Epiruszi Olimpia

olimpia
másik görög Ὀλυμπιάς

Olympias képe egy római medálon, amelyet Caracalla alatt vertek (198-217). Walters Művészeti Múzeum , Egyesült Államok
Születés Kr.e. 375 körül. e. Passaron
az ókori Epirus fővárosa
Halál Kr.e. 316 e.
Pidna
Nemzetség Aesavak
Születési név Polyxena
Apa Neoptolemus I
Házastárs Macedón Fülöp II
Gyermekek Nagy Sándor , Kleopátra
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Olümpiasz ( más görögül Ὀλυμπιάς , lat.  Olympias ; Kr.e. 375-316) epiruszi hercegnő , II. Fülöp macedón király felesége és Nagy Sándor anyja .

Olympias és II. Fülöp macedón király házassága a két állam szövetségének alapja lett. A macedón udvarban Olimpiász domináns pozíciót foglalt el Fülöp többi felesége között. Bár fia, Sándor fiatalabb volt, mint féltestvére , Arrhidaeus , tehetségei és képességei alapján őt tekintették a trónörökösnek. Néhány évvel II. Fülöp halála előtt Olympias kénytelen volt hazájába, Epirusba menekülni. Később azzal vádolták, hogy megszervezte férje meggyilkolását.

Sándor hadjáratai alatt Olympias Macedóniában maradt. A Sándor kormányzójával, Antipatroszal vívott konfliktus eredményeként ismét kénytelen volt elhagyni hazájába, Epirusba, ahol átvehette a kormányzat gyeplőjét lányától, Kleopátrától .

Sándor halála után az általa létrehozott birodalomban megindult a hatalomért folytatott harc , amelybe beletartozott az olimpia is. Kr.e. 317-ben. e. képes volt rövid időre átvenni a hatalmat Macedóniában. Hamarosan legyőzte Antipater Kassander fia, és kivégezték.

Források

Az Olympias életével kapcsolatos információkat számos ősi forrás tartalmaz. A fő művek a Diodorus Siculus

Diodorus " történelmi könyvtára " a Kr.e. 1. század második felében íródott. e.. Diodorus munkásságának sajátossága, hogy egy-egy elsődleges forrást használ a történelem minden egyes időszakának leírására, amely információkból kiegészítette saját moralizáló megjegyzéseit. Diodorus Sándor uralkodásával kapcsolatos fő információforrásként Cleitarch műveit , a Diadochi és  Cardiai Jeromos háborúit használta . Olympias élete Diodorusban egyenetlenül van megvilágítva. A "Történelmi Könyvtár" mindössze négy töredéke említi, amikor Sándor életének eseményeit írja le. Ugyanakkor Olympias életét kellő részletességgel, részletesen ismertetik halála után. Ez egyrészt azzal magyarázható, hogy II. Fülöp és Sándor uralkodása alatt alacsony volt a nyilvános eseményeken, másrészt pedig azzal magyarázható, hogy Cardiai Jeromos nagyszerûen tudósította életét. Általánosságban elmondható, hogy Diodorus munkája a fő forrása Olympias életének Sándor halála után. Ebben Olympiast kegyetlen, ugyanakkor bátor és rendkívüli nőként mutatják be, ami okot ad Diaodore pártatlanságának feltételezésére a macedón királynővel szemben [1] .

századi római történész Gnaeus Pompeius Trogus 1. századi Fülöp-szigeteki történetének megtestesítőjét (rövid összefoglalóját) írta meg, amely nem jutott el hozzánk . Munkája sok hibát tartalmaz, de egyes epizódokhoz sehol nem található, elemzést igénylő anyagot idéz. A modern becslések szerint az olimpiáról alkotott negatív képet közvetlenül Justin teremtette meg, nem pedig Gnaeus Pompeius Trogus írásaiból. Justin, akárcsak Diodorus, nagyobb figyelmet szentel Olympias életének Sándor halála után. Egyszerre bírálja kegyetlensége miatt, és egyben csodálja, hogy magas származását azzal indokolta, hogy hősiesen elfogadta az elkerülhetetlen halált. Justin számára az olimpia a kegyetlenség, a büszkeség és a becsvágy szélsőséges megnyilvánulásainak leírására szolgáló történelmi példa lett [2] .

Diodorusszal és Jusztinusszal ellentétben Quintus Curtius Rufus római történész csak Sándor uralkodásának időszakát írja le. Az Olympias és fia közötti gyengéd és bizalmi kapcsolatra vonatkozó három röpke utaláson kívül Quintus Curtius Rufus számos olyan tényt közöl, amelyek más történészeknél nem találhatók meg. E történész szerint Sándor az anyját akarta isteníteni. Azt is megemlíti, hogy Olympias megpróbált több fiatal macedónt megmenteni a hadseregbe küldéstől [3] .

A modern történészek szerint a fenti szerzők ugyanazokat a forrásokat, főként Cleitarchot használták fel. Azonban még a közös forrás ellenére is különbözik az olimpiáról alkotott értékelésük, valamint az életével kapcsolatos tények [4] .

A fenti szerzőkkel ellentétben Arrian , amikor Sándor hadjáratairól írt könyveit, Kleitarkhosz mellett Arisztobulosz és Ptolemaiosz műveit is felhasználta . Arrian azonban főleg Sándor katonai hadjáratait írta le, és nagyon kevés figyelmet szentelt az Olimpiának. Csak ötször említik őt az " Anabasis of Alexander "-ben, amelyek közül négy nem tartalmaz jelentős információt [4] .

Olympias életének egyik legfontosabb forrása Plutarkhosz írása . A szerző írásai „ Összehasonlító életek ” és „ Morália ” rövid esszékre oszthatók . Plutarkhosz minden más ókori szerzőnél jobban kialakította az Olimpia szokásos negatív képét. Ez nagyrészt annak volt köszönhető, hogy a tudósok nemzedékei a királynő életének leírásakor előnyben részesítették Sándor életrajzát az Összehasonlító életrajzokból. Olyan információkat tartalmaz Olümpia Sándor halála előtti életéről, amely más szerzőktől nem érhető el. Plutarkhosz olimpiája nemcsak taszít, hanem vonz is. Figyelemre méltó, hogy az Erkölcsben Olimpiászról alkotott kép sokkal hízelgőbb, mint Sándor életrajzában [5] .

Életrajz

Eredet. macedón királynő

Olimpia ie 375 körül született. e. (legkésőbb Kr. e. 371-ben [6] ) Passaronban [7] a Molossian Aeacid dinasztiából [ 10 ] származó I. Neoptolemus Epirus király családjában [10] , aki a magát a nemzet leszármazottjának tartotta. mitológiai hős Akhilleusz [11 ] . Plutarkhosz szerint "Sándor édesanyját, Polixenát később Myrtalának, Olympiasnak és Stratonikának hívták" [12] [13] . A történészek a következőképpen becsülik ezt a töredéket. Születésekor Polyxena egyik trójai hercegnőről nevezték el , ezzel is hangsúlyozva a család ősiségét [14] . A lány bizonyos rejtélyek során kapta a Myrtala nevet [15] [16] [17] . Az esküvő után Fülöp az Olimpia nevet adta feleségének az olimpiai játékokon aratott legutóbbi győzelme tiszteletére . Élete végén felvette a Stratonika nevet, ami „katonai győzelmet” jelent [16] [18] .

Plutarkhosz szerint Fülöp először Samothrace szigetén találkozott Olimpiával , ahol mindketten beavatták a misztériumokba [19] . Az egyik legenda szerint a leendő macedón király az első találkozás alkalmával beleszeretett Olimpiászba [20] [9] . A modern elképzelések szerint valamiféle misztériumkultuszt gyakorolt, valószínűleg Kabirov kultuszát, amelyben a kígyók fontos szerepet játszottak [20] .

Neoptolemus halála után Olympias Arrib nagybátyja és gyámja Kr.e. 359 körül kiadta. e. [9] (legkésőbb ie 357-ben [6] ) a gyámolítottja II. Fülöp [21] [9] , akinek ez volt a negyedik házassága [20] . A makedón király és az epiruszi hercegnő esküvője a két állam közötti szövetség létrejöttét jelentette [22] , és dinasztikus jellegű volt [23] .

Kr.e. 356-ban. e. Olimpiának volt egy fia , Sándor , aki később a Nagy jelzőt kapta. Az ifjú herceg fogantatásához és születéséhez számos legenda kötődik, amelyek egy része ókori szerzők írásaiban jutott el hozzánk. Köztük volt Zeusz legfőbb istentől való fogantatása is , aki kígyó alakot öltött. Plutarkhosz azt írta, hogy Sándor azon a napon született, amikor Herosztratosz felgyújtotta az efezusi Artemisz templomát . Magnéziai Hegézius ezt követően kitalálta, hogy Artemisz, akinek egyik feladata a szülés közbeni nők segítése volt, megmenthette volna a templomot, ha nem az Olimpiával volt elfoglalva [24] [9] . Kr.e. 355 és 352 között. e. Olympias megszülte Fülöp lányát, Kleopátrát [25] [26] [9] [27] .

Olympias domináns pozíciót foglalt el II. Fülöp többi felesége között, többek között azért, mert ő volt az örökös anyja. Arrhidaeus király legidősebb fiát a macedón nemesség nem tekintette trónörökösnek, sem anyja , Philinna alacsony születése, sem demencia miatt. Olympias férje idejének nagy részét katonai kampányokkal töltötte, így Olimpia fia nevelésével foglalkozott. Nemcsak fiát fordította apja ellen [28] , hanem mindent megtett annak érdekében, hogy megerősítse trónörökös pozícióját. Az egyik változat szerint Arrhidaeus Olympias drogjai miatt lett elgyengült [29] . Ezenkívül az olimpia mentorokat választott fiának. Olimpiász távoli rokona volt Alexandra első mentora, Leonyid . Fülöp udvari orvos , Sándor tanára, Lysimachus és Arrib testőr [30] kapcsolatban álltak vele .

Fülöp állhatatlansága és Olümpia féltékenysége érzelmeik kihűléséhez vezetett, a fordulópontot a házasságkötés jelentette Kr.e. 337-ben. e. Fülöp a fiatal macedón arisztokratáról, Kleopátráról . Fülöp korábban más feleségeket vett fel, de azok társadalmi helyzetükből adódóan nem tudták befolyásolni a hataloméhes epiruszi hercegnő helyzetét. Az ókori szerzők közül egyedül Justinus írt Fülöp Olympiastól való válásáról, akit a király házasságtöréssel gyanúsított [31] [28] . Kleopátra leszármazottai származásából adódóan a jövőben felvehetik a versenyt Olympias Sándor fiával [32] . Plutarkhosz azt a legendát meséli el, hogy az ünnep alatt a menyasszony részeg nagybátyja, Attalus , felszólította a macedónokat, hogy imádkozzanak az istenekhez, hogy Fülöpnek és Kleopátrának legyen törvényes örököse. Ez feldühítette Sándort, aki egy tálat dobott Attalusnak. Fülöp karddal rohant fiára, de részegként megbotlott és elesett. Erre az ifjú herceg gúnyosan így szólt: „ Nézzétek, emberek! Ez az ember, aki Európából Ázsiába készül átkelni, elnyúlt, ágyról ágyra kelt . Az esküvőn történt veszekedés után Olympias elhagyta Macedóniát hazájába, Epirusba , Sándor pedig Illíriába [33] . Plutarkhosz egy legendát közvetít, amelyet azonban a történészek nem erősítenek meg. Amikor Fülöp megkérdezte Demaratust , hogyan jönnek ki egymással a görögök, azt a választ kapta: „Ne törődj a hellénekkel, ha ilyen nézeteltérések vannak a saját házadban!” E válasz után Fülöp erőt talált ahhoz, hogy kibéküljön feleségével és fiával [34] . Ezt követően Sándor kibékült apjával, és visszatért Macedóniába. Plutarkhosz szerint Olympias haragot táplált férjére, és még testvérét , epiruszi Sándort is rávette, hogy hadba lépjen Macedóniával. Justinus azt írja, hogy az Olimpia elérhette volna célját, ha Fülöp nem vette volna feleségül Epiruszi Sándort ie 336-ban. e. lánya Kleopátra [35] [9] .

Kr.e. 336-ban. e. II. Fülöpöt megölték. Az egyik verzió szerint Olimpiada részt vett a férje elleni merénylet megszervezésében [36] . Ennek az ókori forrásokban leírt hipotézisnek vannak támogatói és ellenzői is. Így például B. G. Gafurov és D. I. Tsibukidis szerint egy házastárs életére tett kísérlet, majd a macedón trónért folytatott hipotetikus háború veszteséges volt Olympias számára [37] . Ezzel szemben I. Sh. Shifman történész megjegyezte, hogy Fülöp meggyilkolásakor Olympias szégyenben és száműzetésben volt. Ennek megfelelően a házastárs halála előnyös a trónörökös anyja számára [38] . Amint a királynő tudomást szerzett II. Fülöp haláláról, azonnal visszatért Macedóniába. Justin szerint elrendelte, hogy a gyilkos, Pausanias holttestét vegyék le a keresztről és égessék el . A hamvakat Philip sírjára szórták. Az utolsó feleségével, Kleopátrával is brutálisan bánt. Az egyik változat szerint Olympias kényszerítette Kleopátrát, hogy felakasztotta magát, miután korábban a karjaiban ölte meg fiatal lányát, Európát [35] . Pausanias szerint Olympias kisfiával együtt főzte riválisát egy bográcsban [39] [9] . Sándor, aki a fent leírt események után érkezett Pellába , nem helyeselte édesanyja tetteit [40] .

Nagy Sándor uralkodása alatt

II. Fülöp halála után Olimpiász fia, Sándor lett Macedónia királya. Antipater és Parmenion ifjú király parancsnokai azt tanácsolták Sándornak, hogy ne siessen a hadjárattal, hanem előbb házasodjon meg és folytassa a családot [41] [42] . A katonai vezetőket az a kérdés érdekelte, hogy kudarc esetén ki lesz az új macedón király [43] . Olympias viszont támogatta a fiát. E. Carney szerint ennek oka az volt, hogy Alexander potenciális felesége és örököse jelentősen meggyengítheti magának az Olimpiának a pozícióját [42] .

Sándor hadjáratai alatt Olympias folyamatosan írt neki, és fia szemében jelentős tekintéllyel rendelkezett, tanácsokat adott neki. Diodorus Siculus szerint Olympias figyelmeztette fiát egy közelgő összeesküvésre a thesszaliai lovasság feje és Lincestes-i Sándor Antipater veje részéről [44] , és Amintasz parancsnokot is bűnös tervekkel vádolta meg . A közgyűlés előtti per során Aminta jelezte, hogy magára vonta a királynő haragját, amikor Sándor utasítására behívta a hadseregbe azokat a fiatal férfiakat, akik anyja házában bujkáltak [45] [46] . Olympias emellett óva intette fiát a túlzott nagylelkűségtől, mivel "barátok... szinte királyokká válnak, és magányosan hagyja magát" [47] és bírálta Hephaestiont [48] .

Az ókori források bizonyítékokat tartalmaznak Macedónia kormányzója, Sándor távolléte idején, Antipatrosz és Olümpiász között [49] [50] lejátszódott konfliktusáról , melynek következtében a királynő szülőhazájába, Epiruszba [51] [52] kényszerült távozni . Talán Sándor anyja nagyobb hatalmat követelt Macedóniában, mert úgy gondolta, hogy Antipaternek csak a csapatokat kell vezetnie [53] . Lehetséges, hogy ez egy sikertelen összeesküvés volt Antipater ellen [54] . Mindenesetre Antipater győzött Sándor anyjával vívott konfrontációban. Magának a királynak a szerepe, aki sok ezer kilométerre volt a fővárostól, nem tisztázott ebben a konfrontációban. Sándor vagy figyelmen kívül hagyhatja anyja és Antipatrosz kölcsönös panaszait, vagy oldalra állhatott [55] . Ugyanakkor kétségtelen, hogy ez a konfliktus a király és kormányzója viszonyának megromlásához vezetett. A legenda szerint, miután egy újabb hosszú levelet kapott Antipatertől Olümpia ellen, Sándor megjegyezte: " Antipater nem érti, hogy egy anya könnye több tízezer levelet töröl ki ." Ugyanakkor Sándor nem távolíthatta el Macedónia kormányzóját következmények nélkül. Egy másik legenda szerint, amelyet Arrian írt le , Sándor elege volt anyja követeléseiből, amire azt mondta, hogy „ tíz hónapig túl magas bérleti díjat számít fel ” [56] [57] .

Olympias kénytelen volt elhagyni hazájába, Epirusba. Az indulás időpontja ismeretlen. A történetírásban különféle változatok léteznek - ie 334-től 325-ig. e. [58] Ott átvehette a hatalom gyeplőjét, leváltva lányát, Kleopátrát, aki régensként uralkodott csecsemő fia, II. Neoptolemus alatt [59] .

Harc a macedón trónért

Sándor halála után i.e. 323-ban. e. az általa létrehozott birodalomban megindult a harc a hatalomért . Fő résztvevői az Alexander-család tábornokai és tagjai voltak, beleértve az olimpiát is. Antipater halála után i.e. 319-ben. e. Polyperchon és Kassander harcoltak a hatalomért Görögországban és Macedóniában . Hatalmának megszilárdítása érdekében Olympias megpróbált kapcsolatokat építeni sok Diadochival . Diodorus Siculus említ egy levelet Eumenészhez , amelyben segítséget kér. Olimpiának azt tanácsolta Alexander egykori titkára, hogy maradjon Epirusban, amíg Polyperchon és Kassander harca folytatódik . Olympias nem hallgatta meg Eumenész tanácsát, de elfogadta Polyperchon javaslatát, hogy térjen vissza Macedóniába, és vegye fel unokája, Sándor nevelését [61] [62] .

Az epiruszi sereggel és Polyperchonnal Olümpiasz megszállta Macedóniát Kr.e. 317-ben. e., miközben Cassander egy sereggel ostromolta Athént . A macedón katonák Olümpiasz és unokája, Nagy Sándor fia láttán megtagadták, hogy engedelmeskedjenek Eurüdikének , Arrhidaeus Fülöp feleségének , és harc nélkül átmentek Olimpiász oldalára. Hamarosan elfogták és börtönbe vetették a névleges királyt, Fülöp Arrhidaeust és valódi királyi feleségét, Euridikét. Néhány nappal később III. Fülöp Aridaeust Olympias parancsára megölték. Eurydice kardot, kötelet és mérget kapott, hogy maga válassza ki az öngyilkosság módját [63] [64] [65] [66] .

A macedónok elismerték Olimpiász jogát, hogy unokája nevében uralkodjon, és egy rövid ideig korlátlan ideig uralkodott Macedóniában. Annak érdekében, hogy leküzdje Cassander híveit, kivégezte testvérét, Nicanort és mintegy száz másik nemes macedónt. Ahogy Justin megjegyezte: „ Azzal, hogy országszerte nagy lemészárlást követett el nemes emberek között, mintha csak egy dühös nő lett volna, nem pedig királynő, az emberek odaadását gyűlöletté változtatta ” [67] .

A külpolitika terén az olimpia igyekezett kapcsolatot teremteni a görög politikával . Többek között elrendelte, hogy Münchent és Pireuszt helyezzék vissza Athénba . Maga az olimpia erejének stabilitása Macedóniában a görögök hűségétől függött. Ezenkívül megbilincselték az Olympias Kassandra ellenfelének erőit. Továbbra sem teljesen világos a macedóniai olimpia státusza, a hatalom megosztása Polyperchonnal [68] .

Vereség és halál

Miután a hírek arról szóltak, hogy Olympias Polyperchonnal elfoglalta Macedóniát, Antipater fia, Kasszander, aki a Peloponnészoszi hadseregben tartózkodott , kénytelen volt visszatérni Macedóniába. Bár az Olympiasszal és Polyperchonnal szövetséges aitolok elzárták a Termopülai- szurdokot, ez nem akadályozta meg Kasszander csapatait abban, hogy Macedóniába jussanak, miután a csapatokkal együtt Thesszália területére hajóztak. Polyperchon serege elindult, hogy találkozzon Kassanderrel. Olympias unokájával, Sándorral, anyjával , Roxanával és más rokonaival és kíséretével együtt a tengerparti Pydna városában kerestek menedéket . Cassandernek sikerült megkerülnie Polyperchon seregét, és megközelíteni Pydnát. Polyperchon, akit Kassandra Callas parancsnok zárt Görögország nyugati részén, egy kis vitorlást küldött Olympiasba, és egy levéllel is küldött neki hírnököt, amelyben arra buzdította, hogy ezen a vitorláson meneküljön [69] . Egy másik változat szerint Olympias maga is sikertelenül próbálta megszervezni a szökését [70] . Cassander azonban megtudta a levél tartalmát, és elfogta a vitorlást. Olympias sikertelenül várta a megígért mentést a kijelölt helyen. Pydna ostroma elhúzódott. Az erődben Olimpiásznak hűséges katonái voltak, sőt több háborús elefánt is volt . Epirus királya Aeacid egy rokonának segítségére sietett , de Kassandra parancsnok elzárta a hegyi hágókat, és megakadályozta Aeacid seregét a további előretöréstől. Amíg Aeacides inaktív volt, alattvalói Epirusban fellázadtak és megdöntötték királyukat, ami először történt meg Epirus történetében. Kassander Liquiscus tábornokot küldte Epirusba régensnek. Egy másik tábornoknak, Cassandra Callasnak sikerült megvesztegetnie Polyperchon katonáit, így hadsereg nélkül maradt. A Pydna erődben az összes elefánt és a legtöbb ló meghalt, és az emberek elkezdtek éhen halni. Még a kannibalizmust is észrevették az ostromlott között. Sok katona hagyta Pydnát Kassandernek, aki szívesen fogadta őket. A macedón helyőrségek más városokban is elkezdtek átkelni Cassander oldalára, Pella kivételével, ahol Monim volt a parancsnok , és Amphipolis [71] [72] .

Az üdvösség reményét elvesztve Olympias személyes biztonsága érdekében megadta magát Kassandernek Kr.e. 316 tavaszán. e., amikor úgy döntött, hogy Polyperchon elárulta. Parancsára a hozzá hűséges Ariston , az amphipolisi helyőrség vezetője megállította Cassander ellenállását, bár korábban kisebb csatákban aratott győzelmeket csapataival. Aristonnak megígérték, hogy megmenti az életét, de Cassander népszerűségétől tartva elrendelte a parancsnok megölését [73] [74] [75] .

Olimpiának megígérték, hogy megmenti az életét, de később bíróság elé állították az uralkodása alatt kiontott vér miatt. Az Országgyűlésben távollétében halálra ítélték. Diodorus Siculus arról számol be, hogy Cassander azt javasolta, hogy Olympias meneküljön Athénba, és ígért egy hajót. Macedónia új uralkodója attól tartott, hogy őt okolják Nagy Sándor édesanyjának haláláért. Olympias elutasította, és inkább nyílt tárgyalást választott a macedón nép előtt. Ismerve a macedónok hangulatának változékonyságát, Cassander nem akart új tárgyalást megengedni. 200 válogatott katonát küldött Olympia megölésére. A katonák betörtek a házába, de királyi öltözékben látva nem mertek kezet emelni Sándor anyja ellen. Olympiast az általa kivégzett emberek rokonai kövekkel dobálták meg [76] . Justinus szerint Olympias méltósággal fogadta a halált, anélkül, hogy sikoltozott volna, vagy kegyelemért könyörgött volna, így „lehetségesnek tűnt Sándort látni a haldokló anyában” [77] . Cassander parancsára, aki elveszítette bátyját és sok barátját Olimpia uralkodásának évében, megtagadták a temetését [78] .

Értékelések

Az olimpia képe az ókori forrásokban általában negatív. Sok kifinomult bűntényt tulajdonítottak neki, mint például egy csecsemő meggyilkolása édesanyjával, Kleopátrával szinte egy forrásban lévő üstben. Ilyen jellemzők először Theopompus és Ephorus írásaiban jelentek meg , amelyekből a későbbi írók információkat szereztek. A vonatkozó vádak forrása talán Kassander és az Antipatridok uralkodásának propagandája, akik számára Olümpiasz volt ősük, Antipatrosz legikonikusabb és legbefolyásosabb ellensége. Szintén Sándor anyjának becsmérlésével Kassander és leszármazottai igazolták Olimpiász meggyilkolását [79] .

A történészek Olympiast uralkodó, féltékeny és ingerlékeny nőként ábrázolják, aki egész életében fontos szerepet játszott a macedón udvar intrikáiban [80] . Egy nőt egyaránt vezérelhet a politikai hatalom iránti szomjúság és saját ambíciói, valamint az anyai érzelmek, a vágy, hogy fiát lássa Macedónia élén [81] .

A történetírásban különféle értékelések találhatók az olimpia hatásáról II. Fülöp alatt. D. O'Neill úgy vélte, hogy a nőknek a Macedóniában leírt időben nem lehetett valódi hatalmuk. G. Makurdi ezzel szemben azt állította, hogy II. Fülöp hadjáratai alatt Olümpiasz szinte régens volt [82] .

Emellett Olimpiász okolható az Argead-dinasztia haláláért , mivel ő rendelte el III. Fülöp Arrhidaeus meggyilkolását, és nem tudta megmenteni a hatalmat unokájának, Sándornak [83] .

Kép a művészetben

Mozi

Jegyzetek

  1. ↑ Carney, 2006 , pp. 125-128.
  2. ↑ Carney, 2006 , pp. 128-129.
  3. ↑ Carney, 2006 , pp. 129-130.
  4. ↑ 12. Carney , 2006 , pp. 130-131.
  5. ↑ Carney, 2006 , pp. 131-132.
  6. ↑ 12. Carney , 2006 , p. 12.
  7. ↑ Η θρυλική Ολυμπιάδα και η Πασσαρώνα!  (neopr.) . euronews.com (2014. november 18.). Letöltve: 2022. április 28. Az eredetiből archiválva : 2022. február 2..
  8. ↑ Justin, 2005 , VII, 6., 10.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Strasburger, 1939 .
  10. ↑ Carney, 2006 , p. 5.
  11. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , p. 16.
  12. ↑ Plutarkhosz, 1978 , 401.
  13. ↑ Carney, 2006 , p. tizenöt.
  14. ↑ Carney, 2006 , pp. 6, 16.
  15. ↑ Justin, 2005 , IX, 7, 13.
  16. ↑ 12. Carney , 2006 , p. 16.
  17. ↑ Droyzen, 2011 , p. 542.
  18. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 57.
  19. ↑ Plutarkhosz, 1994 , Sándor, 2.
  20. ↑ 1 2 3 Worthington, 2014 , p. 38.
  21. ↑ Justin, 2005 , VII, 6, 11.
  22. ↑ Az ókori világ Cambridge-i története, 2017 , p. 862.
  23. ↑ Carney, 2006 , p. 12-13.
  24. ↑ Plutarkhosz, 1994 , Sándor, 3.
  25. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVI, 91, 4.
  26. ↑ Justin, 2005 , IX, 6, 1.
  27. ↑ Az ókori világ Cambridge-i története, 2017 , p. 920.
  28. ↑ 1 2 Gafurov, Tsibukidis, 1980 , p. 66.
  29. ↑ Worthington, 2014 , p. 235-236.
  30. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 68-69.
  31. ↑ Justin, 2005 , IX, 5, 9.
  32. ↑ Worthington, 2014 , p. 236.
  33. ↑ Plutarkhosz, 1994 , Sándor, 9, 5-11.
  34. ↑ Plutarkhosz, 1990 , Királyok és tábornokok mondásai 179c, p. 349.
  35. ↑ 1 2 Justin, 2005 , IX, 7.
  36. ↑ Worthington, 2014 , p. 170-171.
  37. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , p. 68.
  38. ↑ Shifman, 1988 , p. 31.
  39. ↑ Pausanias, 1996 , VIII, 7, 7.
  40. ↑ Worthington, 2014 , p. 312.
  41. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVI, 16, 2.
  42. ↑ 1 2 Kilyashova, 2018 , p. 85.
  43. ↑ Droyzen, 2011 , p. 105.
  44. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVII, 32, 1.
  45. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , VII, 1, 19-40, p. 140-142.
  46. ↑ Heckel, 2006 , Amyntas 4, p. 25.
  47. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , p. 194.
  48. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 102.
  49. ↑ Plutarkhosz, 1994 , Sándor, 39.
  50. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVII, 118, 1.
  51. ↑ Plutarkhosz, 1994 , Sándor, 68, 3.
  52. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 87.
  53. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 88.
  54. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 89.
  55. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 103.
  56. ↑ Arrian, 1962 , VII, 12, 6.
  57. ↑ Shifman, 1988 , p. 197.
  58. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 90-91.
  59. ↑ Droyzen, 2011 , p. 242.
  60. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVIII, 58.
  61. ↑ Droysen, 1995 , p. 142.
  62. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 140.
  63. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XIX, 11.
  64. ↑ Elian, 1963 , XIII, 36.
  65. ↑ Shifman, 1988 , p. 201.
  66. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 136.
  67. ↑ Justin, 2005 , XIV, 6.
  68. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 138-139.
  69. ↑ Polien, 2002 , IV, 11, 3, p. 174.
  70. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XIX, 50.
  71. ↑ Droysen, 1995 , p. 183-186.
  72. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 141-143.
  73. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XIX, 35-36; XIX, 49-51.
  74. ↑ Droysen, 1995 , p. 186-186.
  75. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 144.
  76. ↑ Pausanias, 1996 , IX, 7.
  77. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 145.
  78. ↑ Droysen, 1995 , p. 186-188.
  79. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 141.
  80. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , p. 66-68.
  81. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 69.
  82. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 69-70.
  83. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 142.

Irodalom

Források

Kutatás

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz