seok) nevének két változatát jelzi: Chabash és Chabat [50] . V. V. Radlov a nemzetségnévnek csak a második változatát, vagyis a Chabat [51] nevet használja a nemzetségek felsorolásakor .
M. Vasmer nyelvész és lexikográfus Németh D. -re hivatkozva a csuvas szó eredetét a tatár džуvaš "békés, vendégszerető", kirgiz džuvaš , juvaš [54] -vel hozza összefüggésbe .
A szemáziológusok az etnonim eredetét a volga-török živaš „nyugodt, szerény, békés” szóval próbálják összekapcsolni [52] [55] . A csuvas ótörök javaš [56] ( yavash [57] ) a prototörök j- [j] kezdőbetű ś [ ɕ ]-ba (ortográfiailag Ҫ ç ) való jellegzetes reflexe miatt a śavaš ( çăvash ) kiejtését kaphatta. ). A čăvash ( çăvash, săvash ) alakban a Chăvash etnonimát V. V. Radlov jegyezte fel a 19. században .
Példa V. V. Radlov szótárából: Kiräk suvash, kiräk chirmĭsh, kiräk ār, kiräk nіdī kіshi bulsyn barysyda allanyn, mandäläri ikän! „Legyenek csuvasok, cseremiszek, votyákok vagy bármely más nép, ők mind Isten szolgái” [Radlov 1899:1354-1355]. VV Radlov az etnonimát čăvash [ çăvash, săvash ] [RAN, f. 177, op. 1.107:2833].
— Salmin A. K. V. V. Radlov és művei a csuvas tanulmányok kontextusában // Blog-konferencia Radloff—2012B. A. Szerebrennyikov a csuvas nyelvben a [j] hangot más hangokra cseréli, és megfelelőséget talál a mari nyelven:
A csuvas ősi yot hangból j fejlődött , amiből aztán ç lett . A mari nyelvben is megfigyelhető az affrikátusok spirantizálására való hajlam, például a h affrikátus.
- Szerebrennyikov B. A. A csuvas eredete a nyelv szerint // A csuvas nép eredetéről / Cikkgyűjtemény. - Cseboksary: csuvas. állapot kiadó, 1957. - S. 39.A tɕ͡ hang hiányát a modern csuvas suuash ( baskír nyelvben) és csuvas [ɕuvaʃ] (tatár nyelvű) exoetnonimákban a türk nyelvek összehasonlító történeti nyelvtana tanulmányozásának eredményei magyarázzák.
Anlautban a č a legtöbb kypchak nyelvben őrzik: Alt., Kbalk., Kirg., Kum., Ktat., Urum., Kar.k. čyq -, kar.t. čyx – 'menj ki'.
A központi Kypchak nyelvekre a legjellemzőbb a č -> š - átmenet. E csoport indikátorának tekinthető: kaz., kkalp., legs. šyq -, šap - 'ugrás', karach. šaj < čaj 'tea', šaj < čaj 'sekély folyó' (Csechenov 1996, 271). Ettől a csoporttól nem messze található a tatár, amelyben č - > šš -: ššyq -, ššåp -.
č - > s - egymástól távol eső nyelvjárásokban fordult elő: Misar tatár, Baraba szibériai tatár, galíciai karaita: čyq - 'kimenni', čap - 'vágni, kaszálni'.
č - > s - a baskír nyelv megkülönböztető jegye: syq , sap . A baskír nyelv az átmenet utolsó lépését tükrözi č -> š - > s -.
č -> ǯ - a karacsáj-balkár nyelvjárásban: čypčyq > ǯybǯyq 'madár' (Akbaev 1963, 39).
— A türk nyelvek összehasonlító-történeti nyelvtana: regionális rekonstrukciók / Szerk. E.R. Tenisheva. M., 2002. T. 5. - S. 269.A " bolgárok és csuvasok " [58] című művében N. I. Ashmarin turkológus a suas ( sÿäs ) szó etimológiáját vizsgálva , amelyet a réti mariak jelenleg tatároknak jelölnek [59] , felvetette, hogy a "chăvash" szónak korábban volt egy kicsit más hangzás:
Mindez azt feltételezi, hogy a csuvas szót a régi időkben a csuvasok kicsit másképp ejtették, mint most , és pontosan a következő alakok egyikében : ebben az ősibb formában a cseremiszek vették át csuvasizmusokban gazdag nyelvükre.
- Ashmarin N. I. bolgárok és csuvasok . - Kazany, 1902.Ahmed ibn Fadlan „Jegyzeteinek” [60] legteljesebb szövegének első orosz fordításának szerzője A. P. Kovalevszkij orientalista , aki emellett tanulmányozta a régi „n” és „z” utolsó betűk írásának kérdését is. Ibn Fadlan [61] könyvének második kiadása (1956) arab írásmóddal javasolta az egyik törzs nevének új fordítását, amelyet eredetileg "lepelként" olvasott (a Mashhad kézirat szövege szerint). , 2086. o., 11. sor).
Ezenkívül azt akarta, hogy a [törzsek] vándorlása megtörténjen, és elküldött egy Suvaz nevű népet, és megparancsolta, hogy vándoroljanak vele. [Ők] megtagadták őt. És [ők] két pártra szakadtak.
- Kovalevsky A.P. Ahmed ibn-Fadlan könyve a 921-922-es Volga-útjáról. - Harkov: Kiadó. Harkov állam. Egyetemi. A. M. Gorkij, 1956.A "Suvaz" törzs nevében A. P. Kovalevsky látta a csuvasok jelenlegi nevének ősi formáját.
... ha egyrészt figyelembe vesszük, hogy a săvaz-săvaç és a chăvash elnevezések ugyanannak a szónak csak módosításai, másrészt figyeljünk arra a figyelemre méltó tényre, amelyet P. G. Grigorjev jelez, hogy a csuvas, csakúgy, mint a Suvaz 922-ben, sok évszázadon át makacsul nem akarta elfogadni az iszlámot, lehetetlen nem látni szoros kapcsolatot a két nép között.
- Kovalevsky A.P. csuvasok és bolgárok Ahmed Ibn-Fadlan szerint. - Cseboksary: csuvas. állapot kiadó, 1954. - S. 45.A. P. Kovalevsky megjegyzi [1] , hogy a „suvaz” szó különféle változatai megfelelnek N. I. Ashmarin következtetéseinek.
A tsuaç, suaç, săvaç, săvar és hasonlók szó különböző változatainak fenti áttekintéséből azt látjuk, hogy a csuvas népnek ezt az ősi nevét a 10. századtól kezdődően a műemlékek tanúsítják, és úgy tűnik, azokban az alakokban, amelyek megfelelnek. N. I. Ashmarin következtetéseire, amelyeket egészen más módon szereztek meg.
- Kovalevsky A.P. csuvasok és bolgárok Ahmed Ibn-Fadlan szerint. - Cseboksary: csuvas. állapot kiadó, 1954. -O. G. Bolshakov A. P. Kovalevszkijre hivatkozva az al-Garnati művének fordításához fűzött jegyzetekben azt sugallja, hogy Szuvar város nevét a csuvas etnonimához kötik :
Feltételezések szerint a város neve a „csuvas” etnonimához kapcsolódik (az arab *** gyakran helyettesíti a „h” hangot, amely hiányzik az arab nyelvből, ezért: Suvaz - Csuvaz - Csuvas) [62] . Al-Garnati először számol be a szuvarok (valószínűleg kereskedők) nagy kolóniájáról az Alsó-Volga régióban.
- Bolshakov O. G. Notes // Al-Garnati Abu Hamid. Utazás Kelet- és Közép-Európába (1131-1153). - M .: Ch. szerk. keleti. lit., 1971. - S. 67.A. P. Kovalevszkij hipotézisét a csuvas etnonim a suvaz ( syuvaz ) szóból való eredetéről V. D. Dimitriev történész támogatta . Kibővítette O. G. Bolsakov hipotézisét is, arra utalva, hogy magának a szuvar népnek a neve más volt a 10. században, mégpedig Suvaz ( Szjuvaz ).
A szuvarokat már a 10. században Suvaznak (pontosabban valószínűleg Szuvaznak) hívták. A marik a bolgárokat és Suvazokat Suáknak hívták. A "csuvas" etnonim a Suvaz (Syuvaz) névből származik.
- Dimitriev V.D. csuvas történelmi legendák: esszék a csuvas nép történetéről az ókortól a 19. század közepéig. / Második, átdolgozott kiadás. - Cseboksary: csuvas. könyv. kiadó, 1993. - S. 22.A. K. Salmin O. G. Bolshakovra hivatkozva ezt írja:
Az etimológusok a következő rövidített sémát kínálják a csuvas "csuvas" etnonim eredetére: Savir → Suvar → Suvas → Suvas → Chăvash . O. G. Bolshakov is helyesnek tartja a jelzett sémát. Különösen tisztázza, hogy az arab „s” gyakran helyettesíti a „h” hangot, amely hiányzik az arab nyelvben, ezért: suvaz → chuvaz → csuvas [Bol'shakov 1971:67 [63] ].
— Salmin A. K. V. V. Radlov és művei a csuvas tanulmányok kontextusában // Blog-konferencia Radloff—2012Nyikolaj Jegorov az Ibn Fadlanban található suvaz alakot egyszerű elírással magyarázza , és ennek alapján tagadja a suvar ( Ibn Fadlan szerint Suvaz ) és a csuvas szavak kapcsolatát .
A felette lévő betű alatti pont átrendezése eredményeként a suvar alak hibás suvaz -dá alakult át . Még ha a suvaz alakot egy valóban létezőnek vesszük is, a hangzási törvények szerint nem mehet át a mai chăvash -ba , hiszen a szó elején lévő középbolgár c hangból nem alakul csuvas h , ugyanígy a A középbolgár z hang (és még inkább p ) nem adhatja meg a csuvas sh -ben .
- Egorov N. I. Jegyzetek // Olvasó a csuvas régió kultúrájáról: a forradalom előtti időszak. - Cseboksary: csuvas. könyv. kiadó, 2001. - S. 60.Az orientalista Gerard Clauson „A Lexicostatistical Evaluation of the Altai Theory” [64] című művében egy olyan változatot hangoztatott, amely szerint a csuvasok önneve rokonságban áll a történelmi Tabgaches etnonimájával .
Vannak olyan okok (ezeket itt túl nehéz lenne megmagyarázni), amelyek alapján feltételezhető: 1) a Çuvaş név a régi Tavğaç törzsnév késői formája , és 2) hogy a csuvas nyelv a nyelv továbbfejlődése. a történelmi Tavgaches (a kínai listákon T'o-ra), akik megalapították a Wei -dinasztiát vagy T'o-ra -t Észak-Kínában a Kr.e. 4. században. és évekig szoros kapcsolatban álltak a khitánokkal .
- Clawson J. Az Altáj-elmélet lexikostatisztikai értékelése. // Nyelvtudományi kérdések. - 1969. - Kiadás. 5. - S. 39-40.Lebegyev csuvas helytörténész E.G. azt javasolta [65] , hogy a chăvash etnonim rokonságban áll a középkori kínai forrásokból ismert 햐가스 "hyagyas" etnonimával. Hipotézise szerint a *ɕаɣaʂ / *ɕаɣas (<*xiaɣaʂ / *xiaɣas) lexéma, amely eredetileg a középkori jeniszej kirgizek (ókori khakassok) bolgárizált leszármazottait jelentette, akik a bolgár uralkodók szolgálatában álltak, végül a bolgár uralkodók szolgálatában álltak. a volgai bolgárok összes csoportjának saját neve.
A népetimológiához , amely a tudományos etimológiával ellentétben nem a nyelvfejlődés törvényein, hanem a különböző nyelvekből származó szavak véletlenszerű hasonlóságán alapul. A csuvas szót megpróbálták összekapcsolni a bolgár ( bolg. csuvas - hallani), a török (törökül . çavuş - őrmester ), az orosz [66] nyelv szavaival, valamint a lovagló dialektusból származó szóval. csuvas nyelv ( csuvas. çăva - temető) [67] [68] .
Az inka mitológiából származó csuvas fényisten nevét Erich von Daniken svájci ufológus csuvas etnonimájához fűzi [69] .
V. D. Dimitriev történész példát ad a népetimológia használatára, amelyet V. I. Dal, N. M. Adyor (Tuvalkin) rögzített az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótárában az összoroszországi népszámlálás előtt (2010) .
A közelmúltban néhány művész és üzletember a „Csuvas” szótári bejegyzésre hivatkozva az „ Élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára ” IV. kötetében (Szentpétervár, 1882 ) V. I. psk. haver sml. ról ről. rendetlen ember. csuvas-csuvas , így hívják a disznókat: chug-chug, chush-chush. Minden kalmük Ivan Ivanych és csuvas Vaszilij Ivanics ” (611. o.) [70] elkezdte arra ösztönözni az olvasókat, hogy hagyják el a Chăvash etnonimát , és adják hozzá a Suvar etnonimát [71] . El kell mondani, hogy V. I. Dal a népetimológia módszerét alkalmazta a csuvas etnonim értelmezésében.
- Dimitriev V. D. A történelem meghamisításaSalmin A. K. úgy véli, hogy a csuvas köznév , amely V. I. Dahl szótárában szerepel, a csuvas etnonimából származik .
A XVI. század második felében. A Kazany tartományból sok csuvast erőszakkal áttelepítettek Oroszország európai részének nyugati régióiba - Novgorod, Pszkov és Szmolenszk tartományokba. Ez válasz volt a cári kormány parancsával való elégedetlenségre. Új helyeken a csuvasok nyomorúságos életet éltek át, és hamarosan asszimilálódtak. Ebben az időszakban a helyi lakosság csuvasnak nevezte őket, majd ezt a becenevet átruházták más emberekre az "ápolatlan személy" jelentésében [Dal 1982: 611].
- Salmin A.K. A csuvasok etnonimája az idő labirintusaiban. // Radlovsky-gyűjtemény: a MAE RAS tudományos kutatásai és múzeumi projektjei 2011-ben - Szentpétervár, 2012. - P. 443-444. I. N. Yurkin és N. I. Ashmarin hipotéziseN. I. Ashmarin 1925. júniusi keltezésű, M. P. Petrov által kiadott levelének kivonatában a levél szerzője idézi és alátámasztja I. N. Yurkin véleményét a chăvash szó eredetéről a csuvas çu „nyár” szóból.
A cseremisz formák: suas, sÿäs, úgy tűnik, arról beszélnek, hogy a "csuvas" szót korábban çăvaç-nak ejtették; ha ez így lenne, akkor igazolható lenne I. N. Yurkin azon véleménye, hogy a „csuvas” szó a çu „nyár” szóból származik (ezt nem tették közzé sehol, de az egyik kéziratában megtalálható). Ez a vélemény tökéletesen egyezik az arab írók történelmi bizonyítékaival, akik azt mondják, hogy a bolgárok csak évekig barangoltak: pilóták voltak; a "chăvash" "çăvaç" szó akkor azt jelentené: pilóta.
- Petrov M.P. A csuvasok eredetéről. - Cseboksary: csuvas. állapot kiadó, 1925. - S. 61.Petrov M.P. tévesnek tartja I. N. Yurkin és N. I. Ashmarin feltételezését.
N. I. Ashmarin, I. N. Yurkin nyomán, úgy véli, hogy a „chăvash” név „pilóta”-t jelent, és a bolgárok azért nevezték magukat így, mert „csak években vándoroltak”. Ez az érvelés azonban véleményünk szerint nem tekinthető kellően súlyúnak, hiszen a burtasok és a kazárok is csak években vándoroltak, de sehol nem derül ki, hogy „csavasoknak” nevezték őket.
- Petrov M.P. A csuvasok eredetéről. - Cseboksary: csuvas. állapot kiadó, 1925. - S. 56. Yăvashskaya hipotézisOrosz kutatók kezdetben a chăvash etnonim eredetét a csuvas yăvash szóval hozták összefüggésbe .
A mai csuvas yăvash szó, jelentése "félénk [72] , szelíd, csendes, szelíd, félénk" [73] , és a kazanyi-tatár yuash szó , amely jelentése "szelíd, szelíd, szelíd, szerény, ártalmatlan" [74] , fajta. a hasonlót ahhoz a szemantikai mezőhöz kell kapcsolni, amelyből a csuvas etnonim származik .
N. I. Zolotnitsky a yăvash szóhoz a chăvash etnonimát állította fel , hivatkozva annak más török nyelvekből származó genetikai megfeleléseire, amelyek jelentése „csendes”, „békés”, „nyugodt” [75] .
Vaszilij Sboev azt is felvetette, hogy a chăvash etnonim a yăvash szóból származott , vagyis békés , békés életük szerint. [76] .
Spiridon Mihajlov csuvas író és néprajzkutató tagadta az etnonim yăvash szóból való eredetét .
... Yuvash nem a "békés" szót jelenti, hanem "félénk". Így ugratják most a csuvasokat, például: csuvas-juvas, "csuvasok félénkek".
- Mikhailov S. M. Összegyűjtött művek. - Cseboksary: csuvas. könyv. kiadó, 2004. - S. 142.
... azt kell feltételezni, hogy a csuvas szó nem a yuvas alárendelt tagmondatból származik, amellyel ugratják őket ...
- Mikhailov S. M. Összegyűjtött művek. - Cseboksary: csuvas. könyv. kiadó, 2004. - S. 143.A csuvas közmondások gyűjteménye nyolc olyan közmondást tartalmaz, amelyekben a csuvasokat bátortalannak nevezik.
8824. Misher pek sueççi, vyrăs pek usalli, chăvash pek yăvashshi çyn ta çuk. Nick., 1920, 83. o.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Kiadó, 2007. - 268. o.
8857. Çĕr çinche chăvash pek yăvash halăh çuk. ChPGĂI ĂA, III, 311 (3), 687 p.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Kiadó, 2007. - 269. o.
8862. Tură chăvasha yăvash chunlă çuratnă. ChPGĂI ĂA, III, 311 (3), 863 p.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Kiadó, 2007. - 269. o.
8988 Chăvash yăvash tet. Pat., 5, 99 p.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Kiadó, 2007. - 273. o.
9024. Chăvash çynni te alline chămărtichchen anchakh yăvash. ChPGĂI ĂA, III 311 (4), 1087 p.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Kiadó, 2007. - 274. o.
9059. Chăvash hăy yăvansa kaisan ta epĕ yăvash tese kăshkărat tet. ChPGĂIĂA, III, 1049, 7216, 8 p.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Kiadó, 2007. - 275. o.
9087 ChPGĂI ĂA, III, 311 (4), 1082 p.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Kiadó, 2007. - 275. o.
9108. Chăvashăn Turri te yăvash pulnă tet. ChPGĂI ĂA, III, 311 (4), 1083 p.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Kiadó, 2007. - 276. o. Vallási hipotézisN. I. Egorov filológus szerint a csuvas etnonim eredete a çăvaç felekezeti név kipcsak (tatár) kiejtéséhez kötődik , amelyet szerinte a pogány hithez ragaszkodó vidéki lakosság nevezte magát.
A mari nyelvben a suas etnonim ( sÿ' ӓ' s, sh' ́' ӓ' sh' ́' , ' s' ӓ' s ) kölcsönzés a csuvas nyelvből. Ennek a mari etnonimának a nyelvjárási formái jól mutatják a régi hangzású çăvăç "pogány" - az ótörök yagychi "áldozat", a yag - "áldozat" szóból. Ezt a szót nem szabad összetéveszteni az ótörökkel. yogchi "a temetési szertartás résztvevője, gyászoló", a yog "temetési szertartás" szóból, ahonnan a modern csuvas származik. çăva "sír".
Az Aranyhorda időszakában a Közép-Volga térségében etnikailag és nyelvileg igen sokszínű idegen népesség jelent meg (mongolok, türk-kipcsakok, türk-oguzok, iráni nyelvű perzsák és tadzsikok, örmények, szlávok, finnugorok, stb.), amelyek nagy része iszlamizálódott . A helyi vidéki bolgár-csuvas lakosság, akik ragaszkodtak a hagyományos pogány hithez, çăvaç -nak nevezték magukat .
- Egorov N. I. Jegyzetek. // Olvasó a csuvas régió kultúrájáról: a forradalom előtti időszak. - Cseboksary: csuvas. könyv. kiadó, 2001. - S. 136.A továbbiakban ezt írja:
Így a XIV. század második felére. A vallási hovatartozás kezdett az újonnan érkezett Aranyhordát és a helyi bulgár-csuvas lakosságot megkülönböztetni az egykori Volga Bulgária területén. Ezen az alapon a helyi bolgár-csuvas lakosságot çăvaç -nak nevezték , és a mariak ezt etnikai névként fogták fel. Az idegen Arany Horda pedig besermen (arab muslimin szóból ).
A Chăvash etnonim végül a kazanyi kánság idején alakult ki. A 15. század második felében telepedett le. a Közép-Volga vidékén a kipcsakok átvették a çăvaç "áldozat" kifejezést etnikai névként, és a kipcsak (tatár) nyelv kiejtése szerint chăvash -ra alakították át . Ebben a formában került a csuvas és más nyelvekbe. A 14. század végén az Arany Horda emírjei által végrehajtott népirtás következtében a jobbparton szinte már nem is maradt bolgár-csuvas nép. Ez a maroknyi, csodával határos módon megmaradt bolgár a sors akaratából egy új, kétmilliós népcsoport alapjául szolgált, amely Chăvash - csuvas néven vonult be a történelembe.
- Egorov N. I. Jegyzetek. // Olvasó a csuvas régió kultúrájáról: a forradalom előtti időszak. - Cseboksary: csuvas. könyv. kiadó, 2001. - S. 137.V. D. Dimitriev történész bírálta N. I. Egorov változatát , és egy szintre helyezte a népetimológia más példáival.
A népetimológia témája nagyon aktuális a Csuvas Köztársaság sajtója számára. Szinte minden "történelemszerető", akinek nincs történelmi és filológiai műveltsége, a csuvasok sumérok , egyiptomiak , indoirániak , szakák , szkíták , szarmaták , etruszkok stb. eredetére vonatkozó kijelentései a népetimológiára "támaszkodnak".
Még a régi csuvas filológusok is azt állították, hogy a chăvash etnonim a săva „sír” mássalhangzóból származik , ami állítólag pogány.
M. P. Petrov történész S. M. Mihajlov és G. I. Komissarov feltevéseiből kiindulva azt állította, hogy a chăvash etnonim egy személy személynevéből származik, amely általánossá, majd törzsivé és végül nemzetivé vált. [15] .
Yukhma Missi író dolgozta ki S. M. Mihajlov feltételezését, emellett feltételezte, hogy az etnonim eredete a csuvas bator nevéhez fűződik [77] :
Az ellenállást végül Csuvas Bator parancsnok vezette. Ennek az embernek a nevén a harcosok, akik nem akartak alávetni magukat a mongoloknak, akik folytatták a harcot, "csuvas"-nak kezdték nevezni magukat. És ezt követően az egész nép így kezdte magát nevezni annak a személynek a nevén, aki az ellenállási mozgalmat vezette.
...Csuvas Batorról négy igen különös történelmi legenda maradt fenn. Az egyik jelentése szerint a mongolok elleni harcban halt meg, és a Tobol folyó jobb partján temették el.
Szibériában van egy hely, amelyet róla neveztek el: Chuvash Gora .
- M. Yukhma: A történelem ismerete szükségesV. A. Nikonov névadó kétségbe vonja egy külön etnonim apanévi eredetének lehetőségét, amelynek különleges esete a csuvas Bator Yukhma Missi:
Gyakrabban éppen az ellenkezője: egy patronimának tűnő etnonimból egy mitikus „ős” neve született, amely egy érthetetlenné vált etnonimából származik.
— Nikonov V. A. Ethnonymy // Népnevek: cikkgyűjtemény / Néprajzi Intézet. N. N. Miklukho-Maclay, a Szovjetunió Tudományos Akadémiája; Ismétlés. szerk. V.A. Nikonov. - M .: Nauka (A keleti irodalom főkiadása), 1970. - 15. o. Földrajzi hipotézisSpiridon Mikhailov író azt javasolta, hogy a chăvash etnonim nemcsak egy személy személynevéből származhat, hanem földrajzi névből is, például az Irtis folyó partján , Tobolszk városához közeli csuvas-fok nevéből. .
... azt kell feltételezni, hogy a csuvas szó nem az alárendelt yuvasoktól származik, amivel ugratják őket, hanem néhány legősibb klánjuktól, vagy ez a név földrajzi, talán a fent említett csuvas hegyről származik. ..
- Mikhailov S. M. Összegyűjtött művek. - Cseboksary: csuvas. könyv. kiadó, 2004. - S. 143.Gury Komissarov publicista hozzátette, hogy az etnonim az emberek lakóhelyéről származhat.
Lehetséges, hogy ez a szó jelezte hordozóinak életmódját vagy lakóhelyét, illetve felmenőjének nevét.
- Komissarov G. I. csuvas a Kazany Trans-Volga régióból. // Proceedings of the Society of Archeology, History and Ethnography at the Imperial Kazan University. T. XXVII, sz. 5. - Kazany: A császári egyetem típus-litográfiája, 1911. - 323. o. Közel-Kelet hipotéziseN. Ya. Marr a chăvash szót a ... Sumer szóból eredezteti .
Ami a chăvash-t illeti… de ez a sumír „a” shumar = shumar magánhangzós alakban (vö. grúz stumar „vendég”), és ez egy összetett, két törzsből álló shumar „sal-iber” kifejezés, pontosabban - shu. -(r) ber ", és ez a shumar (csuvasul és "chăvash"-t ad || shubash (shubash-kar nyelven), stb., stb.).
- Petrov M.P. A csuvasok eredetéről. - Cseboksary: csuvas. állapot kiadó, 1925. - S. 62.A. V. Izorkin azt sugallja, hogy a csuvas nép neve a sumer-akkád mitológiából származó harcos istennő nevéhez fűződik .
A legősibb sumér és hettita írásos emlékeken Shavash istennő neve (Shavash, Shaush, Shavush) szerepel. Ő a háború istennője és az emberek védelmezője. A Kr.e. III-II. évezredben a Közel-Kelet népei állandó katonai összecsapásokban éltek, és Shavash nagyon tisztelt istennő volt a Prachuvash panteonban, ami arra utal, hogy ezekben a törzsekben még megvannak a matriarchátus egykori szakaszának maradványai. A Shavash (Chăvash) név később is maradhatott a nép neve. Ez a „csuvas” szó etimológiája (eredete): ez a kőkorszaki törzsek istenének neve.
- Izorkin A.V. A csuvas nép története. 1. rész - Cseboksári, 1995.G. P. Egorov szerint a „chăvash” szó a Kehely királyság nevének összeolvadásából jött létre [78] , amely a sumérok összes városkirálysága földjeinek összességét reprezentálta , a valódi névvel: Sumer - săvar [79] .
Honnan származik a ChĂVASH nép neve? Két név – CHASH és SĂVAR – egyesüléséből jött létre. A SĂVAR két hangja átment a BOWL-ba - kiderült, hogy CH (ĂV) ASH. Vagy a Mezopotámia déli részén fekvő săvarok államának neve CHASHSHAR egy rövidített CHĂVASHSHAR.
- Egorov, G. P. A sumérok feltámadása: a csuvasok eredetéről. etnosz. - 2. kiadás - Cheboksary: Atal, 1993. - 110, [2] p.VV Nikolaev a csuvas szót más Iránnal társította . , sak. sabär ( cabar ) - "lovas":
Figyelembe véve a csuvas nyelv tulajdonságainak hatását, amelyet N. I. Ashmarin jegyzett fel, amely a h, ç, sh váltakozásában fejeződik ki (például: shulchă, çulchă, shulçă, çulçă), az elsődleges törzsben. az ottani chăvash név chu=su=shu= çu [80] . Chăvash < suvas < shubash < suvas < suvas < subas < subas [perzsa savar (savar), más iráni, szak. sabär (sabap) - "lovas"; c < b [81] ] c ősi kit. szubeysi átírása (figyelembe véve a Chuv. su=chu=shu és egyéb-ir. c=b átmenetet). A SU.BIR (Suvar, Savir) szó Akkullan asztrológus Ashurbanipal királyhoz írt leveléből a 7. században. időszámításunk előtt e. iráni eredetű.
- Nikolaev V. V. A csuvasok illusztrált története. I. könyv Az ókor - ie 500 előtt. e. - Cheboksary: Történelmi és Kulturális Kutatási Alapítvány. K. V. Ivanova, 2006. - 9. o.Ivan Khavechi azt javasolta, hogy a csuvas szó három ókori egyiptomi hieroglifa egymás utáni írásából keletkezett, amelyek jelentése föld (az ógörög t betűnek felel meg), tűz (az ógörög v betűnek megfelelő), víz-szél (az ókori görög betűnek felel meg). görög s) betű [82] .
A Volga-vidék erőszakos keresztényesítése óta (különösen a 19. században tömegesen) és egészen a 20. század elejéig a kutatók feljegyeztek olyan eseteket, amikor a csuvasok etnikai önazonossága vallási okokból megváltozott, az ún. "átmenet a tatárokhoz" az iszlám felvételével. A 20. század második fele óta erősödött az a tendencia, hogy Oroszország névleges lakossága, az oroszok asszimilálják a csuvasokat.
A csuvasoknak a tatárokra való tömeges átmenetét a 19. században és a 20. század elején dokumentálták, és számos kutatási cikkben tükröződött [83] .
Egy csuvas nin, aki felvette a mohamedánságot, már szégyelli magát csuvas ninnek nevezni és csuvasul beszélni, de tatárnak mondja magát. „Nem vagyok csuvas, vagyis nem pogány” – gondolja: „tatár vagyok, vagyis igaz hívő.”
— Komissarov G.I. Csuvas a Kazan Trans -Volga régióból // Proceedings of the Society for Archaeology, History and Ethnography at the Imperial Kazan University. T. XXVII. Probléma. 5. - Kazany, 1911. - S. 319.A csuvasok számának meredek csökkenése a 20. század második felében a kutatók a csuvasok oroszokká való tömeges átmenetéhez kötik [84] .
A csuvasok száma enyhén csökkent: 1,77 millióról 1,64 millióra, kedvezőtlen demográfiai folyamatok ebben az esetben is előfordulnak (erről lentebb bővebben), de a fő tényező az etnikai identitás megváltozása.
- Oroszország lakossága 2003-2004. Tizenegyedik-tizenkettedik éves demográfiai jelentés / Szerk. A. G. Visnevszkij. - M. Nauka, 2006. - S. 73.A 21. század elején felerősödött a csuvas mozgalom a bolgárok és suvarok történelmi etnonimákhoz való visszatéréséért .
Az Orosz Föderáció Gazdaságfejlesztési Minisztériuma Szövetségi Állami Statisztikai Szolgálatának vezetője, A.E. Surinov 2010. január 27-i, 74. számú „Az összorosz lakosságból származó anyagok automatizált feldolgozására vonatkozó szabályozási és referenciadokumentumok jóváhagyásáról szóló rendelete” 2010. évi népszámlálás, és az L népszámlálási adatlap 7. kérdésére és 9. pontjának kérdéseire vonatkozó eredményeinek összegzése a lakosság lehetséges válaszainak betűrendes felsorolásába az L népszámlálási űrlap 7. kérdésére „Az Ön állampolgársága” adott válaszok kódolásához. az oroszok (2. kód), a tatárok (3. kód), az ukránok (4. kód), a baskírok (5. kód), a csuvasok (6. kód), a csecsenek (7. kód) stb., a nemzetiségek közé tartoznak a bolgárok is (kód) 1595), Volga-Kama Bulgars (kód 657), Volga Bulgars (kód 655), Volga Bulgars -Kama (kód 658), Kama Bulgars (kód 661), Kama Bolgars (kód 660), Kama Bulgars (kód 661), Szamara bolgárok (kód: 662), bolgárok (csuvas nyelvű) (kód 649), volga-kama bolgárok (kód 656), volgai bolgárok (kód 650), volgai bolgárok (kód 651), kama bolgárok (kód 660), szamarai bolgárok (kód 662), volga-kama bolgárok (kód 656), volga-kama bolgárok (kód 657) , Volga-bolgárok (kód: 650), Volga-bolgárok (kód: 651), Volga-bolgárok (kód: 655), Volga-Kama Bulgárok (kód: 658), Suvarok (kód: 1191).
A bolgárok etnonimához való visszatérés az ideológiához kapcsolódik, és a csuvas és a csuvas nyelv eredetéről szóló elméleteken alapul, amelyeket a modern történelem és a filológia bemutat.
Az 1920-as években szóba került a csuvasok bolgárra [45] átnevezése, miután a cseremiszeket Marira [46 ] nevezték át .
Ugyanebben az években a burzsoá nacionalisták kampányt indítottak a csuvasok bolgárokra átnevezésére, és javasolták a csuvas ASSR „bolgár” elnevezését.
- Denisov P.V. A dunai bolgárok és csuvasok etnokulturális párhuzamai. - Cheboksary, 1969. - S. 10.Az 1990-es évek elején V. L. Bolgarszkij-Vasziljev az "Atalanu" újságban a csuvas fiatalokhoz fordult a következő szavakkal: "Ébredjetek, bolgárok!"
Ébredjetek, bolgárok! Emlékezz az emberek nagy múltjára. Nagy múlt nélkül nincs jövőnk.
- Vasziljev V. L. Ébredjetek, bolgárok! — Atalan.2007-ben V. L. Bolgarsky-Vasiliev ügyvéd javasolta a bolgárok etnonimának visszaállítását .
... Az önnév változatlan maradhat - a csuvasok, és a hivatalos névnek másnak kell lennie - a bolgárok. Mert összefügg a történelemmel, az ősökkel.
- Csuvashiát "Volga Bulgáriának" kell nevezniV. D. Dimitriev és G. I. Tafaev történészek, M. N. Yukhma írók, valamint az oroszországi és külföldi országok csuvas nemzeti-kulturális egyesületei, amelyeket a csuvas nemzeti kongresszus megalakulásának 20. évfordulója alkalmából tartottak, felhívást terjesztettek a Csuvas Nemzeti Kongresszus vezetőjéhez. a Csuvas Köztársaság M. V. Ignatiev , az Orosz Föderáció Állami Duma képviselőinek A. G. Akszakov, V. S. Shurchanov, A. I. Arshinova, a Csecsen Köztársaság Államtanácsának képviselőinek a Csuvas Köztársaság történelmi nevének visszaállítására irányuló javaslattal. Csuvas Köztársaság – Volga Bulgária" [85] [86] [87] [88] .
2013. január 16-án a Csuvas Köztársaság Államtanácsához kollektív fellebbezés érkezett azzal a kéréssel, hogy kezdeményezzék a Csuvas Köztársaság nevének megváltoztatását a csuvas nyelvű „Csuvas Köztársaság – Volga Bulgária” történelmi névre – „Chăvash – Atălçi”. Pălkhar of the Republic", írta alá G. I. Tafaev, M N. Yukhma, V. L. Bolgarsky-Vasil'ev, Yu. V. Dadyukov, R. I. Shevlebi, N. I. Zavodskova, A. V. Pavlov [89] .
A 2010-es összoroszországi népszámlálás előtt N. M. Adyor (Tuvalkin) vállalkozó sürgette a csuvasokat, hogy hagyják el a csuvas etnonimát , és a Szuvar etnonimát használják fel [90] [91] .
| csuvas | |
|---|---|
| kultúra | |
| Néprajzi csoportok | |
| csuvas diaszpóra | |
| csuvas vallás | |
| csuvas nyelv | |
| Sztori | |
| Vegyes |
|