Savonarola, Girolamo

Girolamo Maria Francesco Matteo Savonarola
ital.  Girolamo Maria Francesco Matteo Savonarola


Fra Bartolomeo Savonarola portréja , 1498 körül
Születési név Jerome Savonarola
Vallás kereszténység
Folyam katolicizmus
Cím A Toszkán Kongregáció általános helynöke
Időszak 1482-1498
Születési dátum 1452. szeptember 21( 1452-09-21 )
Születési hely Ferrara , Ferrara Hercegség
Halál dátuma 1498. május 23. (45 évesen)( 1498-05-23 )
A halál helye Firenze , Firenzei Köztársaság
Ország Firenzei Köztársaság
Követői Fülöp Neri
Eljárás Prédikációk Haggai könyvéről, A kereszt diadala, Értekezés Firenze kormányáról
Aláírás
Apa Niccolo di Michele Savonarola
Anya Elena Bonacolsi
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Girolamo Maria Francesco Matteo Savonarola ( olasz  Girolamo Maria Francesco Matteo Savonarola [dʒiˈrɔːlamo savonaˈrɔːla] figyelj ; 1452. szeptember 21. Ferrara , Ferrara Hercegség - 1498. május 23. Firenze olasz és köztársaság vallási és köztársasági alakja volt , Firenze Firenze tényleges uralkodója 1494 és 1498 között Számos politikai és társadalmi reform kezdeményezője. Számos teológiai értekezés és prédikáció szerzője a Szentírás könyveiről . John Wyclif és Jan Hus mellett a reformáció egyik előfutáraként tartják számon . [1] Savonarola tevékenységének jelképe a „ hiúság máglyája ” volt – így nevezték a történészek a festmények, könyvek, játékkártyák , ruhák, kozmetikumok, tükrök és egyéb luxuscikkek elégetését Firenze város főterén, a Piazza della Signoria téren . . Egy domonkos szerzetes élete tragikusan végződött – a pápai uralmat gyakran kritizáló Savonarolát az egyház kivégezte – felakasztották, majd máglyán elégették.

Korai évek

1452. szeptember 21-én született Ferrarában, ahová Girolamo ősei érkeztek a 15. században az akkoriban ott uralkodó hercegek d'Este meghívására. Régi padovai családból származott. Girolamo Niccolò Savonarola és felesége, a mantuai Elena Bonacossi harmadik gyermeke volt. Nagyapja, Michele Savonarola híres orvos volt, aki nem csak az orvostudomány, hanem a Szentírás és a filozófia iránti szeretetet oltotta el unokájában, különösen Arisztotelész Aquinói Tamás értelmezésében [2] . Később Savonarola figyelme Platón filozófiája felé fordult , amely fiatalabb éveinek szenvedélye maradt, ami valószínűleg a „ újplatonizmus ” divatjának köszönhető, amely a Cosimo de' Medici által Carengiben megalapított platóni akadémiának köszönhető. 1462-ben. Tudatosabb korában Girolamo lemond Platón tanításairól [3] .

Savonarola apja felkészítette fiát az orvosi pályára, és igyekezett tisztességes oktatásban részesíteni. Az aszkéta kezdet, az elmélkedés szeretete és a mély vallásosság korán meghatotta a hallgatag és gondolkodó fiatalembert.

Olaszországot akkoriban a humanista mozgalom ölelte fel , melynek egyik legnagyobb központja Firenze volt, ahol a Lorenzo de' Medici vezette humanizmust az epikureus-pogány irányzat jellemezte.

A világi élet és Olaszország vallási és erkölcsi bukása nagyon nehezményezte Savonarolát. Néhány korai strófája az egyház szomorú állapotának, az erkölcs romlásának és az emberek közötti jó kapcsolatok rombolásának szenteli.

A firenzei száműzött Strozzi lánya iránti szerencsétlen szerelem és a középkori teológiai írások (különösen Aquinói Tamás ) iránti rajongás késztette Savonarolát arra az elhatározásra, hogy kolostorba lép.

Szerzetesi élet

1475. április 24-én  szülőhazájából titokban Bolognába menekült , egy domonkos kolostorba , otthon hagyva a „ A fény megvetéséről ” című versét . Ebben azt nehezményezi, hogy "az elsőbbség egy kalóz kezébe került", utalva ezzel IV. Sixtus pápára .

A kolostorban kemény életet élt, megtagadta a pénzét, a kolostornak adta a könyveit, csak a Bibliát hagyva magának, fegyvert fogott a szerzetesi luxus ellen, és az imádságtól eltöltött szabad idejét az egyházatyák munkáinak tanulmányozására fordította . .

Savonarola költői hajlamai a kolostorban is megnyilvánultak: megírta „Az egyház bukása” című versét, ahol rámutatott, hogy az emberekben már nem ugyanaz a tisztaság, tanulság, keresztény szeretet, ennek fő oka pedig a romlottság. a pápáké. A kolostor apátja utasította Savonarolát, hogy tanítsa a jövevényeket, és rábízta a prédikátori feladatot .

1482 - ben  különféle városokba küldték prédikálni, így Ferrarába is , ahonnan a Velencével való háború kitörése miatt Firenzébe , az akkor híres San Marco kolostorba kellett mennie .

Itt nevezték ki tiszteletbeli olvasóvá a már tudósként ismert Savonarolát a novíciusok testvéreivel és mentorával. 1483 - ban Savonarola a San Lorenzo templomban  prédikált , de nem járt sikerrel.

Ez arra kényszerítette, hogy vállalja a hiányosságok kijavítását. San Gimignano kisvárosába ment prédikálni , ahol két évig tartózkodott, és beszédeivel magával ragadta a hallgatókat. 1486- ban a közeli Fiesole városában tanított , amelyről tanítványa, Pagnus Santes életrajza [4] emlékezik meg .

Rise

Savonarola 1486-ban jelent meg Bresciában , már tapasztalt és bátor prédikátorként, élesen korbácsolta az emberi bűnöket, erőteljesen bűnbánatra szólított fel, és előrevetítette Isten büntetését Itáliának bűneiért.

Ezzel egy időben Savonarola Reggióban találkozott Giovanni Pico della Mirandolával , aki szenvedélyes követője lett. Pico hatására Lorenzo de' Medici Genovából Firenzébe hívta Savonarolát (1490), és ismét elfoglalta a tanítói széket San Marcóban.

A kolostor gyorsan megtelt világi hallgatókkal; Savonarola prédikációjának sikere rendkívüli volt, az embereknek nem volt elég hely. 1490. augusztus 1-jén Savonarola híres prédikációt tartott, ahol példátlan magabiztossággal fejezte ki gondolatait az egyház megújulásának szükségességéről és közelségéről, hogy Isten hamarosan egész Itáliát lesújtja haragjával.

Azt állította, hogy az ószövetségi prófétákhoz hasonlóan csak Isten parancsait közvetíti, átokkal fenyegeti azokat, akik nem hisznek prófétai hivatásában, elítélte a firenzeiek erkölcsének romlottságát, nem jön zavarba a kifejezések megválasztásában .

Ihletett prédikációiban Savonarola gyakran keverte gondolatait a Szentírás szövegeivel, mondván védekezésül, hogy „ezek a szavak nemrég szálltak alá a mennyből”.

Befolyása megnőtt egyes jóslatai beteljesülése miatt – Innocent pápa halála , a francia király inváziója stb. A testvérekkel való szeretetteljes és szívélyes bánásmód miatt Savonarola a kolostor kedvence lett, és 1491-ben egyhangúlag megválasztották. San Marco rektora.

Azonnal független helyzetbe helyezte magát Lorenzo de' Medicivel szemben azzal, hogy tiszteletének kifejezésével nem volt hajlandó megjelenni előtte; Lorenzónak engednie kellett a szerzetesnek.

Ismeretes Savonarola a női ruhák luxusa elleni beszéde, amely után a templomban minden hölgy abbahagyta az ékszerviselést.

– Olaszország bűnei – mondta –, erőszakkal prófétává tesznek. A nép hitt próféciáiban; "A prófécia igazságáról" és a "Kinyilatkoztatásokról" című írásaiból egyértelműen kiderül, hogy ő maga is meg volt győződve isteni elhívásáról. Ezért bátran és tekintélyelvűen szétverte a papokat, prédikátorokat, apákat és anyákat, fejedelmeket, polgárokat és kereskedőket, parasztokat és katonákat, szemrehányást téve nekik az igaz keresztény élet szabályaitól való eltérésért.

„ Róma  az Babilon ” – mondta. — Az elöljárók ahelyett, hogy a keresztény tanítás alapjait beleoltották volna a népbe , átadják magukat a költészetnek és az ékesszólásnak. Kezükben találja Horatiust , Vergiliust , Cicerót „... Savonarola fenyegetései még élesebbek lettek, amikor Lorenzo Medici halála után (1492) gyenge akaratú és népszerűtlen fia, Piero di Lorenzo Medici Firenze uralkodója lett. Borgia Sándort pedig pápává választották .

1493-ban Savonarola elfogadta a Bolognából küldött meghívást a nagyböjt prédikációira. Egyes műveiben (például Villaritól), amelyeket Girolamo Savonarola életének szenteltek, ez az indulás a prédikátor Firenzéből való kiutasításával függ össze. A további történetírásban ezt a kijelentést bírálták. [5]

Vissza Firenzébe

Visszatérve Firenzébe , Savonarola hozzálátott álma beteljesítéséhez - Firenze erkölcsi és állami átalakulásához. Először a San Marco kolostor reformját fogta fel, és gondoskodott a kolostor kilépéséről is a lombard gyülekezetből. A távozás szükségessége annak tudható be, hogy a kolostor életét összetételében nem a domonkos rend alapokmánya és hagyományai, hanem a gyülekezet politikája határozta meg. Savonarola szükségesnek látta, hogy a San Gimignano-i, Pisa-i és Fiesole-i domonkos kolostorokat is megnyerje maga mellé, és megalakítsa saját gyülekezetét - Toszkánát. Az 1493. május 22-i pápai napló szerint a San Marco kolostor autonómiát kapott, egy évvel később a pápai napló szerint Pisa és Fiesole kolostora már nem volt a langobard gyülekezetben. Ugyanebben az évben, 1494-ben megtörtént az újonnan megalakult toszkán gyülekezet általános káptalanja, és Girolamo Savonarolát általános helynökké választották.

A San Marco kolostor reformjai során Savonarola az apostoli szegénységre összpontosított. Eladta az egyházi javakat, száműzte a kolostorból minden luxust, minden szerzetest munkára kötelezte. A fényűző szerzetesi ingatlanok eladásából származó bevételt a szegényeknek adományozta [6] . A pogányoknak szóló prédikáció sikere érdekében Savonarola görög, héber, török ​​és arab tanszékeket hozott létre. VI. Sándor megpróbálta maga mellé állítani Savonarolát, először firenzei érseki széket, majd bíborosi sapkát ajánlott fel neki; de Savonarola nem hagyta abba Róma és a pápa elleni feljelentését.

1494- ben VIII. Károly  francia király belépett Olaszországba, és novemberben megérkezett Firenzébe. Piero di Lorenzo de' Medicit árulóként kiutasították; Savonarolát a francia király követségének élére helyezték. Ebben a zaklatott időben Savonarola lett Firenze igazi ura; hatása alatt álltak helyre Firenzében a köztársasági intézmények.

Megtekintések

Politikai nézeteiben Savonarola republikánus volt, de úgy gondolta, hogy a köztársaság csak akkor lesz jó Firenzének , ha a polgárok erkölcsösebbek lesznek: a vallási és erkölcsi megtisztulás politikai reformokat is eredményez. Savonarola az adók igazságtalan elosztására mutatott rá , támadta a gazdagokat, mondván, hogy "kihasználják az egyszerű emberek bérét, minden jövedelmet és adót", miközben a szegények éhen halnak. Minden túlzás halálos bűn, hiszen a szegények életébe kerül.

Firenze állami újjászervezésének egész munkáját Savonarola prédikációiban dolgozták ki, és az ő programja szerint hajtották végre. Savonarola javaslatára megalakult a Nagytanács és a Nyolcvanok Tanácsa. 1495. február 5-én  Savonarola javaslatára a nagytanács a földadót 10%-os jövedelemadóval váltotta fel. Savonarola megszabadította a hitelfelvevőket az adósságok fizetésétől, és 1496 áprilisában hitelbankot  alapított , követelve, hogy minden uzsorás és pénzváltó, aki egyenként 32,5%-ot vett fel, egy éven belül hagyja el Firenzét.

Végül Savonarola Jézus Krisztust signornak és Firenze királyának kiáltotta ki , miközben ő maga volt a nép szemében Krisztus választottja.

A politikai átalakulással Savonarola feladatának csak egy részét teljesítette; még morálisan kellett felélesztenie Firenzét.

Már 1494- ben észrevehető volt a változás: a firenzeiek böjtöltek, templomba jártak; a nők levetkőzték gazdag ruhájukat; énekek helyett zsoltárok hangzottak az utcákon; csak a Bibliát olvassa; a nemesek közül sokan visszavonultak a San Marco kolostorba.

Savonarola prédikációkat ütemezett be azokra az órákra, amikor bálokat vagy maskarát terveztek , és az emberek sereglettek hozzá. Savonarola kegyetlenséggel megtámadta a szentségtörőket, akiknek megparancsolta, hogy vágják ki a nyelvüket, szerencsejátékosokat, akiket hatalmas pénzbüntetéssel sújtott; felszólította a libertinusokat és a szodomitákat elevenen elégetni.

A prédikáció azonban egy dolog, a tényleges bírói gyakorlat pedig egészen más, a fennmaradt dokumentumokon keresztül nyomon követhető [7] [8] . A büntetés általában pénzbírságra korlátozódott, a legsúlyosabb esetekben pedig a kemény bűnözők esetében testi fenyítésre vagy Firenzéből való kiutasításra. A nyelv levágásának tényei ismeretlenek. Volt gyakorlata az istenkáromlók nyelvén átszúrni, ilyen esetek Savonarola előtt és után is ismertek. Talán vele voltak, de hiteles eseteket nem állapítottak meg. Ezenkívül Savonarola alatt törvényt fogadtak el, amely előírta a szodomiták elégetését . Savonarola teljes vezetésének ideje alatt azonban mindössze három szodomitát ítéltek halálra, ebből kettőt pénzbüntetésre váltottak. A harmadik elítélt is tolvajként és rablóként volt ismert, és valószínűleg emiatt végezték ki.

Savonarola lelkesen kémkedéshez folyamodott , amely alatta észrevehetően elterjedt Firenzében. Savonarola oldalán a köznépből, a „fehérek” pártjából származó emberek voltak, akiket „sírós”-nak ( piagnoni ) neveztek.

Ellenségek

Ellene álltak a „dühöngő” ( arabiati ), az arisztokratikus köztársasági uralom hívei, és a „szürkék”, akik a Medicit képviselték . Prédikációiban Savonarola senkit sem kímélt, ezért sok ellenséget talált mind a világi környezetben, mind a papság körében.

Eleinte azzal vádolták, hogy beavatkozik a világi ügyekbe; majd kritizálni kezdték a prédikációt, ahol Savonarola arról beszélt, hogy Isten haragja lóg a fejedelmek és elöljárók felett.

A pápa utasítására Savonarolának Luccába kellett vonulnia , de búcsúbeszéde annyira megdöbbentette a hallgatókat, hogy rávették a pápát Savonarola száműzetésének elhalasztására.

Nemegyszer más prédikátorokat is felállítottak Savonarola ellen ; a pápa nem egyszer megtiltotta neki, hogy prédikáljon, de Savonarola hírneve még Olaszország határain túlra is áthatolt: prédikációit idegen nyelvekre is lefordították (a szultánnak még törökre is).

Eközben VIII. Károly , miután elhagyta Nápolyt , úgy döntött, hogy Firenzén keresztül indul Piero di Lorenzo de' Medicivel együtt, aki vissza akarta állítani hatalmát.

A város felfegyverkezte magát; Savonarola lett a mozgalom vezetője. Elment a francia táborba, és merész beszédet mondott, Isten büntetésével fenyegette Károlyt, ha megsérti Firenze szabadságát. Savonarola hatására a szövetség Franciaországgal nem szűnt meg, és a Firenzétől elvett városokat ( Pisa kivételével ) visszakapta. Piero di Lorenzo Medici Savonarola elleni intrikáit Milánó hercege, Ascanio Sforza bíboros és Mariano da Genazzano segítette, aki Savonarola miatt veszítette el a legjobb prédikátor hírnevét.

Savonarola ellenségei ellene állították a pápát, aki Rómába hívta Savonarolát; de ő betegség ürügyén visszautasította, folytatta vádló prédikációit. A domonkosok , akiket a pápa arra utasított, hogy vegyék fontolóra Savonarola prédikációinak tartalmát, nem találtak bennük okot arra, hogy Savonarolát eretnekséggel vádolják , és a pápa ismét bíborosi rangot ajánlott fel neki .

A francia hadsereg eltávolítása után nehéz idők következtek a köztársaság számára: betegségek tomboltak, éhínség kezdődött, a pénzügyek kimerültek; Milánó hercege Firenze ellen szólította Maximilian császárt, aki Livornót ostrom alá vette . A Signoria, a Firenzei Köztársaság parlamentje könyörgött Savonarolának, hogy nyugtassa meg a népet [9] . Savonarola körmenetet rendezett a számtalan megpróbáltatásban kimerült népszellem emelésére, annak ellenére, hogy a pápa ismét megtiltotta neki a prédikációt ( október 28. ).

Livorno véletlen megmentése az emberek szemében csoda volt; A firenzeiek bizalma Savonarola jóslatai iránt megnőtt. A Signoria élén Francesco Valori , aki Savonarolának szentelte magát ; a néppárt diadalmaskodott. Ezt kihasználva Savonarola úgy döntött, hogy döntő csapást mér a "dühöngőre". Fiúkból egy különítményt szervezett, akik nemesi házakba törtek be, hogy felügyeljék a 10 parancsolat végrehajtását, futkostak a városban, játékkártyákat, kockákat, világi könyveket, furulyákat, parfümöket és hasonlókat vittek el; majd mindezt az úgynevezett „ hiúság máglyáján ” [10] [11] [12] ünnepélyes elégetéssel végezték .

A humanizmus világi irodalma és az újjáéledő klasszikus ókor kibékíthetetlen ellenséget talált Savonarolában; sőt általában a tudomány kára mellett érvelt. Egy társaság ( Compagnacci ) alakult ki a vad fiatalok között , akik elindultak, hogy megöljék Savonarolát a mennybemenetel napján, de a barátok ezúttal megmentették Savonarolát.

Majd Savonarola prédikációja alatt a „dühöngő” felzúdult a templomban, nem engedve, hogy befejezze beszédét, és 1497. május 12-én VI. Sándor  pápa Savonarola tanításait „gyanúsnak” nevezve kiközösítette az egyházból. Savonarola tiltakozott; Június 19-én jelent meg „Levele a hamisan kért kiközösítési bulla ellen”, ahol nem volt hajlandó engedelmeskedni a kiközösítésnek, „ellentétben a keresztény szeretettel és az Úr parancsolataival”, és kijelentette, hogy az igazságtalanul kiközösítettnek joga van a kiközösítéshez fordulni. Ökumenikus Tanács.

Ekkor publikálta Savonarola „A kereszt diadala” című híres esszéjét, amelyben megvédte a katolikus dogma igazságait, kifejtette a katolikus egyház dogmáit és szentségeit.

Az 1498 -as karnevál utolsó napján  Savonarola ünnepélyes istentiszteletet és "az anatéma elégetését" végezte. Ezután a pápa breve -t küldött , amelyben követelte Savonarola Rómába küldését vagy bebörtönzését, egész Firenzét érintő tiltással fenyegetett, és mindenkit kiközösített, aki Savonarolával beszélni akar, vagy hallgatni akart rá.

A signoria azonban sokáig nem merte megérinteni Savonarolát; prédikációi folytatódtak, kidolgozta az ökumenikus zsinat összehívásának szükségességét, mivel a pápa tévedhet. Ugyanebben az időben jelent meg Savonarola „Firenze város kormányáról és törvénykezéséről” című esszéje.

A második pápai breve után a signoria megtiltotta Savonarolának, hogy prédikáljon; Március 18-án elbúcsúzott az emberektől. Írt egy „Levelet az uralkodókhoz”, amelyben arra buzdította őket, hogy hívjanak össze egy Ökumenikus Tanácsot a pápa megdöntésére. A "levelet" először VIII. Károly francia királynak küldték , de elfogták és a pápa kezébe került. Florence izgatott volt.

Az emberek csalódása és a kivégzés

1498. március 25-én a Szent Kereszt templomban prédikált Puglia Ferenc ferences bejelentette, hogy kész „ tűzperbe ” kihívni mindenkit, aki ragaszkodik Savonarola kiközösítésének törvénytelenségéhez . A kihívást a dominikai Dominic Pescia elfogadta, de Puglia váratlanul ragaszkodott hozzá, hogy csak Savonarolával lépjen be a tűzbe. Girolamo nem tiltakozott. A „Tűzpróbát” a firenzei Signoria „rendelete” ratifikálta , amely szerint a teszt befejeztével a legyőzött fél fő képviselőjét ki kellett utasítani Firenzéből . Abban az esetben, ha mindkét fél képviselői megégtek a tűz lángjában, csak Savonarolát nyilvánították vesztes oldalnak, akit száműztek. [14] A "Tesztet" április 7 -én reggel kellett lefolytatni a Piazza della Signorián . Savonarola azután érkezett a helyszínre, hogy búcsúbeszédet mondott San Marcóban . A tüzek előkészítése és a Palazzo Vecchio - ban rejtőzködő ellenség Savonarolára várva heves esőzés kezdődött, ami miatt a tűzifa nedves lett. San Marcóba visszatérve Savonarola bejelentette a nyájának , hogy megnyerte a tesztet. [tizenöt]

Másnap a San Marco kolostort ostrom alá vette a dühös tömeg; Savonarolát barátaival, Domenico Buonvicinivel és Silvestro Maruffival együtt elfogták és bebörtönözték. A pápa 17 tagból álló vizsgálóbizottságot hozott létre, akiket a "dühöngő" pártból választottak ki. Savonarola kihallgatásait és a kínzásokat a legkegyetlenebb módon hajtották végre; naponta 14-szer kínozták, ellentmondásokba kényszerítették, kihallgatások, szemrehányások és fenyegetések kényszerítették beismerni, hogy minden jóslata hazugság és megtévesztés.

A körülbelül egy hónapig tartó nyomozás során Savonarola két prózai verset írt a börtönben: „Ó, boldogtalan vagyok” ( lat.  Infelix ego ; a nyugati irodalomban „Reflexió az 50. zsoltárról ” is nevezik .) Valójában ez az ima. Savonarola egyik versét sem fogalmazza meg az 50. zsoltár  egyik versét sem , mivel egyik (jól ismert és felismerhető) metaforáját sem üti meg. A modern név a vers utolsó sorából származik, amely egy közvetlen latin idézetet tartalmaz. az 50. Zsoltár 3. (1) versének fordítása ( Miserere mei Deus secundum magnam misericordiam tuam ("Könyörülj rajtam, Istenem, nagy irgalmad szerint") és a "Bánat vett birtokba engem" ( lat. Tristitia megszállott engem ; nincs befejezve; a későbbi cím: „Elmélkedés a 30. zsoltárról ”).  

A legenda szerint Savonarola néhány órával halála előtt a börtönőr kérésére az egyik könyv borítójára "Útmutatót a keresztény élethez" kezdett írni. Május 22 -én halálra ítélték; 1498. május 23-án,  hatalmas tömeggel felakasztották; valamivel később a testét megégették.

Tanításainak és emlékezetének sorsa

Savonarola tanításait IV. Pál igazolta , és a XVII. tiszteletére az egyik szertartást a katolikus istentisztelet lefolytatásának szentsége idején vezették be[ pontosítás ] . 1875- ben  emlékművet állítottak Savonarolának Ferrarában; ugyanakkor a reformáció egyik előfutáraként álló szobra a wormsi Luther Márton emlékmű része .

Savonarola jelentős hatással volt Görög Maxim nézeteinek kialakulására .

Teljesítményértékelés

Savonarola tevékenységének jelentőségét értékelve megoszlanak a vélemények: egyesek (például Paolo Luotto olasz történész) őszinteségét, közvetlenségét és széleskörű terveit idealizálva az egyház visszásságait elítélő reformátornak tekintik [16] ; mások (például Ludwig von Pastor osztrák történész ) arra emlékeznek, hogy középkori eszmékkel élt, nem hozott létre új egyházat, és a szigorú katolikus dogmák híve volt [17] .

Girolamo Savonarola művei

Savonarola számos prédikációját feljegyezte és később kiadta Lorenzo Violi közjegyző. Azonban nem mindegyik maradt fenn teljes egészében.

Kép a kultúrában

A festészetben

Az irodalomban

A színházban

Zenében

A moziban

Számítógépes játékokban

Jegyzetek

  1. ↑ Hase, 1897 , p. 566.
  2. ↑ Chenty, 1998 , p. 22.
  3. ↑ Villari P. Girolamo Savonarola és kora. - M . : Az eljövendő nap, 1913. - S. 381.
  4. ↑ Santes Pagnino . Új Advent . Letöltve: 2017. november 12. Az eredetiből archiválva : 2017. október 29.
  5. ↑ Chenty, 1998 , p. 72.
  6. ↑ Telmenko E.P. Savonarola reformjainak kezdete: A San Marco kolostor és a toszkán kongregáció  // Humanitárius és jogi tanulmányok. - 2018. - 1. sz . - S. 113 .
  7. ↑ Connell, Constable, 2010 .
  8. ↑ Rocke, 1996 .
  9. ↑ Basovskaya, N., Venediktov, A. Cosimo Medici - a haza atyja . Echo of Moscow (2017. május 27.). Letöltve: 2021. november 8. Az eredetiből archiválva : 2021. november 8..
  10. ↑ Salamon, Julie A „máglya  ” hiúságai . Vanity Fair (1991, november). Letöltve: 2021. november 8. Az eredetiből archiválva : 2021. november 8..
  11. ↑ Eschner, K. Egy fanatikus szerzetes ihlette a 15. századi olaszokat ruháik, sminkjük és  művészetük elégetésére . Smithsonian Magazine (2017. február 7.). Letöltve: 2021. november 8. Az eredetiből archiválva : 2021. november 8..
  12. ↑ Kharatyan, P. A hiúság máglyája . "Kommersant" Kiadó (2017. február 7.). Letöltve: 2021. november 8. Az eredetiből archiválva : 2021. november 8..
  13. ↑ Chenty, 1998 , p. 145-147.
  14. ↑ Chenty, 1998 , p. 149-150.
  15. ↑ Paolo Luotto. Il vero Savonarola e il Savonarola di L. Pastor. – Firenze: Le Monnier, 1897.
  16. ↑ Ludwig lelkész. A pápák története a középkor végétől. - London: K. Paul, Trench, Trubner, 1899. - P. 3-54. — ISBN 9781329657458 .
  17. ↑ Niccolò Machiavelli. Szuverén. - M . : AST Kiadó, 2015. - P. 32. - ISBN 978-5-17-094113-1 .

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák