Phaedrus (Platón)

Phaedrus
másik görög Φαῖδρος
Műfaj	Szókratész párbeszéd
Szerző	Plató
Eredeti nyelv	ősi görög
Ciklus	Platón párbeszédei
A mű szövege a Wikiforrásban
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A " Phaidrus " ( ógörögül Φαῖδρος ; lat.  Phaedrus ) Platón szókratészi párbeszéde . A Phaedrus egy filozófiai beszélgetést mutat be Szókratész között (Platón személyében jelenik meg) Phaedrusszal, Szókratész gyakori beszélgetőtársával, és Diogenész Laertész szerint Platón kedvencével. Ebben a beszélgetésben Szókratész elutasítja a hamis ékesszólást, és bebizonyítja, hogy a dialektika csak akkor lehet értékes, ha az igaz filozófián alapul. Feltárul az igaz szerelem jelentése, a szerelem képe a lélek természetének figyelembevételével társul. A „Phaedra” megragadja Platón „eszmékről” szóló tanításainak fontos aspektusait, tudásukat , a szépet, a szép megértését és a szép szeretetét. Az emberben az alacsonyabb és magasabb elvek küzdelme egy pár szárnyas ló által hajtott és egy szekér által irányított szekér formájában jelenik meg számára . A szekér megszemélyesíti az elmét , a jó ló - az erős akaratú késztetést , a rossz ló - a szenvedélyt .

Összetétel

Bevezetés

A párbeszéd Athén környékén játszódik az Ilissos folyó partján elterülő platán (229) alatt . Phaedrus újra elmesél Szókratésznek egy köpeny ( ἱματίῳ ) alá rejtett tekercset ( βιβλίον ) Lysias szerelemről szóló beszédével ( ἐρωτικός  - 227c). A beszéd megindokolja, miért jobb kedvesnek lenni a barátokkal, mint a szerelmesekkel; azaz bölcsebb tetszeni ( χαριστέον ) "akik nem szerelmesek" és képesek viszonozni a szívességeket, mint azoknak, akiket megszáll a szeretet, és leginkább kegyre szorulnak. Útközben a beszélgetőpartnerek kritizálják az olyan mitológiai fikciókat, mint a vízilovak, kimérák , pegazik és gorgonok (229d). Szókratész felidézi a delphoi feliratot ( Δελφικὸν γράμμα ) " ismerd meg magad " ( γνῶναι ἐμαυτόν  - 229e), és a belső világ elemzéséhez fordul. Ezután Phaedrus felolvassa Lysias beszédét (231-234). Szókratész egyetért Lysiasszal abban, hogy a szerelmesek azért rosszak, mert féltékenyek, ingerültek és sok üres ígéretet tesznek.

Szókratész első beszéde

Szókratész viszont azt mondja, hogy a szerelem más. Az egyik szeretet az élvezetre, a másik a tökéletességre irányul ( ἄριστον ). A szeretet második fajtáját óvatosságnak nevezik ( tisztaság , σωφροσύνη  - 237e). Az első fajta nem a jóra irányul, hanem különféle dolgokra. Változata a falánkság ( γαστριμαργία  - 238b). Szókratész felhívja a figyelmet arra, hogy a hétköznapi emberi szeretethez gyakran féltékenység és önzés is társul. Idővel azonban az ilyen szerelem elmúlik, mert a szépség, amely ezt a szerelmet idézi , elmúlik. Szókratész ezután tájékoztatja Phaedrust a daimóntól származó jelről ( δαιμόνιόν  - 242b), és lemond a szerelem minden kritikájáról. Mostantól Szókratész számára a Szeretet Isten.

Szókratész második beszéde

Szókratész megvallja a szemrehányás bűnét ( κακηγορία ), és  a dicsérő költészet segítségével beszél a megtisztulás szükségességéről ( καθαρμὸς - 243a). A szerelmet mániának ismerve Szókratész az őrület előnyeiről beszél, amely lehet prófétai és költői is. Szókratész továbbá kijelenti, hogy "minden lélek halhatatlan" ( ψυχὴ πᾶσα ἀθάνατος  - 245c). A lelket egy "szárnyas csapathoz" is hasonlítja ( ζεύγους  - 246a). A „lélek és test” egyesülését pedig „halandónak” nevezik ( ψυχὴ καὶ σῶμα ). Az isteni és tökéletes tudáshoz közeledve a lélek a „mennyei régióban” találja magát ( ὑπερουράνιον  - 247c). A szenvedélyektől megzavart lelkek különféle testekbe inkarnálódnak. Szókratész a földi cím csökkenő tökéletességének 9 fokozatát nevezi meg:

1. Filozófus (248d)
2. Igaz király ( βασιλέως )
3. Politikus
4. Tornász
5. jövendőmondó
6. Költő
7. Gazda
8. Szofista vagy demagóg
9. Zsarnok

A lélek azonban képes beköltözni az állatokba. Szókratész számára a tudás maga is emlékezésnek bizonyul ( ἀνάμνησις  - 249c). Ezért a szerelem nem más, mint őrület annak a tökéletességnek az emléke fölött, amelyet a lélek látott inkarnációja előtt.

A retorika kritikája

Szókratész a továbbiakban kritizálja a retorikát ( ῥητορικὴ ), mert az figyelmen kívül hagyja a dolgok lényegére való reflektálást, a meggyőzés és a hihetőség javára. Szókratész olyan előadókat sorol fel, mint Gorgiasz , Hippiász , Prodikosz és Protagorasz . Minden beszédet bevezetővel ( προοίμιον - 266d) kell kezdeni  , amelyet bizonyíték ( μαρτυρία ), bizonyíték ( τεκμήρια ) és befejezés követ. Néha a beszédek cáfolatot tartalmazhatnak. Szókratész igazi retorikusnak tartja Periklészt , és éppen azért, mert meghallgatta Anaxagorasz tanácsát, és beszédeit az „igaz értelemmel” egyeztette ( ἀληθὴς λόγος  - 270c). Szókratész a dialektikát ( διαλεκτικῇ ) a retorika alternatívájának tekinti, amelyet a filozófusok gyakorolnak ( φιλόσοφον  - 278d). Szókratész utolsó beszédét a Pán istenhez intézett imával fejezi be, azzal a kívánsággal, hogy megtalálja a belső szépséget. A párbeszéd Phaedrus aforizmájával zárul: „a barátokban minden közös” ( κοινὰ γὰρ τὰ τῶν φίλων )

Linkek

• Platón, Phaidrosz
• Phaedrus
• Platón „Phaedrus” dialógusának orosz és görög szövegei

Irodalom

• Petrov V. Szókratész második beszéde Platón Phaedrusából, mint az Areopagita korpusz liturgikus metafizikájának háttere // Platonov tanulmányai. I. szám Moszkva - Szentpétervár, 2014.- P.296-311.
• Koval A. Indoeurópai pszichoszomatikus szekér és szárnyas szekér "Phaedra" // Platonovskiye issledovaniya. I. szám Moszkva - Szentpétervár, 2014.- P.537-561.
• Plató. Phaedrus A. N. Egunov fordítása. Yu. A. Shichalin görög és orosz szövegeinek kiadása, bevezető cikk, megjegyzések, kronológia, névmutatók és leggyakrabban használt kifejezések. M., Progress, 1989.
• Prokopov K. E. Szókratész nekromantiája ? Ψυχαγωγία Platón "Phaedrájában" // Platonov tanulmányai. 2017. V. 7. 2. szám (7). 33-54.
• Platón alkotásai. Phaedrus (A filozófia jelentőségéről). Fordítás N. Murashov bevezetőjével és jegyzeteivel. M., 1904.
• De Vries GJ Kommentár Platón Phaedrusához, Amszterdam: A. M. Hakkert, 1969.
• Hermiae Alexandrini In Platonis Phaedrum Scholia, szerk. P. Couvreur, P., 1901.
• Griswold, Ch. Önismeret Platón Phaedrus című művében, Yale University Press, New Haven és London, 1986.
• Brownstein, Oscar L. "Platón Phaedrusa: Dialektika mint a beszéd valódi művészete." Quarterly Journal of Speech 51 (1965): 392-98.
• Schakel, Peter J. "Platón phaedrusa és retorikája". Southern Speech Journal 32. (1966. tél): 23-30.