Tetoválás

A tetoválás [1] (tatý, más néven tetoválás ) egy állandó (tartós, állandó) mintázat felvitele a testre , amelyet a bőr lokális traumájának módszerével hajtanak végre, színező pigment bejuttatásával a bőrbe ; maguk a minták a testen, így készültek.

Az eljárás dekoratív testmódosításokra vonatkozik. A tetoválást és annak megjelenését általában maga az ügyfél, vagy az élet és a társadalom körülményei határozzák meg . Az ókorban nagy jelentőséggel bírtak a tetoválás helyei, ezek határozták meg a lakosság osztálykülönbségét. A tetoválás jellegzetes megkülönböztető jegyekkel rendelkezik, típusokra, stílusokra és gyártási módokra osztva. A tetoválást alkalmazó személyt úgy hívják: tetoválóművész [1] , tetoválóművész, tetoválómester, tetoválóművész, tetoválóművész.

Etimológia

A "tetoválás" kifejezés az fr.  tatouer , a polinéz nyelvekből , a tahitiban a Tatau tatau [2] szó jelentése azonos - "rajz az emberi bőrre".

Ezt a szót a kiváló angol utazó, James Cook vezette be az angolba . 1773-ban egy világkörüli utazásról szóló beszámolójában használta fel. A Cook előtt használt fogalmak meghatározták a tetoválást az emberi test közvetlen díszítésére és kijelölésére szolgáló technikák általános tömegében. Néha a különféle társadalmi csoportok zsargonjából és szlengjéből kölcsönözték őket .

Felhasználási területek

• A tetoválást gyakran használják bűnözői csoportok (" tolvajok a törvényben ", mara salvatrucha , yakuza és így tovább) a hierarchián belüli azonosítás módszereként.
• Ifjúsági csoportok és mozgalmak között elosztva, hozzájárulva az önkifejezéshez.
• A tetoválás egyfajta body art , vagyis egyfajta avantgárd művészet .
• A tetoválást a bűnüldöző szervek különleges jelként használják bűnöző felkutatására.
• Gyakran használják holttestek azonosítására (felismerésére) a törvényszéki vizsgálatok során.

A modern tetoválóművészek professzionális technikai eszközöket használnak a tetováláshoz, a leggyakoribb az indukciós gép és/vagy a forgógép.

Történelem

A különböző zúzott idegen kémiai elemekkel (festékekkel) tarkított vékony, hosszúkás hegek mintáinak céltudatos beütése friss sebbe és anélkül, minden valószínűség szerint szintén primitív művészeti forma , amely a történelem előtti idők óta kíséri az emberi civilizációt , amit megerősít ásatások és az ősi emberek maradványainak szénanalízisének eredményei.

A tetoválás nemcsak dísz volt, hanem a törzs, a klán, a társadalmi hovatartozás jele is. A régiek azt is hitték, hogy a tetoválás mágikus ereje megvédi őket a gonosz szellemektől. Gyakori volt a világos bőrű népeknél (sötét bőrűeknél - hegesedés), különösen Polinéziában . A legrégebbi tetoválókészlet, amelyet 1963-ban Tongatapu szigetén találtak, a Kr.e. 7. századból származik [3] , és a Kr.e. 6. századi altáji népeknél is volt a tetoválás legősibb hagyománya . e. különösen Ukok hercegnőjénél

Bátran kijelenthető, hogy ez a gyakorlat eredeti, és nem más biológiai fajoktól kölcsönözték az utánzó viselkedés módszerével - legalábbis bizonyítéka a tudatos öncsonkításnak és önsebesítésnek, mint az állatok testének „díszítésének” és a fauna más képviselőit nem találtuk [4] [5] .

A Nyugat-Európában a múltban használt legérdekesebb tetoválási elnevezések listája : signum és stigma – ezek a szavak az ókori Róma irodalmából ismertek ; a stygmat szó megtalálható a Bibliában – például a Vulgatában vagy Luther 1534-es kiadásában, és „ fekélyt” jelent , azaz „sebet” [6] ; grafizmus - in G. Casanova ; hieroglif – így írta Beaumarchais Figaro házasságában . A "jel", "lenyomat" szavak megtalálhatók V. Hugo "Les Misérables" című regényében . E kifejezések mellett a 18. század végéig a következő elnevezéseket használták Nyugat-Európában : „faragott rajz” és a francia piquage kifejezés , amelynek szerzője L. de Montcalm márki (1712-1759) volt. , aki személyesen ismerte az akkori kanadai indiánok szokásait . Általánosságban elmondható, hogy az európai kontinensen a tetovált embereket leggyakrabban a „festett” vagy „pontozott” szóval jelölték. A hollandok a tetoválás folyamatát prikschildernnek vagy stechmalennek nevezték , ami azt jelenti, hogy "rajzolás szúrással". Az angolok a punctures és punctation szavakat használták , a spanyolok - pintados .

Cook után a "tetoválás" kifejezést nem fogadták el azonnal, mint domináns kifejezést ugyanazzal a testdíszítési módszerrel kapcsolatban a világ különböző népei között. Eleinte a "tetoválás" szót egy Tahitin végrehajtott eljáráshoz kapcsolták .

Fokozatosan a "tetoválás" kifejezés elterjedt a legtöbb európai országban, alkalmazkodva a különböző nyelvekhez, és kitöltött egy rést a szókincsben a szóban forgó téma pontos megjelölésével. Maga a „tetoválás” fogalma, amely a jelenség minden változatát lefedte világszerte, először a belga Pierre Nisten által 1856-ban készített „Orvosi szótárban” jelent meg. Aztán Émile Littre bevezette a híres francia nyelv szótárába .

A világ legtöbbet "tetovált" embere Lucky Diamond Rich , testét teljes egészében tetoválás borítja, beleértve a lebenyeket és a fül belsejét, az ujjak közötti bőrt, a szemhéjakat és a fitymát.

Oroszországban

Az egyetlen üzenet a pogány Ruszok viselhető rajzairól Ibn Fadlan arab utazó és író , a „Jegyzetek a Volga felé utazáshoz” című esszéjében található, amelyet 920-921-ben írt: „ Láttam a ruszt, amikor megérkeztek kereskedelmi üzletükbe . és letelepedett az Atyl folyó mellett. ... És egyikük körme szélétől a nyakáig - minden zöld: fák, képek és hasonlók " [7] . A.P. Kovalevsky szerint Ibn Fadlan pontosan leírta a tetoválásokat. A jövőben a történészek nem számolnak be rajzok jelenlétéről a szlávok testén . Az első tetoválások az egyes orosz tengerészek körében csak a 20. század elején jelennek meg , a tetoválást külföldi tengerészektől kölcsönözték, és tömegjelenségként a tetoválás nem létezett egészen a bűnözői közösségek megszületéséig . Ezért az oroszországi és orosz tetoválási stílusokban a bűnügyi zsargonból származó szavak a tetoválás szinonimájaként szolgálhatnak : partak , porter , suit . A bűnügyi tetoválások Oroszországban a börtönkörnyezet nyilvánosan elismert jelenségévé váltak.

Történelmi múltjában, a Szovjetunió idején a tetoválás főleg tengerész , fogoly , hadsereg és politikai jellegű volt.

Jelenleg Oroszországban tetoválási találkozókat és fesztiválokat hoznak létre és tartanak. Ilyen fesztivált először 2003-ban rendeztek Szentpéterváron [8] .

Rituális tetoválások

Maori tetoválások

Az Új-Zélandon élő maori nép körében a tetoválás művészete szent rítus . A maori tetoválás felvitele abban különbözik a megszokottól, hogy tűvel szúrás helyett speciális vésővel vágják le a bőrt. A ta-moko motívumok spirális vonalak, amelyek a maori férfiak arcát, fenekét és lábát takarják. A nők tetoválást készítenek az ajkukra, állra.

Az északi tunguszok tetoválási hagyományai (Evenks, Evens)

A tetoválás hagyományait a kutatók az északi tungusok számos csoportja körében feljegyezték, amellyel kapcsolatban a késő középkor irodalmában az evenkik és az evenek a "shitolitsy" jelzőt kapták. A "Shitoly-arcú Tungus" első bizonyítékát DG. Messerschmidt [9] . I.G. szerint Georgi, a múltban a Tungus harcosokat tetoválták [10] . M.D. Solovieva ésszerűen azt sugallta, hogy a tetoválás a tulajdonos társadalmi státuszának bizonyítéka [11] . A.N. monográfiájában. Varlamov, aki az Evenk történetének szentelte magát, okirati bizonyítékokat gyűjtött össze az evenkok tetoválásának hagyományairól, és mintákat mutatott be publikációkból és levéltári alapokból [12] .

A Jenyiszej Kirgiz tetoválásai

A kínai írott források a 6-10. századi jeniszej kirgizek tetoválásaival kapcsolatos tényeket jegyeznek fel: „A bátor harcosok tetoválást tesznek a kezükre, a nők pedig, amikor összeházasodnak, a nyakukra.” [13]

Japán tetoválás

Japánban i.sz. 500 előtt a tetoválással történő testdíszítés a császárok kiváltsága volt , később díszítőművészetté vált. Idővel azonban a tetoválás az alvilág szimbólumává vált. Az ókori Japánban a tetovált személy persona non grata volt: kizárták a családjából és a társadalomból, teljes elszigetelődésre ítélve. A bûnözõk testén a tetoválások általában jól látható helyen készültek, és még azt is meg lehetett tudni, hogy melyik börtönben töltik a büntetésüket. Idővel a yakuza fémjelévé vált.

A yakuzák évszázadok óta használnak kiterjedt tetoválásokat a csoporthoz tartozás jeleként, valamint a csoporton belüli pozíciójuk jelzésére. Ezenkívül a jakuzához való csatlakozáskor a parasztok és kézművesek új, harcias hangzású neveket kaptak, mint például a Tigris és Daru , Kilenc sárkány , Ordító vihar stb. , amelyeket aztán festmények formájában helyeztek el a háton vagy a mellkason. A jakuza által örökölt japán klasszikus tetoválást szépsége, sokféle telek és szín jellemzi, és rejtett jelentést hordoz, amely érthetetlen az avatatlanok számára. A tetoválások általában legendás hősöket vagy vallási alanyokat ábrázolnak, amelyeket virágokkal, tájakkal, szimbolikus állatokkal, például sárkányokkal és tigrisekkel tarkíthatnak, hullámok, felhők vagy sugarak hátterében, valamint mozgásban, ami háromdimenziós megjelenést kölcsönöz. . A japán tetoválás témája tele van különféle motívumokkal, amelyek négy csoportba oszthatók: növényvilág, állatvilág, vallási és mitológiai motívumok, amelyek a hősök rendkívüli kalandjaihoz kapcsolódnak:

• A krizantém egykor a mikádó attribútuma, később a kitartás és az elszántság szimbóluma.
• A bazsarózsa a gazdagság és a siker szimbóluma az életben.
• A sakuravirág - melynek szirmai enyhe lélegzetvétellel is éppoly lemondóan hullanak le, mint ahogy egy szamuráj életét adja gazdájáért - az idő és a lét törékenységének szimbóluma.
• Juharlevél - ugyanazt a jelentést hordozza, mint a vörös rózsa Európában.
• Sárkány - az erőt és az erőt szimbolizálja, ugyanakkor egyesíti a tüzet és a vizet.
• Ponty - a bátorságot, a bátorságot, a sztoicizmust szimbolizálja.
• A tigris a félelem nélküliség szimbóluma.

Különleges helyet foglalnak el a tengeri és általában a vízi motívumok, ami egyszerűen megmagyarázható: sok japán élete szorosan kapcsolódik a tengerhez . Emiatt egy japán tetoválásban gyakran megjelenik a vízi lények mellett egy hullámmotívum, amely háttérként szolgál, és felfedi a test textúráját. Néha ő diktálja a stilisztikai eredetiséget. Népi hősök, szentek, szamurájok és szerzetesek, udvarhölgyek, gésák , kabuki színházi színészek , szumóbirkózók stb. nagy csoportja is helyet kapott a japán tetoválásban.

Az erős klánmegoszlás ellenére azonban a japán tetoválóművészek továbbra is teljesítik a megrendeléseket, generációról nemzedékre adják át tudásukat, valamint egyedülálló tetoválási módot (a hagyományos tetoválóművészet kanonikus gyártási módszert jelent bambusz és családi festékreceptek felhasználásával).

A japán tetoválóművészek iskolái, stúdiók és családi klánok (Horitoshi, Horitama, Irezumi és mások) széles körben ismertek.

A vallások hozzáállása a tetováláshoz

judaizmus

A judaizmusban a tetováláshoz való hozzáállás negatív. Ennek alapja a Biblia ( Lev.  19:28 ):

Az elhunytak érdekében ne vágjon a testén, és ne szúrjon feliratokat magára. Én vagyok az Úr (a te Istened).

Maimonidész , egy kiváló zsidó filozófus és teológus - talmudista, rabbi, orvos és korának sokoldalú tudósa, a Tóra törvényeinek kodifikátora, aki a XII. században élt , kifejti, hogy ez a cselekvés a bálványimádók szokásához hasonlít, hogy tetoválást készítsenek. az engedelmesség és a bálványukhoz való „tartozás” jele, például az, ahogy a tulajdonos megbélyegzi a marháját, hogy ne keverje össze valaki máséval. És mint a bálványimádók minden szokása, ez az akció is tilos a zsidók számára. A 15. század kiemelkedő zsidó bölcse , a Sforno a Tóráról szólva azt írja, hogy a zsidó testén az egyedülálló és egyetlen jel, amely megszemélyesíti Isten egyesülését a zsidó néppel, a körülmetélés; bármely más jel a testen gyengíti és leértékeli a meglévő egyedi jelet. Shimshon bar Refael Girsh rabbi , a Szentírás kiemelkedő magyarázója, az európai zsidóság egyik szellemi vezetője, aki a 19. században Németországban élt, a Tórához írt kommentárjában azzal magyarázza a tetoválás tilalmát, hogy az embert teremtették. a Mindenható képében. Isten képe és hasonlatossága azt jelenti, hogy az emberi test Isten tökéletes és egyedi teremtménye. A Midrás azt mondja, hogy ősapánk, Ábrahám „határozta meg” a parancsolatokat azáltal, hogy a teste felépítésére gondolt. Ahogy a könyvben meg van írva ( Jób  19:26 ):

És a testemben Istent látom

Az emberi test felépítése a legapróbb részletekig „átgondolt”, és lehetővé teszi, hogy az ember a legnagyobb haszonnal teljesítse sorsát. Bármilyen külső beavatkozás, még a „tökéletesítés” céljával is, valójában az egyedi isteni terv megsértése [16] .

kereszténység

A kereszténységben nincsenek kánonok , amelyek tiltják a tetoválást, de a hozzáállás rendkívül negatív. Leggyakrabban a tetoválások tilalmát a Biblia indokolja . A tetoválás említése a Bibliában található egy szakaszban, amely elítéli a halottakért tett rituális cselekedeteket ( 3Móz  19:28 ):

Az elhunytak érdekében ne vágjon a testén, és ne szúrjon feliratokat magára. Én vagyok az Úr (a te Istened).

A.P. Lopukhin a Magyarázó Bibliában ezt a verset kommentálva ezt írja: „Az egyiptomiak és más népek kultuszában és életében létező babonák tilalma, akikkel Izrael ilyen vagy más módon kapcsolatba került: 4) a test megcsonkítása a halottak tiszteletére szabott vágások (vö. 5Móz 14:1), különösen a tetoválás: mindkettő nagy használatban volt a keleti népek körében, mivel a vadak körében még ma is megvan, például a Karoline-szigeteken (vö. Jer. 16:6, 41:5, 47:5; 1Királyok 18:28) [17] ". Ugyanez a tilalom ismételten megismétlődik Leviticus könyvében ( 3Móz  21:5 ):

Ne nyírják le a fejüket, ne nyírják le szakálluk szélét, és ne vágjanak be a testükbe.

Egy másik bibliai utalás a tetoválásokra az 5Mózes könyvében ( 5Móz  14:1 ):

Ti az Úrnak, a ti Isteneteknek fiai vagytok; ne vágja le testét, és ne vágja le a szeme feletti szőrt az elhunyt után.

Ephraim Sirin , e hely magyarázata, arról ír, hogy a keresztények tiltják, hogy bármilyen színezőanyaggal bármilyen letörölhetetlen képet (tetoválást) készítsenek a testükön: a testüket, letörölhetetlen képeket rajzolva isteneikről [18] .

iszlám

Az iszlám a judaizmushoz és a kereszténységhez hasonlóan tiltja a tetoválást. A tetoválás szerepel a muszlim bűnök listáján [19] . A tilalom indoklása a Korán teológiai értelmezése, amely az iszlámban mérvadó : Tafsir al-Kurtubi , amelyet Abu Abdullah al-Kurtubi , és Rukh al-Bayan, Ismail Hakki Bursevi készítette. Ez a két tafsír megmagyarázza a "tiéd" tilalmának jelentését a muszlimok számára; a hadíszokban használt "tiéd" szó azt jelenti, hogy a tűt leengeded a festékbe, és különféle mintákkal, rajzokkal kell felvinni a test bármely részére. A "tiéd" tilalma kategorikus tilalom minden tetoválásra, még a vallási tartalomra is [20] .

Faj

Állandó

A bőr alá egy vagy több tűvel alkalmazzák. Jó minőségű pigment megfelelő alkalmazásával és használatával egy ilyen tetoválás elhalványulhat, de csak akkor, ha régi, vagy ha nem gyógyul megfelelően.

Kozmetikai

A tetoválásokat gyakran kozmetikai célokra használják különféle foltok eltüntetésére vagy smink felvitelére az arcon - az úgynevezett tartós smink . Az ajkak, a szemöldökök vagy a szemek (szemhéjak), a hegek, a pír és a haj tartós sminkelhetők (hajátültetés utáni hegek álcázása). A tartós sminket 1 és 5 év közötti időtartamra tervezték.

Színezékek és pigmentek

Ősidők óta a fő színezékek a természeti erőforrásokból kivont ásványi vegyületek voltak. A tetoválás során különösen okkert , kormot , szenet , ritkán cinóbert használtak, és gyakran használtak összetevők keverékét is.

• Lásd Dísz , Pazyryk kultúra , Maori a részletekért .

A középkor a puskapor (szénalapú füstpor) feltalálásával hozzájárult a tetoválások megjelenéséhez a bőr alá fecskendezett porkeverékkel. A modern vegyipar a szintetikus festékek teljes skáláját állítja elő, különösen a tetoválóipar számára külön feltételeket és laboratóriumokat hoztak létre.

• A minőségi vizsgálati adatok és laboratóriumi minták alapján a tetoválóművészek ragaszkodnak a szalon és minőségi feltételek alkalmazásához a tetoválás során, ezzel garantálva az ügyfél biztonságát. És kategorikusan ellenzi az alacsony minőségű, nem tesztelt, biztonsági garanciát nem vállaló anyagok szakszerűtlen felhasználását. Éppen ezért a tetováláshoz használt festékek és pigmentek hipoallergének, tartósak és ellenállóak (szín szempontjából).

Egészségügyi kockázat

A tetoválás és piercing során a bőrgát lebomlása megteremti a feltételeket a kórokozó baktériumok és vírusok behatolásához , növelve a bakteriális bőrfertőzések , granulomák és vérrel terjedő fertőzések, például tetanusz , staph fertőzés, hepatitis és AIDS , valamint allergiás reakciók kockázatát. festékekhez és műszerekhez [21] [22] . Ezek az eljárások különösen nemkívánatosak a terhesség alatt a fertőzések és a magzatba kerülő toxikus anyagok kockázata miatt [23] [24] [25] .

Az Európai Vegyianyag-ügynökség tudósai tanulmányt végeztek, amely bebizonyította a tetoválásokhoz használt tinta veszélyeit. A tetoválásokhoz használt tinták potenciálisan mérgezőek , és számos betegséget okozhatnak, az allergiától a rákig. Ráadásul a vörös tinta bizonyult a legmérgezőbbnek, ezt követte a kék, a zöld és a fekete [26] . A titán(IV)-oxidot tartalmazó fehér tinták potenciálisan rákkeltőek .

Még a hennával végzett "ideiglenes tetoválások" is problémákat okozhatnak; nem kaptak jóváhagyást az Egyesült Államok Élelmiszer- és Gyógyszerügyi Hivatalától [27] [28] . A Portugál Nemzeti Egészségügyi Szolgálat szerint az ideiglenes eltávolítható tetoválás (biotetoválás) használata káros a bőrre, mivel a festék parafenilén-diamint tartalmaz, amelyet szigorúan meghatározott kis mennyiségben szabad használni. A parafenilén-diamin tetoválás allergiás reakciókat vagy ekcémát okozhat .

A tetoválás iránti szenvedély tetoválás-függőséghez vezethet .

Tetoválás eltávolítási módszerek

A legelterjedtebb és civilizált módszer a lézer használata. A lézer hatásmechanizmusa fotoakusztikus: energiája olyan gyorsan elnyelődik, hogy a sejteknek nincs idejük felmelegedni, kitágulni és kisebb részecskékre szétesni (ez csökkenti a szomszédos sejtek károsodását). Az eltávolítás bonyolultsága miatt a tetoválást leggyakrabban más mintázat borítja. A rossz minőségű, unalmas vagy rosszul elkészített tetoválást új mintával fedjük le, amely teljesen lefedi a régit, vagy módosításokat, korrekciókat hajt végre. Azt a folyamatot, amikor egy régi tetoválást lefednek egy újjal, eltakarásnak nevezik . 

Mechanikai módszer

A dermabráziót olyan esetekben alkalmazzák, amikor a tetoválás mérete viszonylag kicsi. Azok is fordulnak ilyen műtéthez, akiknek apró bőrhibái vannak - hegek, erős napfény hatására megmaradt öregségi foltok stb.

Termikus módszer

Ez egy lézeres tetoválás eltávolítási eljárás . A lézerek nemcsak a bonyolultság, méret, színű, mélységű testékszerek eltávolítását teszik lehetővé, hanem a tetoválások korrigálását is.

Széles körben használják a Q-kapcsolós nd-yag lézereket , amelyek lehetővé teszik a pigment kisebb töredékekre történő felosztását, amelyek ezt követően természetesen eltávolíthatók a szervezetből. Az ilyen módon történő eltávolítás leggyakrabban nem hagy hegeket. De nem minden pigment távolítható el teljesen.

Kémiai módszer

Ez a módszer magában foglalja a tetoválások eltávolítását bármilyen vegyszer segítségével , melynek célja a bőr felső rétegeinek hámlasztása a színezőanyag részecskéivel ( peeling ).

Lásd még

• Baldaev, Danzig Szergejevics
• Yant
• Mehendi
• piercing
• Stigmatophilia
• kék betegség
• A test módosításai

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Tetoválás  // Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára  : 4 kötetben  / szerk. V. I. Dal . - 2. kiadás - Szentpétervár.  : M. O. Wolf nyomdája , 1880-1882.
2. ↑ Tahiti és angol szótár, bevezető megjegyzésekkel a polinéz nyelvhez, valamint a tahiti dialektus rövid nyelvtana: melléklettel, amely tartalmazza a tahiti Bibliában, kereskedelemben stb. használt idegen szavak listáját, a forrásokkal származtatták őket . archive.org. Letöltve: 2017. augusztus 28. (határozatlan)
3. ↑ Ausztrál tudósok határozzák meg a világ legrégebbi tetoválókészletének korát . TASS . Letöltve: 2019. március 5. Az eredetiből archiválva : 2019. március 5.. (Orosz)
4. ↑ Morton, Glenn R. Alapítvány, Fall and Flood: A Harmonization of Genesis and Science . — 2. kiadás. – Dallas, TX: DMD Pub. Co., 1995. - 146. o.
5. ↑ Dickson, D. Bruce . The Dawn of Belief: Religion in the Upper Paleolithic of Southwestern Europe Archiválva : 2022. április 7. a Wayback Machine -nél . - Tucson, AZ: The University of Arizona Press , 1990. - P. 42-43.
6. ↑ Például: ( Gal.  6:17 )
7. ↑ Ahmed Ibn Fadlan könyve 921-922-es Volga-útjáról. . H.: Keleti irodalom (1956). Letöltve: 2011. február 11. Az eredetiből archiválva : 2011. szeptember 9.. (határozatlan)
8. ↑ Tetováló Fesztivál . tattoo-festival.ru Letöltve: 2017. augusztus 28. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 29. (Orosz)
9. ↑ Messerschmidt IG Forschungsreise durch Sibirien. 1720-1727. Teil II. - Berlin, 1964. - S. 139.
10. ↑ Georgi I.G. Az orosz államban élő összes nép és mindennapi rituáléik, szokásaik, ruháik, lakásaik, vallásaik és egyéb emlékeik ismertetése: 4 kötetben 3. rész: A szamojéd, mandzsúriai és kelet-szibériai népekről, valamint a sámántörvényről . - Szentpétervár. : Veitbrecht és Schnor Nyomda, 1777. - 48. o.
11. ↑ GARF, f. 3977, op. 1, d. 213, ll. 19, 20
12. ↑ Varlamov A.N. Soningi Dulin Buga: Az evenkok etnogenezise és etnikai története. - Novoszibirszk: Nauka, 2022. - S. 310-312, 439-443.
13. ↑ L.L. Barkova, S.V. Pankov. Tetoválások múmiákon a pazyryki temetkezési halmokról infravörös sugarakban. . kronk.spb.ru. - Történeti, irodalmi, művészeti értesítő. T. 3. M.: 2006. S. 31-42. Hozzáférés ideje: 2017. december 4. Archiválva : 2017. december 4. (határozatlan)
14. ↑ A japán gengszterek vezetőjét először perelték be 2013. december 31-i archív példány a Wayback Machine -n // Rossiyskaya Gazeta 2013.07.17 .
15. ↑ Takahiro Kitamura & Katie M. Kitamura Bushido-legacies of japanese tattoo Archiválva : 2013. december 30. a Wayback Machine -nél . - ISBN 0-7643-1201-4 .
16. ↑ Rav Jacob Shub Mit gondol a judaizmus a tetoválásokról? . Hozzáférés időpontja: 2015. január 10. Az eredetiből archiválva : 2015. január 10. (határozatlan)
17. ↑ A Leviticus könyv értelmezése, 19. fejezet olvasás, letöltés - Alekszandr Pavlovics Lopukhin professzor . azbyka.ru. Letöltve: 2017. augusztus 28. Az eredetiből archiválva : 2013. május 7.. (határozatlan)
18. ↑ "A szír Efraim kommentárja az 5Mózeshez" . Letöltve: 2015. január 9. Az eredetiből archiválva : 2015. február 21.. (határozatlan)
19. ↑ Sins in Islam  (orosz) , Hogyan térjünk át az iszlámra  (2011. január 19.). Az eredetiből archiválva: 2011. május 5. Letöltve: 2017. augusztus 28.
20. ↑ Lehetséges tetoválást készíteni az iszlám szerint? . Letöltve: 2017. augusztus 28.
21. ↑ Mayo Clinic személyzete, "Tetoválások: Ismerje meg a kockázatokat és az óvintézkedéseket". Archiválva : 2020. október 31., a Wayback Machine Mayo Clinic, 2020. február 28.
22. ↑ "Gondolkozzon, mielőtt tintázna: biztonságosak a tetoválások?" Archivált : 2019. december 13., a Wayback Machine // US Food and Drug Administration , 2017. május 2.
23. ↑ "Tetoválások terhesség alatt" // American Pregnancy Organization. 2020. március 18.
24. ↑ "Tetoválások és piercingek a terhesség alatt" // Egészség és szülő, 2020. március 18.
25. ↑ "A tetoválótinta mérgező nanorészecskéi károsíthatják az immunrendszert" // The Times of India, 2017. szeptember 13.
26. ↑ Tudósok: A tetoválótinta rákot okozhat . orosz újság. Letöltve: 2017. augusztus 28. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 29. (határozatlan)
27. ↑ "Tetoválási problémák". Archiválva : 2020. augusztus 9., a Wayback Machine University of Michigan, 2018. szeptember 23.
28. ↑ „Az ideiglenes tetoválások veszélybe sodorhatják”. Archiválva : 2020. augusztus 9., a Wayback Machine US Food and Drug Administration, 2013. március 25.

Irodalom

• Tetoválás  // Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára  : 4 kötetben  / szerk. V. I. Dal . - 2. kiadás - Szentpétervár.  : M. O. Wolf nyomdája , 1880-1882.
• Meshcheryakov A. N. Tetoválások: Krizantémok, sárkányok és imák // Meshcheryakov A. N. A japán szimbólumok könyve. M., 2003. - S. 477-489
• Bobrinskaya EA Futurisztikus "smink" // Történeti, Irodalmi, Művészeti Értesítő / Az Orosz Tudományos Akadémia Történeti és Filozófiai Tudományok Osztálya - M .: Gyűjtemény; Tudomány , 2005, p. 88-99
• Galperina G. A. A tetoválás nyelve. ISBN 978-5-9524-3200-0
• Pogadaev V. A. "Tetováló fejvadászok" - "Keleti kollekció", 3. szám, 2003 p. 150-155.
• Baldaev, Danzig Sergeevich // Foglyok tetoválása, orosz bűnözői tetoválás.
• Arkady Bronnikov , igazságügyi szakértő "Orosz börtöntetoválások hivatalos rendőrségi archívumból" [1]
• Varlamov A.N. Soningi Dulin Buga: Az evenkok etnogenezise és etnikai története. - Novoszibirszk: Nauka, 2022. - 704 p.

Linkek

• Miért (nem) tetoválunk // Psychologies.ru
• Borokhov A.D. A tetoválás jelentősége a mentális és viselkedési zavarok diagnosztizálásában . raptus.ru (2014. november 13.). Letöltve: 2021. március 3. (határozatlan)
• d / f ciklus "Tattoo Hunter" (Hawaii, Fülöp-szigetek, Thaiföld, Pápua Új-Guinea, Mozambik stb.) ( Discovery World )

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy katalán Nagy norvég Nagy orosz Nagy Szovjet (1 kiadás) Brockhaus és Efron olasz Kis Brockhaus és Efron V. Dahl Britannica (online) Treccani Universalis
Bibliográfiai katalógusokban	BNF : 119551816 NDL : 00564218 NKC : ph126615

1. ↑ "Vállpántok": ki visel ilyen tetoválást egy orosz börtönben? Archív másolat 2021. október 15-én a Wayback Machine -en // russian7.ru - Russian Seven