Umma

Az Umma ( arabul أمة – közösség, nemzet) az iszlámban  vallási közösség. E kifejezés jelentése Mohamed prédikáló tevékenysége során alakult ki, és végül mekkai tartózkodásának végére (620-622) fejlődött ki .

Definíció

A Koránban ez a kifejezés több mint 60-szor fordul elő [1] , emberi közösségeket jelölve, amelyek összességükben az emberek világát alkották [2] . Tehát a sura al-Anam („Sarvasmarha”) 38. versében ez áll: „ Egyetlen állat sem [sétál] a földön, sem szárnyakon repülő madár , amely hozzád hasonlóan ne egyesülne közösség, mert semmit sem hagytunk ki [ebben] az Írásban – és akkor mindnyájan Uruk elé gyűlnek ” [3] . A Korán egyes értelmezői úgy vélték, hogy ez a vers azt mondja, hogy az emberiség valaha a hívők egyetlen közössége volt, de aztán megosztott, és megszűnt egyetlen közösség lenni. Más tolmácsok úgy vélték, hogy az emberiség egykor a hitetlenek egyetlen közössége volt , ezért az ummah fogalma nem csak a hívőkre vonatkoztatható. Véleményük szerint a próféták érkezése után a hitetlenek közössége elválasztotta a hívők ummáját . A legtöbb iszlám teológus azon a véleményen van, hogy csak azok a közösségek tulajdoníthatók az ummának , amelyek alávetették magukat a prófétáknak [1] . Ennek alapja Mohamed próféta hadísza : " Minden umma a saját prófétájának engedelmeskedik " [4] .

Az elkülönült közösségeket, amelyeket egy közös vallás, a Szentírás , a Szentírás múltban elküldött hiánya egyesít, a spirituális ős nevén nevezték, és az umma [5] kifejezéssel is jelölik . Az iszlám előtti időkben a kifejezés hitet jelentett . Az umma szó asszociatív sorozatában szerepelt az amma („előzni”, „előtt lenni”) ige , amely a szellemi folytonosság fogalmának tartalmát jelzi ebben a kifejezésben.

Az Ummah egy népből vagy több népből és fajból állhat. Az iszlám szerint egyes emberek felsőbbrendűsége másokkal szemben nem a bőr eredetében vagy színében rejlik, hanem az istenfélő és őszinte hitben. Példa erre az első muszlimok Mohamed próféta vezette hozzáállása más népek és fajok képviselőihez, akik egyenlő jogokkal rendelkeztek az arabokkal . Az iszlám vallás soha nem állt szembe a nemzeti nyelvekkel , valamint a különböző népek szokásaival és hagyományaival , ha azok nem mondanak ellent a saríának . Az arab nyelv csak az isteni istentiszteletek során kötelező, a muszlim Ummah további egyesítő tényezője [1] .

Történelem

A medinai szúrákban az "ummah" főként a medinai közösséget jelentette , amely muszlimok és zsidók ummájából állt. A medinai közösség társadalmi szerveződésének alapja a függőségi/pártolási viszony ( valya jivar ) volt, amely abszolút jelleget kapott. A közösség minden tagját összekötötték ezek a kapcsolatok [6] , és a legfelsőbb maul ( wali ) – Allah [7] védelme alatt álltak . Az iszlám előtti időkben létezett egy kapcsolat a törzs védőistensége és a törzs tagjai között. Az ummah tagjainak patrónusa ( wali ) maga Mohamed [8] volt, aki Allah akaratának továbbítója [9] .

Mohamed próféta életének végére az umma az Arab-félsziget szinte teljes lakosságát magában foglalta. Halála után az iszlám umma a legfőbb szuverenitás földi hordozója lett. A több évszázadon át lezajlott iszlamizáció során az "al-ummah" kifejezés ( határozott névelővel ) a muszlimok teljes iszlám közösségére kezdett utalni, és a szócikk nélkül a muzulmánokkal kapcsolatban is használható volt. egész "nem muszlim közösség" – dar al-harb vagy dar al-kufr [9] lakossága .

A 7. század folyamán a muszlim közösséget lakóhelyükkel ( dar al-islam ) és a kalifátussal azonosították . Ugyanakkor a kalifátuson kívül élő muszlim is az ummához tartozik . A 19. század végéig a különböző országokból származó muszlimokat jogilag ugyanannak a muszlim közösségnek tekintették. A pániszlamizmus és a pánarabizmus ideológiájának megjelenése és fejlődése olyan fogalmak megjelenéséhez vezetett, mint az ummah islamiya („muzulmánok közössége”) és az ummah arabiya („arab nemzet”). A pánarabizmust tagadó egyiptomiak írásaiban az ummah misriya („egyiptomi nemzet”) kifejezés szerepel. Az "ummah" kifejezést továbbra is az autonóm vallási közösségekre ( maronitákra ) használják [9] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 Alizade, 2007 .
2. ↑ Iszlám: ES, 1991 , p. 241.
3. ↑ al-Anfal  8:72  ( Oszmanov )
4. ↑ al-Bukhari. Sahih al-Dzsami.
5. ↑ an-Nahl  16:120 ; Hud  11:48-50
6. ↑ al-Anfal  8:72
7. ↑ Al '  Imrán 3:68 ; Mohamed  47:11
8. ↑ an-Nisa  4:75
9. ↑ 1 2 3 Iszlám: ES, 1991 , p. 242.

Irodalom

• Ali-zade A. A. Umma  // Iszlám enciklopédikus szótár . - M  .: Ansar , 2007. - S. 789. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Umma  / Bobrovnikov V. O.  // Uland-Khvattsev. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2017. - P. 32. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 33. v.). — ISBN 978-5-85270-370-5 .
• Rezvan E. A. Umma  // Iszlám: Enciklopédiai szótár / Otv. szerk. S. M. Prozorov . - M .  : Tudomány , GRVL , 1991. - S. 241. - 315 p. — 50.000 példány.  — ISBN 5-02-016941-2 .

• Umma  // Az iszlám enciklopédiája . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerk. szerző : PJ Bearman , Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W. P. Heinrichs és mtsai. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (fizetett)

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy dán Nagy norvég Nagy orosz Britannica (online) Brockhaus Treccani
Bibliográfiai katalógusokban	BNF : 13175040n GND : 4426061-1 J9U : 987007546820705171 LCCN : sh97000155