Wycliffe, John

John Wycliffe
angol  John Wycliffe
Születési dátum 1320-as évek
Születési hely
Halál dátuma 1384. december 31
A halál helye
Ország
alma Mater
A művek nyelve(i). angol
Fő érdeklődési körök filozófia , teológia , fordítás és papság [d]
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
A zenészről lásd: Wyclef Jean .

John Wycliffe ( Wycliffe ) ( ang.  John Wycliffe, Wycliff, Wycliff, Wickliffe ; 1320 vagy 1324  – 1384. december 31. ) angol skolasztikus filozófus , teológus , bibliafordító , bibliafordító , pap , reformátor . A 14. századi római katolikus papság egyik legbefolyásosabb másként gondolkodója volt , és a reformáció egyik fő előfutáraként tartják számon [1] .

Wycliffe-et megkérdőjelezte a papság kiváltságos státusza, valamint a helyi plébániák és szertartásaik luxusa és pompája [2] . Azt szorgalmazta, hogy a lakosságot érthető nyelven adják át a Bibliának. 1382-ben elkészítette a Vulgata közép-angol fordítását , amely ma Wycliffe Bibliájaként ismert.. Lefordította Máté , Márk , Lukács és János evangéliumát ; _ az is lehetséges, hogy ő fordította le az egész Újszövetséget . Munkatársai lefordították az Ószövetséget . A Wycliffe Biblia 1384-re készült el. Wycliffe asszisztensei, John Purveymások pedig 1388-ban és 1395-ben utánnyomást készítettek.

Wycliffe követői, akiket pejoratív nevén Lollardoknak hívnak , folytatták munkáját, olyan gondolatokra reflektálva, mint a keresztény erények , predesztináció , ikonoklazizmus és a cézaropapizmus fogalma , megkérdőjelezve a szentek tiszteletét, a szentségeket , a gyászmiséket , az átlényegülést , a szerzetesség létét. a pápaság .

A 16. századtól kezdődően a Lollard-mozgalmat a protestáns reformáció előfutáraként tekintették, Wycliffe-et pedig "a skolasztika esti csillagaként és az angol reformáció hajnalcsillagának" [3] írták le . Wycliffe latin nyelvű írásai nagy hatással voltak Jan Hus (kb. 1369-1415) cseh reformátor filozófiájára és tanításaira , akinek 1415-ös kivégzése felkelést váltott ki, és az 1419-1434 -es huszita háborúkhoz vezetett [4] . Wycliffe teológiai írásait 1382-ben a római katolikus egyház eretnekségnek ítélte [5] .

Életrajz

Korai évek

Wycliffe Hipswell faluban születettRichmond közelébenDurham egyházmegye Észak-Yorkshire -ben , Angliában , 1320-ban vagy 1324-ben [comm. 1] . Családja sokáig Yorkshire-ben élt. A Wycliffe család meglehetősen nagy volt, sok földje volt, főleg Wycliffe-on-Tees faluban ., innen kapták vezetéknevüket [8] . Wycliffe szász származású volt [9] .

Wycliffe általános iskolai tanulmányait az otthonához közeli iskolában szerezte [10] . Nem ismert, hogy mikor érkezett először Oxfordba , akivel élete hátralévő részében olyan szoros kapcsolatban állt, de az ismert, hogy 1345 körül már Oxfordban tartózkodott. Canterbury érseke akkoriban Thomas Bradwardine volt , akinek az In the Case of God Against the Pelagiians című könyve, Paul Augustine kegyelemről szóló tanításainak felelevenítése nagyban befolyásolta az ifjú Wycliffe nézeteit [11] . Továbbá, abból ítélve, hogy későbbi életében gyakran hivatkozott rá, erősen érintette az 1348 nyarán Angliát is elérő pestis [12] . Robert Vaughn szerint, miután túlélte a járványt, Wycliffe "nagyon komor nézeteket kapott az emberi faj állapotáról és kilátásairól" [13] . Wycliffe egy oxfordi pogromot is megpillantott Szent Scholastica napján , amelyben hatvanhárom diák vett részt, és több állampolgárt megöltek.

Karrier

Wycliffe 1356-ban szerzett B.A. fokozatot a Merton College -ban [14] . Ugyanebben az évben kiadott egy rövid értekezést Az egyház utolsó korszaka címmel. Wycliffe elmélkedései a hét évvel korábban alábbhagyott pestisjárványról elhitették vele, hogy a 14. század vége a világ végét jelenti majd . Míg más írók úgy tekintettek a pestisre, mint Isten ítéletére a bűnös emberek felett, Wycliffe úgy tekintett rá, mint a méltatlan papokra. A papság halandósága különösen magas volt, és a helyükre érkezők véleménye szerint iskolázatlanok vagy általában rossz hírűek [12] .

1361-ben lett mester Balliol College [15] . Ugyanebben az évben a főiskola bemutatta a philinghami plébániának.Lincolnshire - ben [16] . Ehhez fel kellett adnia a főiskola mesteri pozícióját, bár továbbra is Oxfordban élhetett, mert köztudott, hogy szobái voltak a King's College épületeiben . 1362-ben elöljáróságot kapottin OstWestbury- on -Trimben, amelyet Phillinghamben betöltött pozíciója mellett töltött be.

Fellépése késztette Simon Islipet, Canterbury érseke , 1365 - ben a Canterbury College élére helyezte, ahol tizenkét fiatal készült szentrendelkezésre. 1365 decemberében Islip Wycliffe-et nevezte ki rektornak, de amikor Islip egy évvel később meghalt, utódja, Simon Langham, szerzetesi végzettségű ember, a kollégium vezetését szerzetesnek adta át. Wycliffe panaszkodott Rómának . 1371 -ben meghallgatták Wycliffe fellebbezését , és a döntés kedvezőtlen volt számára, ami jellemző volt a szerzetesek és az oxfordi fehér papság között akkoriban folyó rivalizálásra [16] .

1368-ban lemondott Phillinghamben betöltött hivataláról, és Ludgershallban papi posztot vállalt .( Buckinghamshire ) Oxford közelében, ami lehetővé tette számára, hogy kapcsolatot tartson az egyetemmel. 1369-ben Wycliffe megkapta az isteni bachelor fokozatot , 1372-ben pedig a doktori fokozatot [ 17] [18] . 1374-ben a király parancsára Lutterworth plébániájába nevezték ki, Ludgershall elhagyásával. Ennek a plébániának a jövedelmezőségét évi 26 fontra becsülték [9] .

Politikai tevékenység kezdete

1374 nyarán Brugge -ba ment egy királyi bizottság tagjaként, amelyet azért küldtek, hogy békét tárgyaljon Franciaországgal , és megoldja a III. Edward angol király és XI. Gergely pápa közötti vitát az utóbbi képviselőinek egyházi tisztségekbe való kinevezéséről. Neve a második helyen szerepelt a bizottság listáján Bangor püspök után. Bruges-ben bensőségesen megismerkedett Gaunt Jánossal , Lancaster hercegével, Edward kedvenc fiával .

Angliába visszatérve Wycliffe elkezdte az egyház reformját szorgalmazni. Londonban és Oxfordban is prédikált a pápa tekintélye ellen . Egyik értekezésében a pápát Antikrisztusnak nevezte, „a büszke és világi római papnak”. Egy Isten uralmáról és a Tízparancsolatról szóló könyvében bírálta a világi tisztséget betöltő papságot, az annates- gyűjteményt , a búcsút és a simóniát . De civili dominio ("A polgári uralomról") című könyvében az összes egyházi vagyon állam általi elkobzását követelte [19] [20] . Az egyházi javak elkobzására irányuló mozgalmat Lancaster hercege vezette, aki a papság lelkes ellensége volt. Az 1376-os „ Jó Parlament ”, amelyben Wycliffe írásban és szóban is felszólalt, igazságosnak ismerte el a papság elleni panaszokat [21] .

Konfliktus az egyházzal

1377. február 19-én William Courtenay , London püspöke perbe hívta Wycliffe-et. A pontos vádak nem ismertek, mivel az ügyben nem került sor nyomozásra. Lechler azt sugallja, hogy Wycliffe-et John of Gaunt ellenfelei a nemesség és az egyházi hierarchia körében vették célba [22] . Gaunt, Henry Percy gróf marsall és számos más támogató elkísérte Wycliffe-et a bíróságra. A tárgyalás a herceg és a püspök közötti keserű vitával kezdődött, amely arról szólt, hogy Wycliffe-et ülve vagy állva ítéljék-e meg. Percy megparancsolta Wycliffe-nek, hogy üljön le. Az érsek kifogásolta, hogy ez a bíróság hallatlan megvetése. Erre válaszul Gaunt megígérte, hogy letöri Anglia összes elöljárójának büszkeségét, utalva arra a szándékára, hogy elkobozza az egyház tulajdonát. A meddő viták után az ülés határozathozatal nélkül feloszlott [9] [23] .

1377. május 22-én XI. Gergely pápa öt bullát adott ki Wycliffe ellen, egyet Canterbury érsekének, a többit pedig londoni püspöknek, III. Edward királynak, a kancellárnak és az egyetemnek; a mellékletek között volt Wycliffe 19 rendelkezése, amelyeket eretneknek és az egyházra és államra nézve veszélyesnek ítéltek. E rendelkezések között szerepeltek azok a kijelentések, miszerint elfogadhatatlan az egyházi követelésekkel való vagyonzsarolás, hogy a pápai anatémáknak nincs hatása, ha ellentmondanak Krisztus törvényének, hogy a király alapos indok esetén elkobozhatja az egyházi vagyont, hogy a világiak törvényesen követelheti a pápa lemondását. A bullákban a pápa elrendelte János börtönbe zárását a jogerős ítélet meghozataláig. Az oxfordi alkancellár elküldte Wycliffe-et a Black Hallba, de a következtetés pusztán névleges volt [24] . Az érseki udvar Lambertben gyűlt össze, de még mielőtt megnevezhették volna a vádlottak nevét, Sir Lewis Clifford belépett a terembe, aki az anyakirálynő (Joan of Kent, a Fekete Herceg özvegye ) nevében üzenetet hozott, amelyben megálljt parancsolt. a meghallgatás, és a terembe berontott londoniak tömege leállította az ülést. Wycliffe tételeit a teológusok igaznak, de hallatlannak nyilvánították. 1378 márciusában Gergely pápa meghalt, megkezdődött a pápai egyházszakadás , és a Wycliffe elleni bullák feledésbe merültek [25] . Stephen Lahey azt sugallja, hogy Gregory Wycliffe elleni fellépése kísérlet volt Edward király nyomására, hogy békét kössön Franciaországgal [22] .

Miután visszatért Bourges-ból, Wycliffe egy csoportot gyűjtött össze az oxfordi diplomások papjaiból, akiket 1380-tól kezdett el vándorprédikátorként küldeni. Voltak köztük laikusok is. "Szegény papoknak" ( eng.  pore priests ) nevezték őket, nagy, vörösesbarna, azonos mintájú ruhába öltöztek, templomokban, tereken és zsúfolt helyeken sétáltak, prédikáltak. Ez azonban nem vezetett a vándorprédikátorok állandó szervezetének létrehozásához [26] .

1381-ben Wycliffe 12 tézisében megkérdőjelezte az átlényegülés katolikus tanát . Kijelentette, hogy ez a tanítás nincs összhangban a Szentírással . Wycliffe úgy gondolta, hogy az Eucharisztia ünneplésekor a kenyér kenyér marad, a bor pedig bor marad, és Krisztus teste és vére csak szimbolikusan van jelen bennük. Ebben a meggyőződésében Wycliffe-et egyetlen társa sem támogatta, sem a koldusrendek, sem Lancaster hercege. Az érsek kérésére az oxfordi hatóságok tárgyalást tartottak, amelyen Wycliffe álláspontját név nélkül elítélték. Wycliffe azt válaszolta, hogy a bírák nem tudták megcáfolni érveit, továbbra is prédikáltak a témában az egyetemen, és a királyi tanácshoz fordultak. Ezúttal Lancaster hercege ellenezte, és megtiltotta neki, hogy a témáról prédikáljon. A tilalomra válaszul Wycliffe vallomásban fejtette ki nézeteit, amelyet a következő szavakkal zárt: "Hiszem, hogy a végén az igazság győzedelmeskedik" [27] .

Ugyanebben az évben, 1381-ben történt Wat Tyler lázadása . A felkelést részben Wycliffe eszméinek prédikálása váltotta ki, amelyeket az általa kinevezett „szegény papok” terjesztettek el az egész királyságban. A prédikátorok nem korlátozták prédikációjukat a papság gazdagságának bírálatára, hanem az arisztokrácia gazdagságát is bírálták [28] . Wycliffe maga helytelenítette a lázadást, de néhány követője igazolta Simon Sudbury, Canterbury érseke meggyilkolását .

Szinódus Wycliffe ellen

1382-ben William Courtenay lett Canterbury új érseke. Amikor érsek lett, azonnal zsinatot hívott össze Wycliffe ellen. Ezt a szinódust "földrengés szinódusnak" nevezték az egyik ülésen történt földrengés miatt. Az érsek ezt annak jeleként értelmezte, hogy a Föld arra törekszik, hogy elvesse magától Wycliffe új irányzatait és tanításait. Wycliffe azt válaszolta, hogy a föld éppúgy remegett, mint Krisztus halálának pillanatában, mert a szerzetesek eretnekséget vittek be az Eucharisztiába. A zsinat 24 reformátori álláspontot marasztalt el, ezek közül 10-et eretneknek, a többit - az egyház véleményével ellentétben - ismerték el. A fő eretnekségek az átlényegülés tagadása, a haldoklók szóbeli gyónásának megtagadása , az a gondolat, hogy az angol egyház ne ismerje el a pápát, és hogy ellentétes a Szentírással, ha a papoknak időbeli hatalmat adnak [29] .

A szinódus befejezése után Courtenay sürgette Oxford Rigge kancellárt, hogy harcoljon az eretnek tanítások ellen. Rigge figyelmen kívül hagyta a felszólítást, és kinevezett egy másik Wycliffe-szurkolót prédikálni. Amikor az érsek egyik támogatója, Peter Stokis professzor, egy karmelita szerzetes megpróbálta megfordítani a döntést, az egyetem hallgatói és professzorai karddal fenyegették meg. Aztán Courtenay Lambethhez hívta Rigget és az egyetem többi vezetőjét, akik Wycliffe támogatói voltak, és térdre esküdtek rájuk, hogy megteszik a szükséges lépéseket az eretnekségek ellen. A parlament támogatta az érseket, a prédikációkat pedig abbahagyták. Wycliffe panaszt küldött a királynak és a parlamentnek, de II. Richárd király elutasította és elítélte a reformátort. Wycliffe-et eltiltották a prédikálástól, műveinek másolatait pedig megsemmisítették. Mivel Wycliffe még nem veszítette el a nemesség és a papság egy részének támogatását, nem végezték ki, sőt nem is kiközösítették . Támogatói megtértek, és visszavonult lutterworthi plébániájára .

Biblia fordítása

Száműzetése után Wycliffe elkezdte angolra fordítani a Bibliát. Wycliffe nem tudott héberül és görögül, ezért fordítása a latin Vulgatából készült. Wycliffe maga fordította le az Újszövetséget. Asszisztens: Nicholas Hereford. Lefordította az Ószövetséget és a deuterokanonikus könyveket Báruk 3:20-ig [31] . Wycliffe halála után a fordítást átdolgozta John Purvey.. A kortársak a fordítást újításként és a szentség megszentségtelenítéseként fogták fel, az egyházi hatóságok pedig elítélték a fordítást [32] . Ennek ellenére a Wycliffe Biblia példányai nagy számban keringtek Anglia-szerte .

Az elmúlt évek és a halál

Lutterworthben Wycliffe folytatta a polemikus értekezések készítését. Így írta meg a Cruciata értekezést , amelyben elítélte a keresztes hadjáratot, amelyet Norwich püspöke, Henry Spencer .VI . Urbánus támogatására készült VII. Kelemen avignoni pápával szemben . Ebben az időszakban született Wycliffe fő teológiai munkája, a Trialógus is, amelyben a következő alapelv fogalmazódott meg: ha nézeteltérések vannak a Biblia és az egyház között, akkor az ember kövesse a Bibliát, ha pedig nézeteltérés támad a lelkiismeret és az emberi tekintély között. , a lelkiismeretet kell előnyben részesíteni [34] .

Ugyanebben az évben, 1382-ben agyvérzést kapott , amitől részlegesen megbénult. 2 év elteltével a templomban a szentmise alatt ismét agyvérzést kapott, majd 2 nappal később, 1384. december 29-én meghalt [35] , és az általános egyházi temetőben temették el [36] .

Az 1415-ös konstanzi zsinat eretneknek ítélte Wycliffe-et, kiközösítette az egyházból, és elrendelte, hogy földi maradványait ássák ki, égessék el, a hamvait pedig szórják szét a folyón. 1429-ben V. Márton nyomására ezt a rendeletet Flemming hajtotta végre, Lincoln püspöke [37] Wycliffe hamvait a Swift folyóba dobták [36] .

Megtekintések

Egy pillantás a Bibliára

Wycliffe a római katolikus teológusokkal ellentétben a Bibliát tartotta a legmagasabb tekintélynek, amely magasabb rendű, mint a pápák , zsinatok , kanonokok és egyházatyák . Tagadta, hogy összhangba kellene hozni az egyház tanításaival és a hagyományokkal , de éppen ellenkezőleg, úgy érvelt, hogy ez minden keresztény tanítás forrása [38] . Wycliffe határozottan nem értett egyet azokkal, akik a Szentírást irracionálisnak, istenkáromlónak vagy tévedésekkel és hamisításokkal telinek mondták. Ezzel szemben azzal érvelt, hogy ha valaki azt gondolja, hogy tévedés van a Szentírásban, akkor ennek oka a tudatlanság és a bűnösség [39] . A Biblia értelmezésével kapcsolatban Wycliffe azt tanította, hogy szó szerint kell érteni, nem allegorikusan, mert a Biblia szerzőinek mindegyike a saját szavaival élve egy konkrét gondolatot akart közvetíteni hallgatóinak, nem sok allegóriát. Eretnekségnek nevezte azt, ami ellentétes a Szentírással [40] .

Wycliffe ellenezte a papság monopóliumát a Szentírás olvasására és értelmezésére, és kijelentette, hogy a könyvet minden kereszténynek tanulmányoznia kell. Úgy vélte, hogy a keresztények megfosztása a Szentírástól súlyos bűn, és a papoknak a saját nyelvükön kell prédikálniuk az embereknek. Megrótta azokat a szerzeteseket , akik eretnekségnek nyilvánították a Biblia angolra fordítását és az angol nyelvű prédikációt. A fordítással kapcsolatban álláspontját azzal érvelte, hogy az ő idejében létezett egy francia bibliafordítás [40] .

A világi hatalom tana

Wycliffe ellenezte a papság világi hatalom megszerzését , az egyház földtulajdon iránti igényét, hacsak az állam el nem ismeri jogait. Amikor Sudbury érsekét meggyilkolták, Wycliffe kijelentette, hogy az utóbbi bűnben halt meg, mivel kancellári tisztét töltötte be . A tekintélyes ember, Wycliffe úgy definiálta, mint aki inkább kötelezettségeket vállalt, mint kiváltságokat, és hogy minden keresztény egymás ura és szolgája. Azt az elméletet terjesztette elő, hogy a birtokláshoz és a tulajdonhoz való jogot csak az igazság adja; az igazságtalan papságot megfosztják az ilyen jogtól. Azt is kijelentette, hogy senkinek, aki halálos bűnt követett el , nincs joga vezetni. A tulajdonhoz való joggal kapcsolatban azt tanította, hogy az a rendeltetésszerű használatára korlátozódik. Tehát ha a pápa és a papság más célra használja vagyonát és visszaél vele, akkor az állam megfoszthatja tőle. Wycliffe ellenezte a pápaság követeléseit az Angliából származó adók pontosságára vonatkozóan, és megvédte a király jogát az egyházi területek szekularizálására [41] .

Az egyház tana

A Wycliffe-i egyház a választott, élő, halott és még meg nem született emberek közössége, amelynek élén Krisztus áll , míg a pápa csak a helyi egyház feje . Bár Wycliffe soha nem fejezte ki kifejezetten a látható és láthatatlan egyház gondolatát, mégis megtette ezt a különbséget. Írásában a helyi (látható) egyházat keresztény népnek nevezte, vagyis ezek közül csak néhányan igaz hívők (a láthatatlan egyház). Emiatt nem hitte, hogy minden egyháztag szükségszerűen megmenekült, sőt megengedte, hogy a pápa, a bíborosok és a papok ne kerüljenek a mennybe . Bizonyítékként a pápai szakadást hozta fel , amely megmutatta a pápaság igazi lényegét [42] .

A pápasághoz való viszony

Wycliffe nagyon kritikus volt a pápasággal szemben . A pápát Antikrisztusnak , az ördög helytartójának nevezte [42] . Kijelentette, hogy a pápa nem tévedhetetlen ; hogy soha nem volt rá szüksége az egyháznak; hogy bűnbocsánatának nincs hatása; hogy nincs joga kiközösíteni és új értelmet adni a Szentírásnak. Wycliffe bírálta a pápa politikai jogok iránti követeléseit, „ Konstantin ajándékát ” az egyház minden gonoszságának kezdetének, valamint azt a gyakorlatot, hogy pénzt zsarolnak ki adók és adók kivetésével, a pápistákat az erszényeket lopó csalókhoz hasonlítva . 43] . Ellenezte a titkos gyónás szokását is , azzal érvelve, hogy puszta szívből jövő bűnbánat elegendő a bűnök bocsánatához. Wycliffe másik érve a titkos gyónás ellen a papok szemérmetlensége volt a nők gyóntatása során. Ugyanezen okból elítélte a zarándoklatot , amelynek során a férfi és női zarándokok együtt lévén "a nagy kicsapongás kísértésébe esnek". Azt is hitte, hogy a papok kényszerű cölibátusa ellentétes a Szentírással, míg az önkéntes cölibátus dicséretes. Wycliffe azt az elvet is hirdette, hogy "a jó szándék semmi esetre sem igazolja a hazugságot", amely elítélte a pápai téves értelmezési gyakorlatot a jó ügy előmozdítása érdekében [44] .

A püspökökkel kapcsolatban Wycliffe azzal érvelt, hogy nem ruházhatják át prédikációs feladataikat a papokra, és maguknak kell prédikálniuk. A prédikációt fontosabbnak tartotta, mint a szentségek kiszolgáltatását . Igaz életre hívta a papokat és a püspököket is, azzal érvelve, hogy a jámbor élet példája jobban inspirálja az embereket, mint a szavakkal való prédikáció [45] .

Mindezzel Wycliffe nem a pápaság teljes elutasításának híve volt, hanem azzal érvelt, hogy a pápának csak annyiban kell engedelmeskedni, amennyire engedelmeskedik a Bibliának [44] .

A szerzetességhez való viszonyulás

Wycliffe határozottan ellenezte a szerzetességet . Munkáiban felsorolja a szerzetesek számos bűnét, köztük az Eucharisztiával kapcsolatos hamis nézeteket, a búcsúk árusítását és a testvéri üzeneteket, amelyek vásárlóját állítólag az utolsó ítéletkor a szerzetesek jócselekedeteinek egy részével ruházták fel . Tétlenséggel és nőkkel való kapcsolattartással vádolta őket. Wycliffe azt állította, hogy a kontemplációs szerzetesi élet valójában csak ürügy a lustaságukra, és azt követelte, hogy a szerzetesek megtagadják a szabály betartását, ha máshol hasznosak lehetnek. Wycliffe a kolostorokat " Káin kastélyainak " nevezte, mivel a 4 angol koldus szerzetesrend - karmeliták , ágostoniak , jakobiták ( dominikánusok ) és minoriták ( ferencesek ) - nevének kezdőbetűi a "Caim" szót alkották [44] . A szerzeteseket szörnyű farkasoknak, az Antikrisztus apostolainak, a Sátán fiainak és a luciferiánusoknak nevezte [46] .

Nézetek az Eucharisztiáról

Wycliffe tagadta az átlényegülés katolikus tanát, és az egyházban nemrégiben felmerült újításnak, bálványimádásnak és eretnekségnek nevezte, ami ellentétes a logikával, a nyelvtannal és minden természettudománysal . Azt hitte, hogy Krisztus teste a mennyben van jelen, és nem a kenyérben, és a kenyér csak jelképezi. Az Eucharisztiáról című értekezésében az akkoriban népszerű vitát taglalja arról, hogy az egér úrvacsorát kap-e, ha megeszi az eucharisztikus kenyeret. Wycliffe már magát a kérdés megfogalmazását is helytelennek nevezi, mert Krisztus fizikailag nincs jelen a kenyérben, és tévedés az a vélemény, hogy a pap, megtörve a kenyeret, eltöri Krisztus nyakát, kezét és más testrészeit [46] . Logikusan az átlényegülést cáfolta azzal, hogy maga az embernek tulajdonított képesség Krisztus testének megemésztésére undorító. Érvelésének filozófiai érve az volt, hogy a dolog lényegét nem lehet elválasztani a minőségektől , ami azt jelenti, hogy az átlényegüléshez „transaccidentáció” is kell (pl .  transzaccidentáció , ezt a kifejezést később Luther is használta ). Az Eucharisztia jótékony hatásaival kapcsolatban Wycliffe azt tanította, hogy a kenyér és a bor fizikai fogyasztása semmit sem tesz, ha a lélek nem telik meg szeretettel [38] .

Wycliffe ötleteinek hatása

Wycliffe elképzelései nem vezettek konkrét és állandó szervezet létrehozásához, de továbbra is erős befolyást gyakoroltak Angliára több mint egy évszázadon át. Nézeteinek támogatóit wyklefitáknak vagy lollardoknak nevezték . A Wycliffe-et elítélő Courtenay érsek aktív lépéseket tett ellenük. Utódja alatt felerősödött az üldözés. 1394-ben Lollardék 12 rendelkezésből álló petíciót küldtek a parlamentnek a katolikus egyház ellen. 1396-ban IX. Bonifác bullát bocsátott ki a lollardok ellen [47] . 1390 és 1425 között a lollardok száma erősen megnövekedett. A lollardok alapvetően a lakosság alsóbb rétegeinek képviselői voltak, bár Wycliffe elképzelései egészen a 14. század végéig népszerűek voltak a nemesség körében. 1401-ben IV. lancasteri Henrik trónra lépésével elrendelték az eretnekek elégetését [48] . A 15. és a 16. század elején sok lollard lett mártír . Wycliffe tanítása Skóciába is behatolt . Amikor a reformáció megtörtént, azt mondták az angliai lutheranizmusról, hogy ez nem újítás, hanem egyszerűen csak megerősítés a wicklefiták soraiban. A lollardok elleni törvényt csak 1559-ben helyezték hatályon kívül [50] .

Wycliffe nézetei Csehországba is eljutottak . 1367 óta kapcsolatokat építettek ki a Prágai Egyetem és az Oxfordi Egyetem között. A prágai diákok időről időre utaztak angol egyetemekre, sőt a skót St. Andrews -ba is . Például a leendő prágai huszita Jerome Oxfordban tanult . Így Wycliffe nézetei gyorsan ismertté váltak Csehországban. Ismeretes, hogy Nicholas Biceps cseh teológus már 1381-ben szükségesnek tartotta, hogy előadásaiban kritizálja őket. Wycliffe gondolatait a cseh reformátor, Jan Hus és munkatársa, Prágai Jeromos vette át, aminek eredményeként megalakult a huszita mozgalom . 1415-ben a konstanzi zsinat határozatával Jan Huszt eretneknek ismerték el, aminek következtében máglyán elégették [52] . Egy évvel később alkalmazottját, a prágai Jeromost máglyán elégették [53] . Husz követőit kezdték huszitáknak nevezni [54] , akik egy makacs háborúban legyőzték a császári csapatokat és megalapították saját egyházukat [55] . Husz követői a morva testvérek is, akik világszerte missziós tevékenységükről ismertek [56] .

Jan Hus munkáival, amelyek Wycliffe gondolatait vázolták, később megismerkedett a leendő reformátor Luther Mártonnal, és „kirívóan evangéliuminak” ismerte el őket [57] .

Memória

Az anglikán és a kanadai anglikán egyházban december 31-én emlékeznek meg Wycliffe-ről, az Egyesült Államok püspöki egyházának liturgikus naptárábanOktóber 30-a Wycliffe napja.

Számos intézményt neveztek el róla:

Kompozíciók

Megjegyzések

  1. ↑ Születési dátumát hagyományosan 1324-ben adják meg, de Hudson és Kenny úgy véli, hogy a feljegyzések csak "az 1320-as évek közepén született" [6] Conti szerint Wycliffe "1330 előtt" [7] .

Jegyzetek

  1. ↑ Prof., a történelemtudomány doktora Basovskaya N. I; Venediktov A. A. John Wyclif – a reformáció előfutára . "Minden így van", történelmi és életrajzi projekt . Média "Echo of Moscow" (2008-12-13, 18:10). Letöltve: 2020. február 12. Az eredetiből archiválva : 2021. május 2.
  2. ↑ Lacey Baldwin Smith, This Realm of England: 1399-1688 (3. kiadás, 1976), p. 41
  3. ↑ Emily Michael, "John Wyclif a testről és az elméről", Journal of the History of Ideas (2003) p. 343.
  4. ↑ Katolikus Enciklopédia: Jan Husz . www.newadvent.org . Letöltve: 2019. október 26. Az eredetiből archiválva : 2019. január 3..
  5. ↑ John Wycliff // Világtörténelem. Oxford Illustrated Encyclopedia. - M .: Az egész világ, "Infra-M" kiadó, Oxford University Press. Harry bíró. 2003.
  6. ↑ Dictionary of National Biography , Oxford 
  7. ↑ Conti, Alessandro John Wyclif  . Stanford Filozófiai Enciklopédia . Letöltve: 2019. június 3. Az eredetiből archiválva : 2020. december 31.
  8. ↑ Wycliffe, John - cikk a "Circumnavigation" enciklopédiából
  9. ↑ 1 2 3 4 Schaff, 2012 , p. 204.
  10. ↑ Dallmann, W (1907), Concordia Theological Quarterly , vol. XI, p. 41 , < https://books.google.com/books?id=IxsRAAAAIAAJ > Archiválva : 2022. március 11. a Wayback Machine -nél 
  11. ↑ Calhoun, David B, The Morning Star of the Reformation , CS Lewis Institute , < http://www.cslewisinstitute.org/John_Wycliffe_page1 > Archiválva 2021. május 2-án a Wayback Machine -nél 
  12. ↑ 1 2 Murray, Thomas John Wycliffe élete . John Boyd (1829. október 26.). Letöltve: 2019. október 26. Az eredetiből archiválva : 2022. július 14.
  13. ↑ Vaughan, Robert. John de Wycliffe traktátusai és traktátusai: Válogatásokkal és fordításokkal kézirataiból és latin műveiből . - Társaság, 1845. október 26. - ISBN 9780790561592 . Archiválva : 2022. július 14. a Wayback Machine -nél
  14. ↑ Davison, Jon (1995). Oxford-Images & Recollections , p. 261. ISBN 1-86982499-7
  15. ↑ Archívumok és kéziratok . Balliol Főiskola. Letöltve: 2009. augusztus 22. Az eredetiből archiválva : 2011. július 18..
  16. ↑ 1 2 Estep, William Roscoe. Reneszánsz és reformáció . — Wm. B. Eerdmans Publishing, 1986. október 26. - ISBN 9780802800503 . Archiválva : 2022. július 14. a Wayback Machine -nél
  17. ↑ John Wycliffe és a reformáció hajnala . Keresztény történelem | Ismerje meg a kereszténység és az egyház történetét . Letöltve: 2019. október 26. Az eredetiből archiválva : 2020. november 26.
  18. ↑ Wycliffe John / Yu. M. Saprykin  // Nagy Szovjet Enciklopédia  : [30 kötetben]  / ch. szerk. A. M. Prohorov . - 3. kiadás - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1969-1978.
  19. ↑ Schaff, 2012 , p. 204-205.
  20. ↑ Lahey, Stephen Edmund. John Wyclif . - Oxford University Press, 2008. december 8. - ISBN 9780199720286 . Archiválva : 2022. július 14. a Wayback Machine -nél
  21. ↑ Schaff, 2012 , p. 205.
  22. ↑ 1 2 Lechler, Gotthard Victor John Wycliffe és angol elődjei . Vallási Traktátum Társaság (1904. október 26.). Letöltve: 2019. október 26. Az eredetiből archiválva : 2022. július 14.
  23. ↑ A brit történelem részletesen: Fekete halál : Politikai és társadalmi változások  . BBC (2011. február 17.). Letöltve: 2020. április 28. Az eredetiből archiválva : 2020. július 12.
  24. ↑ Schaff, 2012 , p. 205-206.
  25. ↑ Schaff, 2012 , p. 206.
  26. ↑ Schaff, 2012 , p. 206-207.
  27. ↑ 1 2 Schaff, 2012 , p. 207.
  28. ↑ John Wycliffe-Michael Davies . Letöltve: 2019. október 26. Az eredetiből archiválva : 2020. április 26.
  29. ↑ Schaff, 2012 , p. 207-208.
  30. ↑ Schaff, 2012 , p. 208.
  31. ↑ Schaff, 2012 , p. 221.
  32. ↑ Schaff, 2012 , p. 222.
  33. ↑ Schaff, 2012 , p. 223.
  34. ↑ Schaff, 2012 , p. 208-209.
  35. ↑ Schaff, 2012 , p. 209.
  36. ↑ 1 2 Gonzalez, 2016 , p. 324.
  37. ↑ Schaff, 2012 , p. 210.
  38. ↑ 1 2 Schaff, 2012 , p. 218.
  39. ↑ Schaff, 2012 , p. 219.
  40. ↑ 1 2 Schaff, 2012 , p. 220.
  41. ↑ Schaff, 2012 , p. 211-212.
  42. ↑ 1 2 Schaff, 2012 , p. 214.
  43. ↑ Schaff, 2012 , p. 215.
  44. ↑ 1 2 3 Schaff, 2012 , p. 216.
  45. ↑ Schaff, 2012 , p. 212-213.
  46. ↑ 1 2 Schaff, 2012 , p. 217.
  47. ↑ 1 2 Schaff, 2012 , p. 226.
  48. ↑ Schaff, 2012 , p. 227.
  49. ↑ Schaff, 2012 , p. 229.
  50. ↑ Schaff, 2012 , p. 231.
  51. ↑ Schaff, 2012 , p. 232.
  52. ↑ Schaff, 2012 , p. 245.
  53. ↑ Schaff, 2012 , p. 249.
  54. ↑ Schaff, 2012 , p. 251.
  55. ↑ Schaff, 2012 , p. 259.
  56. ↑ Schaff, 2012 , p. 256.
  57. ↑ Schaff, 2012 , p. 248.

Bibliográfia

Oroszul:

Angolul:

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz