I. Photius (konstantinápolyi pátriárka)

Photius pátriárka
Πατριάρχης Φώτιος

Kép N. Leopardov „A konstantinápolyi Photius pátriárka jelentőségéről Oroszország számára” (1891) című könyvéből a kijevi Szent Zsófia-székesegyház freskójáról
Konstantinápoly érseke - Új Róma és ökumenikus pátriárka
857-867  _  _
Előző Ignác
Utód Ignác
Konstantinápoly érseke - Új Róma és ökumenikus pátriárka
877-886  _  _
Előző Ignác
Utód István I
Születés legkorábban  810 -nél és legkésőbb  828 -nál
Halál 896( 0896 )
Apa Serge [d]
Anya Irén
az arcba szent
Az emlékezés napja február 6
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

I. Photius pátriárka ( másik görög Πατριάρχης Φώτιος 820-896 körül ) - bizánci teológus , konstantinápolyi pátriárka ( 858-867 és 877-886 ) . A harmadik Gergely teológus és Aranyszájú János  után az egyházatyáktól , akik elfoglalták a konstantinápolyi széket . Szent Keleti Ortodox Egyház.

A pápákat hatalomvággyal vádolta ; először eretnekséggel vádolta őket, amiért a Hitvalláshoz hozzáadták az "és a Fiútól" ( filioque ) szavakat, bár abban a korszakban ezt a Spanyolországban benyújtott kérelmet Rómában nem fogadták el; de a filioque Bulgáriában a Rómából megáldott és küldött frank misszionárius papokon keresztül terjedt el. I. Miklós pápa anathematizálta 863-ban .

Életrajz

Photius születését a 9. század első évtizedeinek tulajdonítják (különböző dátumokat adnak meg). Örmény származású, kalcedon teológiához ragaszkodó családját előkelőség, jámborság és műveltség jellemezte: apja, Spafarius Sergius unokaöccse volt a VII. Ökumenikus Zsinat ikontiszteletének helyreállítójának, Tarasius konstantinápolyi pátriárkának . és édesanyja, az örmény Irina testvére, VII. Grammatik János , Mária férje, Augusta Theodora nővére [1] . A Theophilus császár alatti ikonimádók elleni üldözés során Photius atyát elítélték és családjával együtt száműzetésbe küldték (832 körül), ahol meghalt, gyóntatóként hírnevet szerzett (a konstantinápolyi zsinaxárban május 13-ának emléke ; a kérdés Hitvalló Sergius történésszel való azonossága továbbra is nyitva marad ).

A csecsemő III. Mihály és édesanyja , Theodora (842) csatlakozása után Photius Konstantinápolyban kezdett tanítani (tanítványai között van a szlávok nevelője, Szent Konstantin Cirill , a híres teológus és író, Caesarea Aretha). Hamarosan Photius és testvérei magas bírósági rangokat kaptak: Tarasius patrícius lett, Sergius és Konstantin - protospafarii, maga Photius protospafarius rangban - protoasikrit - a császári hivatal vezetője - fontos pozíciót foglalt el. 845-ben vagy 855-ben Photius részt vett az arab kalifa nagykövetségén, ahová üzenetet írt bátyjának, Tarasiusnak, amely később „ Myriobiblion ” vagy „Könyvtár” néven vált híressé – többé-kevésbé részletes leírása 280 könyvet olvasott el.

855-856-ban Theodora császárnőt bátyja , Varda félretolta , aki az állam de facto uralkodója lett (862 áprilisában III. Mihálytól a császári cím után a másodikat kapta). Ez a kiváló politikus és katonai vezető, a tudomány és az oktatás mecénása azonnal összetűzésbe került Ignác pátriárkával, Theodora hívével. Az ezt követő küzdelemben Varda hazaárulás vádjával elérte Ignác kiűzését, Photiust pedig a patriarchális trónra emelték ( 858. december 25. ). Egy friss hivatalnok és tudós tehát önkéntelenül is bekapcsolódott az egyházi pártok ádáz küzdelmébe, melynek eredete a 8. század végére nyúlik vissza. Hosszú küzdelem követte a leváltott Ignác Photius-támogatóival, akik megkapták I. Miklós pápa (858-867) támogatását. A 861 -es konstantinápolyi kétszeres zsinat elítélte Ignácot, és egy sor kánoni rendeletet adott ki.

A Róma és Konstantinápoly közötti feszültség, amelyet tovább súlyosbított a Bulgária és Dél-Olaszország feletti joghatóság körüli vita, a pátriárka és a pápa kölcsönös elítéléséhez és kiközösítéséhez vezetett. Kialakult az úgynevezett „ fóti szakadás ”: 863 augusztusában Photiust kiközösítették a római székesegyházban, 867 szeptemberében a konstantinápolyi zsinat kiközösítette Miklós pápát.

III. Mihály császár kedvence, Macedón Bazil intrikái következtében Varda császárt megölték (866. április 21.). Bazilt hamarosan a gondtalan Mihály koronázta meg (866. május 26.), aki a következő évben maga is uralkodótársa áldozata lett, és megölte a palotában (867. szeptember 24.). Miután I. Bazil a birodalom egyedüli uralkodója lett, a pápának és Ignác számos bizánci támogatójának kedvében járt, azonnal visszaküldte a megszégyenült pátriárkát Konstantinápolyba, és visszahelyezte a trónra; Egyes krónikák szerint Photiust, aki feljelentette a bitorlót [2] , leváltották (szeptember 25.), száműzték és kiközösítették (867. november 23.). A 869–870-es konstantinápolyi zsinaton (amelyet nyugaton „VIII. Ökumenikusként” ismernek el) Photiust elítélték , és az általa kinevezett püspököket leváltották.

Ignác pátriárka és Róma viszonya azonban már 873-ban eszkalálódott a Bulgária egyházi joghatósága körüli vita miatt; Fótiust I. Vaszilij visszaküldte a száműzetésből, és az udvarba hívta, hogy tanítsa a császári fiakat (kb. 875). Amikor Ignác 877 októberében meghalt, a vele megbékélt Photius lett az utódja: a 879-880-as konstantinápolyi zsinat visszahelyezte a patriarchális trónra . Ám közvetlenül I. Bazil halála (886) után Photius kénytelen volt lemondani a trónról VI. Leó új császár ragaszkodására , aki átruházta a patriarchális trónt 18 éves testvérére, Istvánra . Photius száműzetésben halt meg 896-ban.

Sírja hamarosan csodáiról vált híressé, őt magát pedig az ortodox egyház szentjévé avatták - február 6 -án  (19.) emlékeztek meg . Photius pátriárka a Hitvalló Szent Teofán kánon szerzője és a kis vízszentelés rangja [3] .

Nagy Photius volt az első, aki Bizáncban aktiválta Örmény Gergely tiszteletét [4] .

Kanonizálás és értékbecslések

A Konstantinápolyi Patriarchátus ( VI. Anfime pátriárka vezetése alatt ) 1848-ban szentté dicsőítette [5] , a katolikusok hittérítő és más nyugati felekezetek elleni éles ellenállás összefüggésében az oszmán birtokok területén. Vannak tanulmányok, amelyek szerint szentként való tisztelete jóval korábbi, a 9. századra nyúlik vissza, valamint a római egyházban a 12. század közepéig [6] . A szentté avatást a zsinati orosz egyház nem fogadta el . Photius halálának 1000. évfordulója alkalmából 1891. február 6 -án  ( 18 )  a Szláv Karitatív Társaságban megemlékezést tartottak , és számos beszámolót olvastak fel [7] .

Tertiy Filippov [8] felháborodását váltotta ki, hogy a Szent Szinódus nem volt hajlandó elfogadni a szentté avatást . Filippov reakciója arra késztette a bizánci egyháztörténészt, Ivan Troitszkijt , aki Konsztantyin Pobedonoscevhez közel állt , hogy megvédje „egyházunk elkerüli Szent Fótiusz emlékének egyházi tiszteletét” [9] . Egy névtelenül megjelent cikkben a „Valamit a „Polgár” cikkről (38. sz.) címmel, abból az alkalomból, hogy Photius pátriárka emléke előtt tisztelegtek a Szláv Jótékonysági Társaságban 1891. február 6-án” Troitsky felháborodottan idézi a szavakat. ellenfele, hogy az orosz Photius tiszteletének ügyében az egyház nem alkot „egy testet és egy szellemet a konstantinápolyi egyházzal”, azzal vádolta a szerzőt, hogy „teljesen pápista nézeteket vall a konstantinápolyi egyházról és a hozzáállásról”. más ortodox egyházak felé”; Trojszkij a továbbiakban kijelentette: „Úgy látszik, eszébe sem jut, hogy azzal, hogy ily módon megalázza az orosz egyházat Konstantinápoly előtt, vele együtt megalázza az Orosz Birodalmat. Ismertesse meg vele, hogy egyik vagy másik magánegyház nemzetközi helyzetét annak az államnak a nemzetközi helyzete határozza meg, amelyben található, és nem fordítva. <...> szilárdan megállja a helyét az a tézis, amely az egyház és az állam érdekeinek teljes szolidaritásáról szól a nemzetközi kapcsolatok szférájában, az ortodox kelet történetében. Jó példa erre Photius pátriárka és I. Miklós pápa küzdelmének története. Ebben a küzdelemben a pápa az egyház és az állam érdekei ellentétének elvét támogatta, és ezen az elven akart koalíciót létrehozni. a keleti és a nyugati egyházak a Bizánci Birodalom ellen, Photius pedig támogatta a Bizánci Egyház és a Birodalom érdekei közötti szolidaritás elvét, és erre alapított koalíciót a pápai Róma ellen. Ez a Bizánci Birodalom és az Egyház szolgálatának nagysága” [10] . Ugyanezen év márciusában Troitsky elégedetten jegyezte meg: "Most végre világossá vált, hogy Photius neve nem szerepel az Új Görög Egyház naptárában " [11] .

Photius pátriárka neve 1971 óta folyamatosan jelen van a Moszkvai Patriarchátus által kiadott hivatalos naptárak naptárában [ 12] ; korábban az 1916-os zsinati naptárban szerepelt [13] .

Oroszország Photius írásaiban

Photius művei közül három írás maradt fenn, amelyek az első hitelesen kelt görög szövegek, amelyek említik Rust :

Ezeknek a homíliáknak a forrásként való különleges jelentősége abban rejlik, hogy szemtanúk beszámolói, és a történtek közvetlen szemtanúinak szólnak.

Lehetséges azonban, hogy egyik szöveg sem vonatkozik Ruszra. Magukban a homíliák szövegeiben tehát soha nem szerepel a nép neve, csak a címükben (lemmákban) szerepel, esetleg későbbi eredetű; lehetséges, hogy a „Kerületi Üzenet” „Ros”-ját más etnikai csoportokkal kell azonosítani (például a szőnyegekkel ) [14] .

Oroszország keresztsége

A Photius név az Oroszország megkeresztelésére tett első kísérletekhez kapcsolódik (az úgynevezett "Askold-keresztség"). A kereszténységre való áttérés Bizánc bevett gyakorlata volt a háborús pogány népekkel való kapcsolataiban, melynek célja e népek befolyási övezetükbe való biztosítása és határaikon a katonai konfliktusok veszélyének csökkentése [15] . A kilencedik században A keresztényesítési kísérletek Nagy - Morvaország (862) [~ 1] és Bulgária (864-920) [~ 2] [16] vonatkozásában történtek .

Néhány évvel a rusz Konstantinápoly elleni támadása (860) után Photius misszionáriusokat küldött Kijevbe [17] [18] [19] [~ 3] . Egyes jelentések szerint ebben az időszakban Askold és Dir kijevi hercegeket "bojárokkal" és bizonyos számú emberrel keresztelték meg [ 20] . Ezeket az eseményeket néha Rusz első (Fotyev vagy Askold) megkeresztelkedésének is nevezik.

Proceedings

Photius fő műve a " Könyvtár ", vagyis "Myriobiblion" ( vö. görögül Μυριοβίβλιον ). 386 szónokok, nyelvtudósok, orvosok, történészek, földrajztudósok, keresztény teológusok, székesegyházi határozatok, szentek életének stb. művéből tartalmaz absztrakt áttekintéseket és kivonatokat (néha igen hosszadalmas ) . szinte teljesen hiányoznak . Különösen értékesek a történelmi írások kivonatai, mivel Photiusnak voltak olyan dokumentumai, amelyek később elvesztek.

Photiusnak (vagy iskolájának diákjainak) van egy kiterjedt „lexikonja” ( Λέξεων συναγωγή ), amelyet azért állított össze (nyilván még azelőtt, hogy pátriárka lett volna), hogy megkönnyítse az ókori szerzők és a Szentírás olvasását. A "lexikon" jelentésében a Sudához hasonlítható . A szótár kéziratát egészen a közelmúltig elveszettnek tekintették; 1959 -ben fedezték fel (kiváló állapotban) az egyik macedón kolostorban.

A tartalmilag igen változatos levelekben (több mint 260) Photius mélyen művelt tudósként, szellemes beszélgetőtársként és kifinomult stylistként jelenik meg, aki teljesen járatos a retorika ősi mestereinek technikáiban.

Photius fő munkája, amelyet arról írt, hogy a nyugati egyház kiegészítse a Filioque hitvallás szövegét, a „Titkos szó a Szentlélekről ” („Περὶ τῆς τοῦ Ἁγίου Πνεύματ”

Jegyzetek

Megjegyzések
  1. ↑ Misszionáriusokat küldtek Morvaországba Photius tanítványai - Cirill és Metód testvérek
  2. ↑ 865-ben I. Borisz bolgár kán megkeresztelkedett ; a 10. század végére. A bizánci rítusú kereszténység szilárdan meghonosodott Bulgáriában (lásd: Bulgária keresztsége )
  3. ↑ Photius aktívan részt vett a ruszok támadásának visszaverésében, különösen  a keleti kereszténység egyik fő emlékével , a Szűzanya köntösével rendezte meg Konstantinápoly falainak sáncait .
Lábjegyzetek
  1. ↑ Theophan utódja . A bizánci királyok életrajza. — M.: Nauka, 1992.
  2. ↑ [Ps.-Sym, p. 688]. bizánci krónikás pszeudo-Symeon
  3. ↑ Cyprianus (Kern) , archimandrit. Liturgia. Himnográfia és eortológia (a görög egyházi költészet fennmaradó írói)  (elérhetetlen link) .
  4. ↑ Arutyunova-Fidanyan V. A., Turilov A. A., Suslenkov V. E. Gregory, a Világosító  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XIII: " Grigorij Palamas  - Daniel-Rops ". - S. 41-47. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-022-6 .
  5. ↑ Gerd L. Orosz politika az ortodox keleten: A Konstantinápolyi Patriarchátus (1878-1914) . - De Gruyter Open, 2014. - 144 p. — ISBN 9788376560328 . Archiválva : 2018. március 22. a Wayback Machine -nál
  6. ↑ I. Bizánci . Őszentsége Photius, konstantinápolyi pátriárka // A Szent Kormányzó Szinódus alatt megjelent Egyházi Közlöny. - 1900.1.29. - 5. sz. - S. 193-201.
  7. ↑ Gerd L. A. I. E. Troitsky: a tudós archívumának lapjain keresztül. // Az orosz bizánci tanulmányok világa: A szentpétervári levéltár anyagai / szerk. I. P. Medvegyev . - SPb., 2004. - S. 39.
  8. ↑ Polgár. - 1891.2.7. - 38. szám (névtelen).
  9. ↑ Troitszkij kísérőlevele a Moskovskie Vedomosti című cikkéhez . - 1891. - 59. sz.; cit. Idézett : Gerd L. A. I. E. Troitsky: a tudós archívumának lapjain keresztül. // Az orosz bizánci tanulmányok világa: A szentpétervári levéltár anyagai / szerk. I. P. Medvegyev. - SPb., 2004. - S. 39.
  10. ↑ Moskovskie Vedomosti. - 1891.2.28. - 59. sz. - 2. o.
  11. ↑ Válasz a "Citizen" válaszára a 65. számban // Moskovskie Vedomosti. - 1891.3.19. - 77. sz. - 3. o.
  12. ↑ Ortodox egyházi naptár. 1971. - M., 1970. - S. 3.
  13. ↑ Ortodox naptár 1916-ra - Pg .: Szerk. kiadó zsinat a Szent Szinóduson. - 3. o.
  14. ↑ Jelena Szirtsova. A harmatokról szóló legrégebbi vallomások szövegtana: Photius és οί Ρούν a konstantinápolyi Typicon a 9. században / / Byzantinoslavica: Revue internationale des Etudes Byzantines. — Vol. LXXI (2013). - 1-2. szám. — PP. 59-90.
  15. ↑ Harris, 2017 , p. 170.
  16. ↑ Harris, 2017 , p. 170-177.
  17. ↑ Ep. Porfirij Uszpenszkij . Photius, Őszentsége konstantinápolyi pátriárka négy beszélgetése . SPb., 1863; Nikon (Lysenko) . A szláv-oroszok „fotievói” keresztsége és jelentősége Oroszország megkeresztelkedésének előtörténetében : Teológiai munkák . Gyűjtemény 29. M., 1989, 27-40.; Prot. Lev Lebegyev. Oroszország keresztsége . Szerk. MP, 1987, 63-76.
  18. ↑ Parmenov A. Oroszország Konstantinápoly falainál Archív másolat 2007. október 15-én a Wayback Machine -nél // Pravoslavie.ru , 2005.07.14.
  19. ↑ https://web.archive.org/web/20060224175842/http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/05/604/62.html Askold keresztsége ] // Holnap . - 24. szám (604). - 2005.06.15
  20. ↑ Macarius metropolita . Az orosz egyház története archiválva 2010. december 21-én a Wayback Machine -nél .

Irodalom

oroszul más nyelveken

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák