A három nép alapelve ( Sanmin doktrína , kínai trad. 三民主義, gyakorlat 三民主义, pinyin Sān Mín Zhǔyì , pall. san min zhui ) Szun Jat-szen kínai politikus és filozófus által kidolgozott politikai doktrína . Egy olyan politikai filozófia része, amelynek célja, hogy Kínát szabad, virágzó és erős állammá tegye.
A „Három Nép alapelve” ideológia öröksége a Kínai Köztársaság ( Tajvan ) államszerkezetében és a Kuomintang ideológiájában mutatkozik meg leginkább . A tajvani himnusz első sora és a tajvani alkotmány [1] első cikkelye különösen a „nép elveit” említi .
A nacionalizmus elve ( kínai trad. 民族主義, ex. 民族主义, pinyin mínzú zhǔyì , pall. minzu zhui ) magában foglalja Kína felszabadítását az imperialista hatalmak uralma alól. E cél eléréséhez Szun Jat-szen szükségesnek tartotta a polgári nacionalizmus kifejlesztését (az etnocentrizmussal szemben ) és "Kína különböző népeinek egyesítését", elsősorban az öt fő népet: a hanokat , a mongolokat , a tibetieket , a mandzsukokat és a muszlimokat . különösen az ujgurok ). Az öt nemzetiség egységét a Kínai Köztársaság ( 1911-1928 ) ötszínű zászlaja jelképezte . A valóságban ez a fogalom a Mandzsu Csing Birodalom összeomlása után önrendelkezési jogot kapott népek mesterséges bevonását jelentette a han kínaiak nemzeti államába - a Kínai Köztársaságba.
A demokrácia elve ( kínai trad. 民權主義, ex. 民权主义, pinyin mínquán zhǔyì , pall. minquan zhui ) megfelel a nyugati típusú alkotmányos kormányzásnak. Szun Jat-szen szerint Kína ideális politikai élete két "hatalomra" oszlik:
Politikai hatalomA politikai hatalom ( kínai trad. 政權, ex. 政权, pinyin zhèngquán , pall. zhengquan ) az emberek joga politikai követelések kifejezésére , hasonlóan a nyugati polgárjogokhoz és parlamentarizmushoz . Ebbe a csoportba négyféle jog tartozik: a választásokhoz való jog , a választott képviselők visszahívásának joga, a jogalkotási kezdeményezéshez való jog és a népszavazáshoz való jog . Ennek az elvnek megfelelően megalakult a Kínai Köztársaság Nemzetgyűlése .
Az államigazgatás hatalmaAz államigazgatás hatalma _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Szun Jat-szen kiterjesztette a három kormányzati ág nyugati elméletét, valamint a fékek és ellensúlyok rendszerét , összekapcsolva azt az öt kormányzati ág kínai hagyományával ( kínai :院, pinyin yuàn , pall. jüan ): a törvényhozásig . , végrehajtó és bírói ágak ( Montesquieu filozófiája szerint ) Szun Jat-szen hozzáadott ellenőrzést és vizsgálatot (szelektív). Eredetileg a törvényhozás az „államigazgatási hatalom” része, és nem egyenértékű a nemzeti parlamenttel (a „politikai hatalom része”).
Az emberek jólétének elvét ( kínai trad. 民生主義, pl. 民生主义, pinyin mínshēng zhǔyì , pall. minsheng zhui ) Szun Jat-szen az ipari gazdaság megteremtéseként és a földtulajdon egyenlőségének (paraszti) biztosításaként értelmezte. A koncepció Henry George amerikai gondolkodó hatására jött létre ; öröksége a tajvani földértékadó). Szun Jat-szen a megélhetés négy csoportját (élelmiszer, ruha, lakhatás és közlekedés) különítette el, és azt tervezte, hogy az ideális kínai kormány hogyan biztosítsa ezeket a lakosság számára. A népjólét elvét néha szocializmusként vagy populista politika követéseként értelmezik .
A „Három Népi Alapelv” ideológiája a Szun Jat-szen által az Egyesült Államokban szerzett tapasztalatok hatására jött létre, és az amerikai politikai gondolkodás elemeit tartalmazza. Szun Jat-szen azt mondta, hogy Abraham Lincoln gettysburgi beszédének egyik sora ihlette : "a nép kormánya, az emberek által, az emberekért". Ezenkívül Szun Jat-szent jelentősen befolyásolta a konfucianizmus ideológiája .
A legvilágosabb ("kanonikus") formában a népi elvek Szun Jat-szen beszédgyűjteményében szerepelnek, amelyet barátja, Huang Csangu gyűjtött össze, és maga Szun Jat-szen szerkesztett .
A „Három ember alapelvét” különféle pártok és érdekcsoportok alkalmazták, és értelmezésük jelentősen eltérhetett, és eltérhetett magának Szun Jat-szen elképzelésétől. Csang Kaj-sek különösen a „nép jólétének” elvét egészítette ki, hozzáadva a megélhetési eszközök további két csoportjához: az oktatáshoz és a kikapcsolódáshoz, és ellenezte ennek az elvnek a kommunizmussal vagy szocializmussal való azonosítását .
A „Három nép alapelvét” a Kuomintang Csang Kaj-sek , a Kínai Kommunista Párt Mao Ce-tung vezette , valamint Wang Jingwei kollaboráns kormánya alkalmazta . A Kuomintang és a KKP nagyjából azonosan értelmezte a nacionalizmus elvét, de a demokráciáról és az emberek jólétéről eltérően értelmezték: az előbbi a nyugati szociáldemokrácia , az utóbbi pedig a Marxizmus és kommunizmus . Wang Jingwei japán kollaboráns kormánya a nacionalizmust a Japán Birodalommal való együttműködésként értelmezte a pánázsiai , nem pedig a megfelelő kínai érdekek előmozdításában .
Tajvanon számos felsőoktatási intézmény (egyetemi karok és tanszékek) jött létre, amelyek a "három ember elvének" tanulmányozásával és fejlesztésével foglalkoztak. Az 1990-es évek végén ezek az intézmények kiterjesztették figyelmüket más politikai elméletekre, és ideológiailag semlegesre változtatták a nevüket (például "Institute for Democratic Studies"). Számos tajvani utca és szervezet a „három alapelvről” („sanmin”) vagy ezek egyikéről („minzu”, „minquan” és „minsheng”) kapta a nevét.
A „Három ember alapelve” az 1980-as évek közepén kiesett az aktív politikai lexikonból, azonban továbbra is a Kuomintang politikai platformjának és Tajvan alkotmányának része . Magukat az elveket nem kritizálják a politikai pártok, ellenzői viszont vannak az alkotmány bármilyen politikai elvhez való formális kötődésének és az oktatási rendszer indoktrinációjának . Hajlamos a „három ember alapelve” helyi tajvani kontextusban értelmezni, nem pedig általános kínai kontextusban.