Odnodvortsy

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. július 27-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 7 szerkesztést igényelnek .
Odnodvortsy
Nyelv orosz nyelv ( déli és nyugati dialektusok )
Vallás Régi ortodoxia , ortodoxia
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Az Odnodvortsy az Orosz Birodalomban  egy birtok , egy társadalmi réteg, amely az orosz állam délkeleti határainak kiterjesztése során keletkezett, és félkatonai földbirtokosokból állt, akik az állam szélén éltek és őrizték a határt.

Odnodvortsynak joga volt a személyes földtulajdonhoz és a parasztok tulajdonához . Az "odnodvorets" kifejezést először az általános népszámlálásról szóló 1719-es rendeletben használták hivatalosan az alacsonyabb rangú szolgálatot teljesítő személyekre vonatkozóan. . Az Odnodvortsy az orosz állam nyugat-orosz és dél-orosz területeiről (ritkábban az északnyugati és középső területekről) származik. A Nemzetközösség területeinek (a mai Fehéroroszország, Ukrajna és Litvánia) Orosz Birodalomhoz való csatlakozása után a helyi nemességeket , akik nem tudták dokumentálni a saját nemességüket , egyetlen palotában jegyezték fel. I. Péter katonai reformjának kezdetével tömegesen telepítették őket az ukrán védelmi vonalra a krími tatároktól (a mai Harkov régió, részben Dnyipropetrovszk és Poltava), valamint a kaukázusi védelmi vonalra (a Terek és Kuban mentén). A Petrin előtti idők óta léteznek. I. Péter uralkodásának kezdetével eltörölték őket, és fokozatosan parasztokká váltak. Bár a 20. század elejéig megőrizték szokásaikat, szokásaikat, szigorúan betartva a más osztályokkal való nem keveredést, valójában félkatonai népi önkormányzat lévén. Egyesek bérmunkásokkal ("kulákokkal") virágzó parasztokká váltak. 1866. november 24-én kiadták az „Állami parasztok földrendezéséről” szóló törvényt, amely szerint az egypalotai lakosok osztályát megszüntették.

Történelem

Az Odnodvortsy a 16-17. században a nyugati és a déli határokon őrs- és őrszolgálatot teljesítő szolgálati emberek leszármazottai, akik később nem szerezték meg az orosz nemesség jogait . Az odnodvorcev osztály a külterületi városok bojár orosz gyermekeiből (a bojár gyerekek speciális kategóriája) , íjászokból , katonákból , reiterekből , dragonyosokból , lándzsásokból , tüzérekből , rovátkos őrökből és elszegényedett nemesekből , városi , rjazanyi és doni kozákokból , Kasimovszkijból és Kadomszkijból alakult. kiszolgáló emberek , valamint részei a tatár arisztokrácia [1] és a dzsentri .

Az „egypalota” fogalma a 17. század közepére szilárdan beépült a hivatalos dokumentumokba, és olyan embereket jelentett, akik maguk és felmenőik a múltban a nemesi milíciában szolgáltak, de a szegénység és a földek pusztasága miatt nem tudtak. hosszabb ideig szolgálnak, mert az egész birtokuk egy udvarból állt (innen a név). A nem szolgáló nemesek nem kaptak fizetést, saját csekély jövedelmük pedig nem tette lehetővé, hogy munkába álljanak, elhagyták a háztartást. Ez a helyzet megfelelt az államnak, hiszen az odnodvortsyok a nyugati erdő és a déli erdő-sztyepp határok mentén éltek, és jelenlétükkel ezeken a területeken hozzájárultak gazdasági fejlődésükhöz, sőt, közvetlen támadás esetén védelmükbe léphettek. katonai fenyegetés.

A 18. század elején a helyzet megváltozott. Egyrészt az állam déli határa messze a sztyepp felé húzódott, és a Tula (Sack-Tula-Bryansk-Putivl irány) és a Belgorod védelmi vonalak (Kozlov-Korotoyak-Belgorod-Akhtyrka) közé települt kiszolgáló emberek nem voltak. már a határon, de az országon belül, a határok védelmét pedig a reguláris hadseregre bízták. Miután I. Péter bevezette a kötelező szolgálatot kivétel nélkül minden nemesre, ugyanazon palotákból azok, akik nem tudtak vagy nem akartak szolgálatba állni, nem szereztek nemesi jogokat és birtokokat, és ugyanabban az állapotban maradtak. Ebben az esetben a származás nem játszott szerepet - ugyanannak a klánnak a képviselői, akiknek ősei egykor szolgáltak, Péter reformja következtében különböző osztályokba kerültek.

Odnodvortsy nem rendelkezett a nemesi jogok és kiváltságok többségével, adót fizettek és kötelességeket viseltek (beleértve a toborzást is), de birtokolhattak földet és jobbágyokat. Odnodvortsyt mentesítették a testi fenyítés alól. A nemesekhez hasonlóan ugyanannak a palotának minden lakója már a 17. században vezetéknevet viselt, és a 18. században már csak velük szerepeltek az iratok. Az egyedülálló dvorcevok túlnyomó többsége birtokuk képviselőit választotta feleségül, az egyszemélyes dvorecek feleségeinek osztálybeli hovatartozását gondosan rögzítették a 18. század végének revíziós meséi.

Az egyedülálló palotalakók osztálya főleg Oroszország nyugati és középső-déli tartományainak egykori határvidékein volt képviselve - Voronyezs , Kurszk , Orjol , Brjanszk , Tula , Tambov , Penza és Rjazan . Ezt követően a 17. században Oroszországhoz csatolt egykori szmolenszki fejedelemség földjeinek talajkozákjait is egypalotákba helyezték át.

A 18. század végén, a jobbparti Ukrajna, Fehéroroszország és Litvánia Orosz Birodalomhoz csatolása után egypalotában jegyezték fel a nemesi származásukat dokumentálni nem tudó helyi dzsentrit, de megtartották a a nemesség további „keresésének” joga és néhány egyéb kiváltság (pl. felmentés a toborzás alól).

A földhiány és a szegénység problémájának megoldására a kormány rendszeresen kampányokat szervezett az egylakásos családok letelepítésére a Volga-vidék és Szibéria újonnan kialakult tartományaiba.

Besszarábiának az Orosz Birodalomhoz való csatlakozását követően , a Besszarábia régió lakóinak jogairól szóló, 1847. március 10-i törvény értelmében Mazyly és Ruptashi is az egypalotai lakosok osztályába került .

A 19. század eleje óta a kormányzat nemességhez való viszonyának általános változásával az egypalotai lakosok helyzete is megváltozott, akiket egyre inkább nem "egykori nemeseknek", hanem állami parasztoknak tekintenek. . Végül 1866-ban kerültek ebbe az osztályba, de a hagyományos lakóhelyeken sokáig megőrizték osztályidentitásukat. Leszármazottaikat az osztály felszámolása után is odnodvortsy-nak hívták, utalva ezzel az orosz nép sajátos, történelmileg kialakult etnotípusára.

Az osztály jellemzői

Osztálykategóriaként az odnodvortsy már a 18. század elejére kialakult. I. Péter uralkodása előtt háztartási adót fizettek (1679-1681), és már I. Péter is bevezette a közvám-adót és négy hrivnya illetéket az állami parasztokkal megegyező normákkal . A határőrséget 15 évig kötelezték a határszolgálat ellátására. Így nemesként szolgáltak, és parasztként adóztak (a nemesek nem fizettek adót) [1] . A nemesekhez hasonlóan az egy-dvortsyok is birtokolhattak földet (a parasztok bizonyos északi orosz területek és Szmolenszk kivételével nem voltak engedélyezettek). Szolgálat céljából a kormány több tíz hektáros kis telkeket és egy jobbágycsaládot (udvart) különített el az egypalotaiak számára annak megművelésére. Innen származik a földesurak elnevezés, amely később csak a nemeseknél maradt - patrimonials . Odnodvortsy negyed tulajdonjoggal birtokolta a földet, és hagyományosan eladhatta egymásnak. 1840-ig az egy-dvortsyoknak joguk volt jobbágybirtoklásra, valójában azonban csak kevesen élvezték ezt a jogot (az 1830-as években több mint egymillió egyedvorec volt, 11 ezer parasztjuk volt); Az odnodvortsy általában egy udvarban élt a parasztokkal. Valójában az egy-dvorszkaja csoport köztes helyet foglalt el a földbirtokosok és a parasztok között , de nem egyesült sem egyikkel, sem a másikkal.

Osztályi elszigeteltség odnodvortsev is hozzájárult a jogi bejegyzés a földhasználat, amely egyenlő volt a negyedik földtulajdon. A földet élethosszig tartó használatra átruházták a családi udvar - az "autópálya" - vezetőjének, akinek joga volt a telket öröklés útján átruházni legidősebb fiára.

Negyed földek panaszt tettek a szolgáltatást nyújtó embereknek a családi öröklési jog miatt . A negyedtelek tulajdonosai, akiket minden gyermek szolgált, a nemességben maradhattak, a szolgálatba nem akaró tulajdonosokat azonban az egypalotás kategóriába sorolták, míg sokuk az ún. "családfáknak" ( genealógiai táblázatok ) nevezik. Tehát az 1883-as „ Jogi Értesítő ” XIV. kötetéből ismert:

... a Starkov-társadalomban a Starkov-parasztok azt mondják, hogy nagyapjuknak 7 jobbágyparasztja volt, akikkel együtt dolgozott ...

... a közelben nemesi földbirtokosok élnek, akik ugyanabból a családból származnak, mint a parasztok, de elkülönültek egymástól... Sahovcevek . Ezt a családi kapcsolatot maguk a nagybirtokosok sem tagadják, kétségkívül a pilléres nemesek ; vezetéknevek azonosságával megerősítve...

A 18. század második felének írója, V. T. Narezsnij az „Orosz Zsilblaz, avagy Gavrila Szimonovics Csisztjakov herceg kalandjai” című regényében az egypaloták életét ábrázolja, amely Péter korához képest alig változott. A hős fiatalságára emlékezve így szól:

E fejedelmek közül az én tiszteletreméltó szülőm, Simon Gavrilovics Chistyakov herceg volt. Halálakor így szólt hozzám: „Nem hagylak, kedves fiam, nem teljesen boldogtalanul: van elég szántója, egy kis kaszája, veteményeskertje, kertje, és mi több, parasztok - Ivan és anyja, Marya. Légy szorgalmas, dolgozz anélkül, hogy szégyellnéd az üres címet, és Isten megsokasítja vagyonodat.”

Továbbá, a szomszéd csinos lányával, Feklusha hercegnővel való viszonyt leírva a hős így mesél:

Egyszer, amikor találkoztam vele, egy járom alá hajolva, sajnálkozva mondtam: „Ó, hercegnő! persze nehéz neked?” „Mit tehetek?” – válaszolta elpirulva. Elvittem a vödröket és hazavittem. – Köszönöm, herceg – mondta. Megveregettem a vállát, kezet fogott velem, egymásra néztünk, és azt mondta: „Holnap kora hajnalban kigyomlálom a káposztát”, és abbahagyta. „Segítek” – kiáltottam, megöleltem és megcsókoltam.

Nyikolaj Alekszejevics Tucskov (ismertebb nevén Tucskov 1.) a következőket írta a Vestnik Evropy-ban az Odoev- palotákról:

... Odnodvortsy összehasonlíthatatlanul tisztábban, gazdagabban él - saját parasztjaik vannak, és barbár módon bánnak velük. Igaz, nem verik meg őket, de nagyon keményen megdolgoztatják őket, ami a legrosszabb, hogy embertelenül megosztják őket – az egyik nagyapát, a másik fiút, a harmadik unokát kap. Egyenként adjuk és vásároljuk...

További:

..de a mester parasztjai azt hiszik, hogy jobb egy palotát kiszolgálni, mert látják, hogy egy palota náluk vacsorázik és teljesen egyenlő velük...

Továbbá Tucskov egy egylakásos paraszt szavait idézi:

..itt van az úr - mesélte egy paraszt - apám egész életében ugyanabban a palotában dolgozott - amíg volt ereje enni. Megöregedtem, elkergettek, eladták a két bátyámat, és mindent elvettek a birtokunkról...

V. I. Szemjonovszkij az orosz ókorban (1879. évi 25. kötet) ezt írta:

..a lengyel dzsentrivel az odnodvortsy -nak volt még egy hasonlósága - többet állítottak, mint amennyi oka volt álláspontjuknak. Parancsaikban állandóan azon zavarják őket, hogy ne keveredjenek a parasztokkal, kizárják őket a főbérből és bojárgyerekeknek nevezzék őket, vagy akár egyenesen kérik a nemesekkel való leszámolást...

Később ugyanebben a cikkben Szemjonovszkij ezt írja

..ezeket a követeléseket még később sem hagyták el, így a nyolcvanas években Kurszk tartományban a helyi hatóságokat elárasztották ugyanazon paloták kérései, hogy zárják ki őket a főbérből és minősítsék nemesek közé...

I. A. Blagoveshchensky a Vestnik Evropy-ban (10. szám, 681. oldal, 1900) a következőket írja:

... a szolgálat, a helyi birtok közvetlen leszármazottai lévén, a jelenlegi egypalotás emberek nem tudták, de örökölhették őseiktől az elszigeteltségnek azt a részét, amelyet egykor egy kiszolgáló személy személyes használata hozott létre...

Sokan írtak az egypalota lakóinak összetett és veszekedő természetéről. Például az "Orosz Történelmi Társaság gyűjteményében" 1869-ben megjelent a Tula nemesek kollektív petíciója:

..a Tula tartományban a 40. altyi fizetésben élő és befizetett egypaloták, a földek fennálló elnyomása szerint, amelyeket őseik a nemeseknek adtak el, nagy bűnökbe esnek, és főleg lopásokba, sőt még inkább. így az etetésbe . Nem parancsolják-e, hogy vigyék őket Voronyezs tartományba, ahol még mindig sok üres és lakatlan hely van?

Az egypaloták becenevei

A 19. században az egypalota lakóinak külön csoportjai kaptak beceneveket:

Ugyanazon palota tagjainak gyakori becenevei is voltak: „skarlát vér”, „pulykák” (büszke). Az egyazon paloták csoportjai között olyan nagyok voltak a különbségek, hogy nem léptek családi kötelékbe egymással.

Közszervezet odnodvortsev

Az egydvor település („település”) élén a katonai közigazgatás (eleinte a helyi vajda, majd a Katonai Kollégium) által kinevezett kormányzó állt. Eleinte a hagyomány szerint atamánnak hívták. Ez teljesen logikus, hiszen a legtöbb kiszolgáló település még városi kozákként szerepelt , és a falvak szolgálatába lépett kozákok megtartották a választott atamánokat. Az első Revizsky-mesékben és a későbbi dokumentumokban azonban már megjelenik a sáfár pozíciója. Valójában a sáfár egy ügyintéző volt, akit a felülről érkező rendeletek végrehajtásával bíztak meg. Ügyvezetőként gondoskodott a szükséges adók és adók beszedéséről, felelt a település lakossági névjegyzékének pontosságáért, megoldotta a belső szervezési kérdéseket, védte a megyében és az egypalotai lakosok érdekeit. a tartomány.

Az egydvory stewardnak fegyveres konvojokat kell létrehoznia az egydvortokból, hogy kísérje a kutak és a "sókincstár" és katonai csapatok harcát " ... tolvajok és rablók ellen" . A steward asszisztensei a „sloboda” lakossága által választott legtekintélyesebb odnodvortsyok voltak, az ún. "kéjsóvár". [2]

A Szenátus 1747. július 15-én a Szenátus 1747. számú rendeletét adta ki annak [3] . A rendelet valójában megfosztotta az odnodvorcevet a személyes szabadságától.

Az uralkodók-atamanok és a „legjobbak” mellett a 18. században az egyudvaros környezetben „szocszkij” és „elöljáró” is élt. Ezeket választották véneknek (lényegében a helyi rendőrség ). "Szocszkij"-t 100-200 yardról választották, a "Szocszkij"-nak öt "tized" (10-30 yardról választott vének) volt beadva. A szocik választott tisztségviselői a zemszkij-bíróságoknak, végrehajtóknak és rendőrtiszteknek voltak alárendelve, és felügyelték a rend, a dékánság és a köznyugalom betartását a helyi körzetben. A verekedésekről, gyilkosságokról, jogosulatlan erdőkivágásokról jelenteni kellett a hatóságoknak, és nyilvántartást kellett vezetniük a körzetükben élő lakosságról. Az akkori időkből sok dokumentumot őriztek az RGADA alapjaiban - például a "száz" Ivan Kononov - Jegorjevszkoje falu egypalotája - Lyubavsha, Livensky kerületben, 1753 -ban beszámolt a "SZÁZA"-ból való szökésről . „az egyudvaros fiáról, Ivan Filippovról „ tudata nélkül ” és „ nem tudni, hol ”. Egy másik dokumentum arról szól, hogy 1787 -ben meggyilkolták Ivan Shetilov államtanácsos parasztjait a sztaruhinok és a marenkovok (valójában Marinkovok) az Efremov kerületben található Kochergina faluban. Ebben az esetben ugyanannak a palotának tíz lakóját tartóztatták le, köztük a falu megválasztott elöljáróját, Nyikolaj Sztarukhint, aki eltitkolta a bűncselekményt.

A besszarábiai lakosok állam jogairól szóló 1847. március 10-i törvény így szól:

Nevezd át a bojárokat személyi nemesekre, a mazylokat, valamint a ruptasokat pedig egyedi palotákká... Minden kerületben, amely 100-150 családot foglal magában, a mazylok három évre pontok szerint maguk közül választják meg a a mazylok kapitánya (vén), akinek feladata a falvak békéjének és rendjének, valamint az adók és illetékek rendszeres fizetésének megfigyelése. Mazilov kapitányt a helyi regionális hatóságok ebben a rangban hagyják jóvá, a nemesi marsall közreműködése nélkül, és ezt a szolgáltatást ingyenesen küldi meg... Mivel ők a szabad vidéki lakosok számához tartoznak, a mazylok külön vidéki közösségeket alkotnak. a volostokon belül, ahol a családok száma alapján a környezetből megállapítható a vidéki közigazgatás... A bojárok, mazylok, Rupta de Wisteria és Rupta de Camara kiváltságos birtokához való tartozás igazolása elismert dokumentumok Moldva egykori uralkodóinak aláírásával vagy Wisteriából vagy Divánból származó pecsétjükkel, valamint az egykori Besszarábiai Ideiglenes Bizottság által kibocsátottakkal. Írásos dokumentumok hiánya esetén 12 megbízható tanú eskü alatt tett vallomása szükséges ...

1751-ben a Kormányzó Szenátus a belgorodi és a voronyezsi egyházmegyék jelentései alapján a Szent Zsinathoz fordult azzal a követeléssel, hogy alkossanak olyan rendeleteket, amelyek megtiltják a papoknak a nagykorúságot be nem töltött kiskorúak házasságát, és szabjanak megfelelő büntetést jogsértések:

Egyazon paloták között nagyon elterjedt egy éktelen szokás, hogy feleségül veszik nyolc éves, tíz és tizenkét éves fiaikat, és húsz éves vagy annál idősebb lányokat vesznek maguknak, akikkel az apósaik összeesnek. vérfertőzésbe sok, amelyen keresztül, mint nagy törvényellenesség, és tönkremegy az egyudvaros házak.

Az odnodvortsy földjei két csoportból álltak. Az egyikben őseik birtoktelekjei voltak, a kincstár által a földhiány megszüntetésére adott telkek, amelyeket a vad sztyeppén lévő egypaloták foglaltak le, és amelyeket egy volost vagy falu vásárolt meg. Az 1766 -os felmérési utasítás megtiltotta értékesítésüket, a 19. században még akkor is állami tulajdonnak számítottak, ha tulajdonos-egypalotájuk nemes lett. A második csoportba a személyesen vásárolt és az örökségnek személyesen adott földek tartoznak. A közös földek elosztásának elve nem az egy főre, hanem a háztartásra vonatkozott. A hagyomány szerint csak egyetlen palotának tudták eladni. Ennek ellenére azonban az odnodvortsy földbirtoklása a XVII-XIX. a földbirtokosok támadása miatt súlyosan csökkentették.

I. Pál alatt 1798-ban rendeletet adtak ki, amely előírja:

... az ősökhöz tartozó, dácsás, vagy az előírt 15 hektáros normát meghaladóan vásárolt egydvorettek földjeit ne érintse meg, ne vigye a kincstárba, hanem az állami földekből való kivágással is elégedjen meg ig. 15 hektár fejenként

1840 - ig az egylakosoknak (az északi vidékeken és a Szmolenszk tartományban élők kivételével) volt jobbágytulajdonjog, de az egylakásos jobbágyok száma elenyésző volt (1833-1835-ben 11,5 ezer egylakásos paraszt). több mint egymillió egyszeri dvoret). Odnodvortsy rendszerint ugyanabban az udvarban telepedett le velük, és inkább bérmunkásként bánt jobbágyaikkal. Az odnodvorcev parasztjai ugyanazokat a kötelezettségeket viselték az állammal szemben, mint tulajdonosaik.

Odnodvorcev a „ kölcsönös felelősséget ” alkalmazta – egy ősi szokást, amely törvényi normává vált, amely szerint az egy társadalomhoz rendelt összes falusi lakos közösen felelős az állami adók és illetékek időben történő nonprofit fizetéséért. A „kölcsönös felelősség” szokása ugyanazon palota lakói között akkoriban alakult ki, amikor szabad „buzgó embereket” fogadtak be a városba a régi kozákok óvadékának biztosítékaként. Általában 10 fő egy kölcsönös garanciát vállalt, megjegyezve

melyikünk hadnagyok arccal (vagyis arccal), büntetés és óvadék ellenében

Ennek a szokásnak köszönhetően az egypalota lakóinak szinte nem volt hiányossága.

Az egyudvaros közösségek másik fontos szokása volt az ún. „ Cherga ” (sor), A „cherga” (vagyis viszont) szerint a választott bérlőket és századosokat három évre nevezték ki, a „cherga” szerint embereket és szekereket adtak a konvojokhoz stb. A „cherga” egy fajtája „ egy másik klub ” volt - egy hálóőr egy házastárs faluban, miután talált egy ilyen klubot az udvarán, kénytelen volt vele egész éjjel sétálni a faluban, és reggel dobni a klub a szomszédnak. Egy szomszéd, miután megtalálta, másnap este szintén szolgálatba állt. Valószínűleg a „következő klub” nem fegyver volt, hanem a hatalom egyfajta szimbóluma - egy övre rögzített kis klub. A szolgálathoz az odnodvortsy-nak, akárcsak a katonai osztálynak, szablyái, pisztolyai és fegyverei voltak.

Az odnodvortsy harmadik jellemzője az osztályon belüli házasságok voltak. Sok falut és falut „ régi időkből ” lakói feltételesen két részre osztottak: „ odnodvorki ” és „ uralomra ” (földesurak). Mindkét falurész képviselői hagyományosan nem kedvelték egymást, és nagyon ritka volt köztük a vegyes házasság. Ugyanazon palota lakói között még a dialektus sajátossága is megragadható, amely eltér a többi lakó nyelvétől:

Az urak és ők valami rosszat mondanak - nem fogok, nem akarok, nem tudom, de mi, a palota népe, nem fogom, nem akarom, nem tudom

Barskyék viszont nem kedvelték ugyanazokat a palotákat. Nemcsak a nyelvjárásban volt különbség, hanem a viselkedésben, a ruházatban, a hagyományokban és még a megjelenésben is. Fennállásának csaknem 200 éve ez a csoport meglehetősen zárt maradt, az odnodvortsy főként az odnodvortsy lányait vette feleségül, ritkábban, mint a polgárok és a papok, és szinte soha nem parasztasszonyok. Ezért az öltözködésben és a mindennapi életben megőrizték kulturális sajátosságaikat (beleértve a szigorú büntetésekkel járó gyermeknevelést) és etnikai hagyományaikat. „Az odnodvorcev örökletes nemes büszkesége olyan jellegzetes vonás, amelyben szinte minden megfigyelő egyetért… az odnodvoryei fiatalok külön jártak a paraszttól.” [4] Ez a helyzet a későbbi időkben is folytatódott. Például a Zadonszkij járásbeli Ksizovo faluban a 20. század elején még a templomban is elkülönültek az egypalotaiak az egykori földesúri parasztoktól.

A katonai szolgálathoz való hozzáállás

Odnodvortsyt, valamint a kozákokat és a katonai telepeseket vidéki lakosoknak tekintették , katonai szolgálatra osztották be és a katonai osztálynak voltak alárendelve.

A tatárok portyái esetén az odnodvortsy gyorsan és ügyesen ezredekké egyesült, amit katonai kiképzésük és a megőrzött százszor százas szervezettség segített elő választott szocikkal és tizedekkel.

I. Péter alatt Oroszország déli határa jelentősen bővült a Krím felé, és elveszett a Belgorod és Izyum védelmi vonal városainak stratégiai jelentősége. A szolgák munka nélkül voltak. Emellett Péter felvállalta az új rendszer ezredeinek megalakítását. A reguláris hadsereg a szemünk előtt nőtt. A legtöbb újoncot jobbágyokból és rabszolgákból verbuválták, míg a szolgálatban kitüntetettek altiszti rangot, sőt nemességet is kaphattak. Lovasezredekbe , dragonyosokba és reytárokba már nem a bojárok gyermekeit toborozták, hanem ugyanabból a palotából (a szegénység vagy az „ősi” (Petrin előtti) nemességet igazoló levelek hiánya miatt a nemességbe nem sorolt ​​katonákat. .

1723-tól a single-dvortsy lélekenként négy hrivnya (40 kopejka) adót fizetett a landmilícia (a határon telepedett csapatok) fenntartásáért, amelynek személyzetét az egyszemélyes dvoretekből toborozták. A szárazföldi milíciában végzett szolgálat nem tartott tovább 15 évnél.

Odnodvorceveket a jobbágyoktól elkülönítve és bizonyos arányban vették fel szolgálatra. Az 5. toborzás során egy újoncot vettek fel 65 egydvorcsesztvo yardról. Ugyanakkor a parasztok - egyenként - 50 háztartásból. Ráadásul a földi milícia 18. század végi felszámolásáig az egypalota lakói nem vettek részt a paraszti „sorshúzásban”. Voloszi összejövetel ment az odnodvorcevbe, ahol eldöntötték, ki fog szolgálni. Ha a palota családja nem értett egyet a döntéssel, akkor azt a vármegye katonai parancsnokánál tiltakozták. Ebben az esetben vizsgálatot folytattak és (vagy) újabb összejövetelt jelöltek ki. Aki nem akart szolgálni, az „vadászt” fogadhatott magának. Gyakran "séta" volt, amelyet nem rendeltek hozzá egyetlen birtokoshoz vagy Cserkaszihoz sem. Az Összejövetelen képviseltette magát, és pénzt dobálva rá, egyenruhában, szolgálatra küldték.

A 18. században a 15 és 32 év közötti egészséges férfiak többségét vették szolgálatba. 18 évesen gyakrabban szedték, bár 28 évesen vagy később is szedhették. Ugyanabban a palotában a család három fia közül kettőt felvettek, egyet pedig a gazdaság fenntartására hagytak. Ugyanakkor a nemzetgazdaság a legjobb munkaerőt veszítette el. A 19. században a „vadászokat” és az egyenruhákat ennek ellenére törölték, és aki nem akart szolgálni, vegyen egy nyugtát és adja át a megye kincstárának.

Az egyetemes katonai szolgálat 1871-es bevezetése előtt egy palota lakói nem 25 évig szolgáltak, mint a parasztok újoncai, hanem csak 15 évet. Sőt, ha leszakadt egy ujj, és nem tudott lőni, akkor elbocsátották őket – mondják. , most hadd szolgálják a családot és pótolják benne . A katonai hatóságok azonban nem bánták, ha ugyanannak a palotának a feleségei férjeik szolgálati helyére költöztek. Öt év múlva megkaphatták az első altiszti katonai fokozatot. Ettől kezdve az egyszemélyes dvortsyokat a huszár- és földmilícia ezredekben való szolgálatra osztották be, ami később meghatározta sajátos hagyományaikat és szokásaikat.

Ezenkívül gyakran az újoncok mellett az odnodvortsy-nak is embereket kellett küldenie háztartási és földmunkákra. Ezeket az embereket "segítőknek" hívták.

1738 - ban az odnodvortsy Demshinsky körzetben nagy nyugtalanság volt , amelyet a szárazföldi milíciában rögzítettek és az ukrán vonalhoz küldtek, amelyhez csatlakozott a már oda küldött, de onnan önkényesen visszatért szárazföldi milícia. Dementy Zarubin, aki ezt a felháborodást vezette, birtokában volt a Katonai Kollégium rendeletének, amelyet úgy értelmezett, hogy eltörli, sőt megtiltja a földmilitások ukrán vonalra küldését. Ez a dokumentum nagy népszerűsítő szerepet játszott. Kutatást szerveztek, amelyet az ukrán szárazföldi milícia hadtestének parancsnoka, Devits tábornok vezetett. A tábornok a fő bajkeverőnek a mordvai egypalotás Dementy Zarubint és Korney Sushkovot, a Tambov kerületi Makarovo falu szülötte, Sushkov Mordovóban bujkált Zarubinnal. A "bujtogatók" elkapására Devitz egy katonai csapatot küldött Zhivoglazov őrmester vezetésével. Vele együtt Pjotr ​​Szpicin , a Demsinszkij város-erőd kormányzója kénytelen volt megmérgezni magát Mordovóban . A Zarubin házához érkező büntetők hatalmas tömeget láttak a „felbujtó” udvarán. A katonák összezavarodtak és nem nyitottak tüzet, Demsinszkij kormányzó, Szpicin titokban átment a lázadók oldalára. Rávette a Zarubintsyt, hogy támadják meg a katonákat, és vigyék el a szekereiket. A falut szégyenteljesen elhagyó katonákat azonnal megtámadták a zarubinok. Megverve, szekerek nélkül jelentek meg Devitz tábornok előtt. Júniusban egy nagy számú dragonyos különítményt küldtek Mordovóba Poluboyarov őrnagy parancsnoksága alatt. Amint tudomást szereztek az új büntetőkről, a mordvaiak úgy döntöttek, hogy halálra harcolnak, és nem adják ki a vezért. Bevehetetlen erődökké változtatták udvaraikat. Poluboyarov Mordovóba érkezve felolvasta egy rendeletet az odnodvortsamnak. A rendelet a szingli-dvoriták védelmi vonalba való visszatéréséről szólt. Az őrnagy teljes halálos csenddel olvasta ezeket a sorokat. De amint hozzányúlt Zarubin kiadatásának követeléséhez, a tömeg felkavarodott. Poluboyarovnak nem volt ideje parancsot adni, mivel az odnodvortsy támadta meg elsőként a büntetőket. A dragonyosokat gyorsan leszerelték, Polubojarov őrnagyot is elfogták, átkutatták, elvették tőle a pisztolyát, a piros kabátját, egy doboz papírt, majd hamarosan haza is engedték. Néhány héttel később egy nagyobb büntetőosztagot küldtek ki Manzurov őrnagy vezetésével, akinek az a parancsa, hogy vérbe fojtsák az egypalota lakóinak lázadását. Amikor a büntetők megérkeztek Mordovo faluba, nem volt ott senki.

Mordovskoye faluból és más falvakból az otthonaikból mindenki a házakba menekült, nincs senki

, - jelentette Manzurov a hatóságoknak. De Mansurov elkezdte helyreállítani a rendet. Dörömbölt, lőtt. 1739 őszére a büntetőknek sikerült eloltaniuk az egydvoros zavargások tüzét. A nyomozást mind a vonalon, mind a Demsinszkij kerületben folytatták. A cári kormány alaposan kivizsgálta az Odnodvortsy felkelését, több mint kétszáz embert bevonva a nyomozásba. A nyomozás csaknem négy évig tartott. A letartóztatottakat nagyon kegyetlenül megkínozták, és nem meglepő, hogy ötvennégy embert kínoztak meg a hóhérok. A Szenátus Miniszteri Kabinet által jóváhagyott határozatával Dementy Zarubint és további 19 embert halálra ítéltek, 25 embert örökös kényszermunkára ítéltek ostorral és orrlyukak kivágásával, másokat pedig megkínoztak. ostor, amelyet háromszor hajtottak át az ezreden, stb. De Elizaveta Petrovna cárnő, I. Péter lánya, aki 1741 -ben egy palotapuccs eredményeként került hatalomra, megesküdött, hogy uralkodása alatt nem lesz halálbüntetés. 1743- ban rendeletet hirdettek Zarubinnak és öt legközelebbi társának, miszerint örök nehéz munkára küldték őket Szibériába , ezüstbányákba.

A szárazföldi milícia megszüntetése után az elit lovassági egységek - dragonyos és cuirassier ezredek, valamint az Izmailovszkij-ezred életőrei - rendes tagjait ugyanazokból a palotákból kezdték toborozni. Az odnodvorcevok egy része, különösen azok, akik altisztként szolgáltak, idős korukig a szolgálatban maradtak. Ezzel egy időben a többség visszatért korábbi lakhelyére, egyúttal „útlevelet” is kapott. A 18. század első felében a nyugdíjas odnodvorceveknek közvámadót kellett fizetniük. A törlési kérelmeiket a Bizottságnak az új kódex megszövegezésére vonatkozó rendelkezéseik nagy része tartalmazza. Végül az elbocsátottakat a nyugdíjas katonák birtokába kezdték bejegyezni. Ezzel egyidőben a fejbér felszámítása megszűnt, és ezeknek – a katonáknak a gyermekeit – a megfelelő életkor betöltésekor szolgálatra hívták; ha pedig nem, akkor fizetésbe kellett volna tenni őket, és az egypaloták birtokához kellett volna tulajdonítani.

Sok odnodvortsy "a megrendelések város odnodvorcheskie adminisztratív ügyek" települt át az állam a határ menti régiókban Oroszország, Szibéria, a Távol-Kelet, az ukrán (a modern Harkov és részben Dnyipropetrovszk és Poltava régiók) és a kaukázusi védelmi vonalak. Valójában a kozákokkal együtt folytatták az államhoz csatolt területek fejlesztését. Az archív anyagok lehetővé teszik az egypalotai migránsok Omszk Irtis régió területén történő elhelyezésének területi kereteinek felvázolását. Látható belőlük, hogy a legaktívabb odnodvortsy az omszki régió északi és középső régióit népesítette be. Mint P. T. Sigutov megjegyzi, az 1830-1850-es évek során. a feketeföldi tartományok – Tambov, Orjol, Rjazan, Kurszk és Penza – képviselői domináltak a telepesek között. Ezek a régiók voltak az egy-dvor népesség nagy részének kilépési helyei a jelzett időszakban [5] . A XIX. század elején. a Kaukázusi vonalon Temizhbek, Kazan, Tiflis, Ladoga és Voronezh falvakat telepítették be. A kaukázusi kozák ezredet alkotó falvak lakosságát az egykori dél-orosz egypalotalakókból toborozták. K. Simonov jelentése a kemerovói és csumaji utazásról

Túlzás lenne azt állítani, hogy az Odnodvortsyok csak saját akaratukból, termőföld híján költöztek a Kaukázus-hegység lábához. Erre a betelepítésre a kormánynak is szüksége volt a 18. században. Az odnodvortsyt a kaukázusi kozák csapatok tartalékának tekintette, akik három évig ott szolgáltak, majd helyükre egy újonnan érkezett kozák ezred lépett. Az egy-dvortsy esetében a kormány azonnal két legyet ölt egy csapásra: a földhiány miatt megoldotta a problémát, és tapasztalt harcosokat hosszú távra új földekre helyezett. Ezután az odnodvortsyokat a kozák birtokra helyezték át, amely lényegében megjelenésük kezdetétől fogva azok voltak. A régió megnyugtatásának legjobb eszköze a kozák falvak betelepítése volt. A kaukázusi felvidékiek is megértették ezt. „Az erődítmény egy kő – mondták –, amelyet a mezőbe dobnak: eső és szél pusztítja; a falu olyan növény, amely a földben gyökeret ereszt, és fokozatosan beborítja és beborítja a szántóföldeket. A kaukázusi vonalon letelepedett, a kozákokhoz áthelyezett odnodvortsyt lineáris kozákoknak vagy uralkodóknak kezdték nevezni. Az új területek fejlesztése és a saját gazdaság működtetése mellett a nyughatatlan kordonszolgálat egész terhe az éjszakai járőrözéssel és a nem békés felvidékiek portyázását visszaverő gyakori riasztásokkal.

A 19. század közepére az odnodvortsy alkotta a feltörekvő lineáris kozákok fő gerincét.

Kultúra

Az Odnodvorskaya kultúra hosszú ideig megőrizte saját hagyományait a ruházatban, a folklórban, a beszédben, és a XVIII  . A XX. század szinte nem asszimilált a jobbágyok közül egy kis idegen lakossággal . Ezt a tulajdonságot a híres orosz író , I. A. Bunin jegyezte fel , aki ugyanazon paloták között született és élt, a kisbirtokos nemességből származott, a 19. század közepén már nem sokban különbözött az egykori szolgálatosok leszármazottaitól. és kozákok. Az egy-dvor nyelvjárás kialakulását befolyásolta a moszkvai , nyugat-poliszai , vitebszki- mogiljovi nyelvjárási csoport , polocki dialektuscsoport , grodno-baranovicsi nyelvjáráscsoport , szluck-mozir nyelvjáráscsoport , brjanszk-szmolenszki , keleti ryazanszki nyelvjárás . - Orjol és Don dialektusok , amelyek megőrizték a régi "sztyeppei" vonásokat, valamint más fehérorosz és litván nyelvjárások - a Litván Nagyhercegségből érkező bevándorlók jelentéktelen részének révén.

A nagy reformátor I. Péter hatalomra kerülve új elitet kezdett kialakítani - a nemességet, amelyet a szolgálatot teljesítő emberek többsége fölé emelt. A régi orosz szolgálati elitnek degradálnia kellett anélkül, hogy bebizonyította volna a cár iránti személyes hűségét... Felismerve, hogy a királyi kegyelemtől megfosztott osztály műveltsége hozzájárulhat a szabadgondolkodáshoz és a zavargáshoz, Péter nagy erőfeszítéseket tett a bojárok gyermekeinek áthelyezésére, íjászok és kozákok, akik nem fogadták be a nemességet az egypaloták félkatonai osztályába, akik, mint a parasztok, adót fizetnének, elveszítik birtokambícióikat, és ágyútöltelékül szolgálnak Oroszország jövőbeli háborúiban. Ezért Péter az általános iskolák általános iskoláinak megnyitásakor elrendelte, hogy ne adjanak levelet az egypalota lakóinak .

Minden tartományban nemesi hivatalnokok, hivatalnokok és hivatalnokok, gyerekek 5-15 éves korig, azon kívül (kivéve) ugyanabból a palotából tanulnak cifirit és a geometria egy részét.

Az ukrán vonal „landmilitszkij” ezredeiben szolgáló odnodvorcev oktatására szolgáló iskolákat I. Péter halála után nyitották meg.

Eközben az oktatás iránti igény már magában az egyudvaros lakosságban is megnyilvánulni kezdett, és egyes bizonyítékok szerint hivatalos iskolák híján volt otthoni oktatás, amikor a gyerekek megtanultak számolni, írni és egyházi könyveket olvasni. A tanításhoz az egyházi nyomdák által kiadott ABC - t , alapot , zsoltárt , órakönyvet használtak .

Ugyanakkor a papok és az egyházi papság alkalmazottai gyakran ugyanannak a palotának a gyermekeit tanították elemi műveltségre. A gyerekek többségét azonban írástudó szülők, nyugdíjas katonák, hivatalnokok és vándortanárok tanították, akik általában parasztok voltak. Az emberek "szabadiskolai tanárnak" hívták őket. Egyéni képzésre és a „szabadiskolába” való tanításra is meghívást kaptak, ahol több gyerek tanult. A tanulási folyamat fokozatos volt, a nyelvtantól az óratanig, és az óratantól a zsoltárig. Ráadásul az egyik könyvről a másikra való átmenet igazi ünnep volt mind a mentorok, mind a házi kedvenceik számára. Ilyen napon szokás volt egy fazék kását, tetejére pénzzel meghintve vinni a tanárnak. A szülők maguk adtak minden diáknak egy nikkelt vagy egy hrivnya rezet. Ezt a szokást "kása"-nak nevezték, és ahogy M. M. Gromyko írja erről "Az orosz falu világa" című könyvében ,

Közvetlen hasonlóságot mutat az ősibb, de akkoriban elterjedt szokással, amikor a gyermekkeresztelő ünnepe alkalmával kását és pénzt adtak a bábának; és ezt a szokást „kása”-nak is nevezték. Nyilvánvalóan a szokások hasonlósága összefügg a parasztok hozzáállásával az írástudáshoz, mint az ember második születéséhez.

II. Katalin alatt az "Iskolák és Jótékonysági Bizottság" 1770-re kidolgozott egy projektet a kötelező írás-olvasás bevezetésére a teljes férfi vidéki lakosság számára, amely egy 8 hónapos képzést biztosított, de pénzhiány és tanárok hiányában a projekt szinte meg sem valósult.

Mindazonáltal az odnodvorcevek írástudását igazolták. Az írástudók a munka számos területén sikeresek voltak, a kereskedelemben és a katonai szolgálatban. Az írástudóknak nemcsak vagyonuk gyarapítására volt több lehetőségük, de még egy másik osztályba is átkerülhettek: közemberekhez , kispolgárokhoz , kereskedőkhöz , kishivatalnokokhoz, szolgálat révén pedig a nemességhez is. De ez gyakrabban történt a nagyvárosok és maga Moszkva közelében. A tartományokban sokkal kevésbé volt észrevehető haszna az írástudásnak. Ráadásul a könyvek drágák voltak, és az olvasásukat nem mindig ösztönözték az idősebbek. Előfordult, hogy az olvasásra és tanulásra hajlamos fiúk elhagyták apjuk udvarát, és ez nagy veszteség volt a palota családjának. Az elemi műveltség azonban hozzájárult a magánlevelezéshez, és elősegítette a világi kultúra behatolását az egyudvaros környezetbe. Ugyanannak a palotának nem minden lakója tudott jól írni, de sokan olvasni.

Az odnodvortsy életének és kultúrájának kutatói megjegyzik a kézzel írott szövegek körforgását környezetükben, beleértve:

Ugyanannak a palotának az írástudó és viszonylag gazdag lakói megengedhették maguknak, hogy olvassanak egy szilárd, nem istentiszteletre szánt könyvet az ortodox egyház szentjeinek életéről - " Cheti-Minei ".

Az Odnodvortsy írásbeli és szellemi kreativitásának példája az Odnodvorci parancsok a törvényhozó bizottsághoz néven ismert dokumentuma , amelyet az Odnodvortsy képviselői készítettek "új törvénykönyv tervezetének összeállítására" 1767-ben. Odnodvorcevet az 1768. május 27-én a bizottság előtt felszólaló Andrej Maszlov képviselte itt, akinek beszéde érdekes, mint a birtoka gondolatait és törekvéseit kifejező történelmi dokumentum.

Ugyanannak a palotának az emberei otthonosnak és takarosnak tartották; az udvart félreesően építették, a jobbágyokkal ellentétben szerették a magas kerítéseket és a kőkerítéseket. Tisztán és "nem erőszak nélkül" öltöztek. Házi szőtt ingük színéből meg lehetett tudni, melyik tartományból származnak. A 16-17 . században ugyanannak a palotának a feleségei szoknyát - kockás gyapjúszövetből készült andarakot viseltek . Az Odnodvortsy házi szőtt ruháinak szöveteit növényi festékekkel festették. Tehát feketére festettek éger vagy fekete juhar kérgét , kékre - fa vagy kék kérge -, és moréna kéreg festésére - pirosra. Ugyanakkor mindig is a piros szín volt a legkedvezőbb, a termékenység, a fény, a hosszú élettartam és az erő színének tartották. A single-dvor környezetben érvényesült ünnepi és esküvői ruhákban, valamint a fiatalok jelmezében. A 18. században az odnodvorcev jelmeze gyakran megközelítette a nemességét, és a dragonyosoknál vagy a milíciánál megmaradt egyenruhát a férfiak gondosan őrizték és ünnepnapokon vették fel.

Az ismert orosz közéleti személyiség és ügyvéd , Ya. L. Teitel [6] 1870 - ben ezt írta az odnodvortsyról és feleségeikről:

... a férfiak többnyire elvesztették előkelő külsejüket, míg a nők között voltak olyan arcok, amelyek fajról és nemesi származásról tanúskodtak...

V. I. Csenopjatov írta:

...a palota lakóinak kunyhóiban gyakran belebotlik az őseiknek adott oklevélbe, amelyet szentélyként ápolnak, megvetve a Péter bürokráciáját...

L. M. Savelov az egyes palotákról írta:

... gyakran egy-egy palota kunyhójában találni egy ősi tekercset annak bizonyítékaként, hogy jelenlegi tulajdonosának ősei kiszolgáló emberek és földbirtokosok voltak...

N. A. Riedinger 1865-ben írta:

Az írnokkönyvek, a kereskedői erődök és a vezetéknevek egyértelműen azt mutatják, hogy ugyanannak a palotának a lakói nemesek voltak és földbirtokos, de elszegényedve és nem szolgálva I. Péter idejében elvesztették a nemesi jogokat...

V. P. Botkin ismert irodalomkritikus , aki az Orjol tartomány Livensky kerületének falvaiban járt , I. S. Turgenyevnek írt az öltözék különleges harmóniájáról és az egyudvaros házak természetes szépségéről :

Nem tudok mást mondani a nőkről, pontosabban a ruháikról. Azt mondják, hogy az ugyanabból az udvarból származó nőket régóta így öltöztetik, nevezetesen: magas gallérú ingek, mint a férfiaké, széles ujjú a vége felé keskenyedő; a szoknya piros és széles, fekete vagy kék szegéllyel szegélyezett, szorosan fedi a tábort. Ennél kecsesebb és üresebb ruhákat nehéz kitalálni, főleg fiatal lányokon” [8] .

Az Odnodvortsy, bár később állami parasztok közé sorolták őket, megkülönböztette magukat a többi paraszttól, miközben fenntartotta az osztályarroganciát. Az Odnodvortsy nem képviselte az etnográfiai egységet, mivel különböző helyekről érkező bevándorlók voltak, ami a női ruházati komplexumokat is érintette:

A borostyánból, kristályból, üvegből készült gyöngyök, szalagokból készült dekorációk, zsinórok nélkülözhetetlen kiegészítői voltak az ünnepi viseletnek.

Az egyudvaros asszonyok a jobbágyszomszédokkal ellentétben jól főztek. Az asztaluk, bár "nem volt gazdag", de változatos. Egyudvaros családokban sok régi étel megkóstolható. Például a salamata sűrű, mint a zabkása, tejleves, forrásban lévő liszttel fűszerezett tej, ahová néha kaymakot is adnak ; szalonnás vagy vajas leves is, hajdina-, köles- vagy búzaliszttel sűrűn fűszerezve. „Liventsyék letörték a szalamata hidat” ( V. I. Dal , 4. köt., 130. o.), vagyis elmentek találkozni a kormányzóval vagy baskakkal , és minden udvarról hoztak ajándékba egy fazék szalamatát. A salamata kétségtelenül keleti eredetű étel, a régi idők sztyeppei hadjáratainak Wayback Machine ételén 2013. július 19-én elterjedt kozák archív másolat . A mai muszlimok hasonló rituális étellel rendelkeznek, amelyet a Novruz ( zoroasztriánus újév) ünnepe előtti éjszakán készítenek . A Livny odnodvortsy ünnepi csemege nagyon eredetinek tűnt. Leültek egy tiszta vászonterítővel letakart üres asztalhoz , a háziasszony azonnal előhozott egy tálat felszeletelt meleg kenyeres , tehénvajjal meglocsolva (a „kenyérimádás emléke”), a házigazda pedig „hordta”. körül” a vendégek. Ugyanakkor mindannyian ugyanabból a csészéből ittak . A következő étel házi kvasszal töltött zselé , okroshka módjára . És csak ezután tesznek más harapnivalókat, a jóléttől függően. De desszertnek kötelező volt zsíros tészta és tejes zabkása . Ráadásul a pulykákat és libákat főleg egyházakban tenyésztették, és csak ezután terjedtek el más falvakban.

Ami az odnodvorcev leszármazottainak erős rangját illeti, Szergej Lvovics Tolsztoj gróf (az író fia) egyszer helyesen megjegyezte:

... ők (odnodvortsy) soha nem ismerték a földbirtokosokat-jobbágyokat. Ez kihatott szabadabb és bizalmasabb hozzáállásukra és önbecsülésükre. A nemesekkel nem mesterként, hanem gazdag földművesként bántak, köszönésképpen kezet nyújtottak, vendégségbe hívták őket, nem haboztak, nem tettették, nem könyörögtek...

Az irodalomban

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Thomas Esper, The Odnodvortsy and the Russian Nobility, The Slovonic and East European Review, vol.45, no. 104, 124-134 (1967) . Letöltve: 2017. október 2. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 13..
  2. ↑ Vernadsky G. V. „Esszé az orosz állam jogtörténetéről a XVIII-XIX. században. (birodalom időszaka)"
  3. ↑ Az Orosz Birodalom törvényeinek teljes gyűjteménye 1649-ből. 12. kötet, 1744-1748. 8849. számtól 9568-ig. - Szentpétervár: Nyomtatva a Császári Felsége Saját Kancellária II. Osztályának Nyomdájában, 1830.
  4. ↑ Zelenin D.K. Talagai (arcok) és "zukana". Néprajzi esszé // Voronyezsi tartomány emlékkönyve 1907-re. III. rész - tudományos és irodalmi. Voronyezs, 1907
  5. ↑ Vernadsky G. V. Esszé az orosz állam jogtörténetéről a XVIII-XIX. században. (a birodalom időszaka) - M . : Oroszország Állami Nyilvános Történeti Könyvtárának kiadója, 1998 - 173 p. — ISBN 5-85209-050-6
  6. ↑ Teitel Yakov - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  7. ↑ "Néprajzi információk Tula tartomány állami parasztjainak életéről" - Szentpétervár, 1795
  8. ↑ V. P. Botkin és I. S. Turgenyev. Kiadatlan levelezés. 1851-1869 - Akadémia. M.-L.1930
  9. ↑ Tokarev S. A. (szerk.) Keletszláv néprajzi gyűjtemény. A Néprajzi Intézet közleménye. Új sorozat, 31. évfolyam M., 1956.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák