A koponyacsésze, a koponyacsésze egy emberi koponya boltozatából készült ivó- vagy evőedény . A koponyák rituális serlegként vagy trófeaként való használata a történelem során ismert volt a különböző népek körében, nyugaton ezt a hagyományt leggyakrabban az eurázsiai sztyepp nomádjaihoz kötik .
A legrégebbi koponyakupa közvetlenül Kr.e. 14700-ra [1] (Kr.e. 12750) származik, és az angliai Somerset állambeli Gough- barlangból származik . A koponyatálak abban különböznek a normál koponya-maradványoktól, hogy vágásnyomok vannak, a hús eltávolítása és a sima él elérése érdekében végzett feldolgozás nyomai [2] .
A koponyacsészék legrégebbi említése a kínai krónikákban a tavaszi és őszi időszak végére nyúlik vissza , amikor a Jinyang-i csata győztesei Kr.e. 453-ban. e. borosserleget készített az ellenség koponyájából. [3]
Később " Történelmi feljegyzések " számoltak be erről a gyakorlatról az ókori Xiongnu -k körében a modern Mongólia területén . Laoshan , Mode Xiongnu vezér fia, Kr.e. 162 körül megölte a Yuezhi királyt. e. és a hagyományoknak megfelelően serleget készített a koponyájából. [4] Zhang Qian diplomata Hanshu [5] -ben leírt életrajzában megemlítik , hogy ezt a poharat használták, amikor a Xiongnu megállapodást kötött két Han nagykövettel Yuan-di császár (i. e. 49-33 ) uralkodása alatt . ). A megállapodás megpecsételésére a kínai nagykövetek a vezetőkkel együtt vért ittak a koponyapohárból.
1510-ben Iszmáil sah legyőzte és megölte Muhammad Sheibanit , a Sheibanida állam alapítóját a mai Üzbegisztán területén . Sah elrendelte, hogy darabolják fel Sheibani testét, és küldjenek részeket az állam régióiba demonstrációra, a koponyából serleget készítettek, arannyal borítva és drágakövekkel díszítve.
Japánban a híres katonai vezető , Oda Nobunaga az 1570-es évek elején egy sor hadjáratot indított az Azai és Asakura klánok ellen. Odani és Ichijodani várának 1573 -as ostrománál aratott győzelmek után magával vitte Azai Nagamasa , apja Hisamasa és Asakura Yoshikage fejét , hogy kiállítsák, majd szaké tálat készítettek belőlük [6] . Más kultúrákban a mélytálaktól eltérően a japán tálkoponyák sekélyek és csészealjszerűek. A koponya tetejéről vágják le, csiszolják és aranylemezzel vonják be . A kész tálakat homorú oldalukkal felfelé helyezzük a koponya nyílásába, amelyből kivágták őket. Nobunaga koponyákat mutatott be tartóinak, és szakét ivott tálkából, hogy bemutassa azoknak a sorsát, akik ellenzik vagy elárulják [7] . Valószínűleg mindhárom koponya elveszett az Azuchi kastély 1582-es lerombolása után.
Indiában és Tibetben a koponyatálakat kapala néven ismerik , és a buddhista tantrikus és hindu tantrikus rituálékban használják. Koponyájuk nem az ellenségé, általában a koponya tulajdonosának kiléte nem számít, hiszen a halál rituális tisztasága megszabadítja az emberi lelket testi formájától. A hindu istenségeket, például Kalit néha emberi vérrel teli kelyhet tartva ábrázolják. Sok faragott és nemesfémekkel és kövekkel ügyesen díszített faanyag maradt fenn, főleg Tibetben.
Délkelet-Ázsiában a dajakok híresek voltak arról, hogy koponyákból gondosan faragott tálakat készítettek [8] .
A Kolumbusz előtti Dél-Amerikában egyes indián törzseknél igazolták az ellenség koponyájából való ivás szokását, azt hitték, hogy így az ivó magába szívja az ellenség méltóságát [9] .
A gaboni agyarok és Kamerun egyes törzsei koponyatálakból való rituális italozást végeztek [10] .
Nsangu király ellensége, Nge Nken király koponyájából ivott. A tálat Fumban királyi kincstárában őrizték , állványra szerelték, tetején pedig egy nyakat formáló üreges antropomorf figura [11] .
Az angliai Gough-barlangokban talált, a késő paleolit korból származó ősi emberi maradványok bizonyítják, hogy Madeleine -ék emberi koponyákból készült tálakat használtak [12] . Egyes kutatók szerint ez a gyakorlat része lehet egyfajta temetési szertartásnak, amelyben az élők úgy sajátítják ki az elhunyt testét, hogy megeszik és a koponyájából isznak [13] .
Hérodotosz történetében és Sztrabón földrajzában azt mondják a szkítákról , hogy megölték ellenségeiket és poharakat készítettek a koponyájukból [14]
65. Ilyenek a szkíták katonai szokásai. Az ellenségek fejével (de nem az összes, hanem csak a legvadabbak) ezt teszik. Először a koponyákat a szemöldökig lefűrészeljük és megtisztítjuk. Szegény ember a koponyát csak kívülről fedi be nyers marhabőrrel, és ebben a formában használja. A gazdagok először a koponya külső részét borítják be nyersbőrrel, majd a belsejét aranyozzák be, és tál helyett használják. Így tesznek a szkíták még rokonaik koponyájával is (ha veszekednek velük, és amikor az egyik a másikon felülkerekedik a király udvara előtt). Amikor előkelő vendégeket látogat, a házigazda ilyen koponyákat állít ki, és emlékezteti a vendégeket, hogy ezek a rokonok az ellenségei voltak, és legyőzte őket. Egy ilyen cselekedet a szkíták körében vitéz tettnek számít.
Édouard Chavannes Titus Liviust idézve leírja a kelta boii koponyacsészék szertartásos használatát Európában Kr.e. 216-ban [15] .
Pál diakónus a " Lombardok történetében " leírta, hogy Alboin langobard király 567-ben legyőzte népe esküdt ellenségeit, a gepidákat , megölte királyukat, Cunimudot , serleget készített a koponyájából, és feleségül vette Rosamund lányát . . Egyik nap egy lakomán megköveteli, hogy Rosamund igyon ebből a serlegből [16] .
Az első bolgár királyság kánja , a Rettenetes Krum , gyóntató Theophanes , John Zonar , a Manasses-krónika és más források szerint ékköves poharat készített I. Nicephorus bizánci császár (811) koponyájából , akit a csatában megölt. a Vyrbish-szorosban .
Az Elmúlt évek meséje szerint 972-ben Kurja besenyő kán egy tálat készített a lesben lévő kijevi és novgorodi herceg, Szvjatoszlav Igorevics koponyájából . Khan és felesége ittak a pohárból, abban a hitben, hogy a herceg ereje és bátorsága átszáll rájuk és leendő fiukra.
George Acropolitan azt írja, hogy Kaloyan bolgár cár (1205 körül) serleget készített a Latin Birodalom császárának, I. Balduin flandriai koponyájából .
Nogentusi Guibert a keresztes hadjáratok történetében arról számol be, hogy a serleget Gervais de Bazoches koponyájából is készítették , akit a törökök 1108-ban végeztek ki [17] .
Julianus szerzetes-utazó szerint a mordvaiak a 13. században is megőrizték azt a szokást, hogy ellenségek koponyájából poharakat készítettek [18] .
A legenda szerint 1718-ban Feketeszakáll kalózt megölték és lefejezték, koponyájából serleget készítettek.
A 19. században Lord Byron angol költő egy koponyát használt, amelyet kertésze talált a Newstead-apátságban , hogy igyon . Lord Byron szerint
A kertész a kertben ásva egy koponyára bukkant, amely valószínűleg valamelyik vidám szerzetesé vagy apátsági testvéré volt, körülbelül akkor, amikor feloszlatták . Óriási volt, tökéletesen megőrzött, és volt egy furcsa fantáziám, hogy serleget csináljak a koponyából. Elküldtem a városba, és később tökéletesen kifényesítve, teknősbékahéjként pettyezetten került vissza hozzám.
Byron még egy sötét, szellemes verset is írt az ivásról: "Felirat egy koponyakupán". [19] Ahogy Byron Thomas Medwinnek felidézte, a koponyarend tagjai, amelyet Byron Newstead-ben alapított "az ókori gótok utánzásaként", a bordóval teli koponyapohár körül járták , és "sok sötét tréfát űztek róla. őt" [20] .
A 19. század végén Walesben Szent Teilo koponyáját kehelyként használták a neki szentelt szökőkútból való ivóvízhez a gyógyító szertartások során [21] .
Az Eddában , a Nibelungenliedben és Ragnar Lothbrok Hattyúdalában a hősök ellenségeik koponyájából isznak sört.