A Nuzhat al-Majalis ( más néven Nuzhat ol-Majales , arabul نزهة المجالس - "Találkozások öröme") a 11. és 13. századi perzsa költészet antológiája , amely körülbelül 410 rubelt tartalmaz . 300 perzsa költő perzsa nyelven . Az antológiát egy 13. századi perzsa költő állította össze. Jamaladdin Khalil Shirvani [1] ( perzsa جمالالدین خلیل شروانی ). Az antológiát 1331-ben újraírták. A kéziratot ezt követően egy kötetbe kötözték, amelyet a törökországi isztambuli Szulejmán Könyvtárban őriznek ( 1667. sz . ) [ 1] .
Az antológia kéziratát először Helmut Ritter írta le 1932-ben. 1935-ben Rempis Omar Khayyam rubaiyat-jának számos fordítását publikálta egy antológiából, 1963-ban pedig Fritz Mayer Mehseti Ganjavi rubaiyat -jának fordításait [2] . Mohammed Ali Forughi megvásárolta a kézirat egy példányát, a Rubaiyat-i Khayyam kiadásában szereplő antológiából a 31 Rubaiyat Khayyam-ot, és ő volt az első perzsa tudós, aki felhasználta az antológiát [3] . Said Nafisi leírta az antológiákat, és kiemelte Arran és Shirvan ismeretlen költőinek nevét, akiket az antológia említ. Mohammad-Taqi Daneshpazuh egy erről szóló cikkben ismertette az antológiát, átírva a Nafisi által összeállított költők névsorát azoknak a városoknak a neve alapján, ahol ezek a költők éltek, és a könyv egyes részeiben téma szerinti listát is közölt [ 4] .
Az antológia téma szerint 17 fejezetre oszlik, amelyek 96 részre oszlanak [1] . Az antológia 179 rubait és egy qasidát ( ódát ) tartalmaz a fordítója, Jamaladdin Khalil Shirvani által írt 50 kuplé közül. A könyv egyedülálló kézirat , amely a mai napig fennmaradt egy listán, amelyet Esfandiar Abhari 1331 júliusában másolt [1] .
A "Nuzhat al-Majalis" antológiának köszönhetően kiemelkedő perzsa költők rubinjai megmaradtak, amelyeket más könyvek nem őriztek meg. Például az antológia Omar Khayyam 33 rubint és Mehseti Ganjavi hatvan rubint tartalmaz . Az antológia műveik legkorábbi és legmegbízhatóbb gyűjteménye. Az antológia tartalmazza a későbbi írók és költők rubaiyatjait, akik nem voltak ismertek a rubaiyat szerzőiként: Asadi Tusi , Nizami Ganjavi , Fakhraddin Gurgani és Onsor al-Maali Keykavus. Az antológia olyan tudósok és misztikusok rubaiját is tartalmazza , mint Avicenna , Ahmed Ghazali, Mejdaddin Baghdadi (a hagyományos szúfizmus egyik fő alakja ) és Ahmed Jam, akiket soha nem tartottak kiemelkedő költőnek. Az antológiában helyet találtak a rubaiyatnak, amelyben olyan uralkodók mondásai szerepelnek, mint Fariboz III Shirvanshah , akinek az antológiát szentelték, Togrul-bek és Shams ad-Din Juvaini .
A "Nuzhat al-Majalis" antológia 115 olyan költő műveit gyűjtötte össze (köztük Arran , Shirvan és Irán Azerbajdzsán , ebből 24 költő csak Gandzsából [1] ), ahol a fokozatos nyelvváltás miatt a perzsa nyelv öröksége. az irodalom szinte teljesen elveszett [5 ] [1] .
Irán más régióitól eltérően, ahol a költők közvetlen kapcsolatban álltak az uralkodók udvarával, magas pozíciót töltöttek be a társadalomban, vagy tudósok, magas rangú tisztviselők és titkárok voltak, sok Kelet-Kaukázusi költő munkás emberekből származott [1] . Az antológiában bemutatott verseik sok köznyelvi kifejezést tartalmaznak. A versekben vízhordozóként, őrzőként, nyeregkészítőként , nyergesként, szemészként stb. említik őket, ami jól illusztrálja a perzsa nyelv elterjedt használatát ezen a vidéken [6] [1] . Sok nő [1] van köztük , mint például Dokhtar-i Khatib Ganje, Dokhtar-i Salar, Dokhtar-i Sati, Mahsati Ganjavi, Dokhtar-i Hakim Kou, Ryazziy Gnjai [7] . Az a tény, hogy a hétköznapi emberek, köztük a nők, akik nem voltak kapcsolatban az uralkodó udvarával, négysort alkottak, jól illusztrálja a perzsa nyelv széles körű használatát a térségben [1] a fokozatos nyelvi eltörökösödése előtt [7] .
Az antológiában bemutatott költők munkássága arra az időre nyúlik vissza, amikor a kaukázusi régió a különböző etnikai kultúrák egyedülálló konglomerátuma volt. Ismeretes, hogy Khagani anyja nesztoriánus keresztény és valószínűleg örmény volt [8] [9] , Mujir Baylakani anyja szintén keresztény és örmény, Nizami édesanyja pedig kurd volt [10] . Hobias b. Ebrahim Teflisi, számos tudományos munka szerzője, Anatóliában élt a XII. [11] , bemutatta különböző nyelvek ismeretét azzal, hogy a "Takwim al-adwi'a" orvosi szótárában felsorolta a gyógyszerek nevét több nyelven, köztük perzsa , arab , szír és görög (bizánci) [12] . A vidék költőinek munkássága a régió kulturális és nyelvi sokszínűségét tükrözi. A kultúrák ilyen keveredése nyomot hagyott munkájukon, ami számos új fogalom és kifejezés megalkotásához vezetett, amelyekre példákat láthatunk Khagani és Nizami verseiben és verseiben, valamint szótárak [13] [1] .
Amin Riyahi professzor az antológiát Perzsia ilyen tartományainak iráni kultúrájának teljes tükrözésének tekinti akkoriban Arran, Shirvan és Azerbajdzsán. Megjegyzi, hogy At-Tabari történész említi Muhammad ibn Bais-t, az első költőt, aki fakhlevi , egyébként nyugati perzsa ( azari ) helyi dialektusban írt (a Fakhla/Pakhla régióból) a középső perzsa nyelv (Pahlavi) nyelvén, és Maragha/Marandban élt. az iráni Azerbajdzsán tartományé .. akinek ősei születése előtt két generációval Arábiából vándoroltak [14] . Riyahi úgy véli, hogy ellentétben azzal, amit a szovjet korszak egyes írói (valamint követőik) sugallnak, a Nuzhat al-Majalis antológia azt bizonyítja, hogy a térségben létezett egy közös iráni kultúra, amely a közép-iráni nyelv egyetlen változatán alapult. (Pahlavi) és a fárszi arran dialektus, amely hozzájárult az arab származású sirvansahok iránosításához, az iráni kultúra és a térség egymást követő uralkodóinak elterjedéséhez [14] . Hogy a régió iráni kultúrája (amely Riyahi professzor szerint állandó kapcsolatban állt a Kaukázus más kultúráival) a hétköznapi emberek uralkodókra és udvaroncokra gyakorolt befolyásának eredményeként terjedt el, és nem az uralkodók a vidéken élő hétköznapi emberekre. a régiót bizonyítja a költők jelentős száma, a helyi dialektus használata, az idiómák használata, valamint az a tény, hogy e költők többsége nem udvaronc, hanem kézműves volt, valamint az is, hogy az említett költők között nők voltak [15] .
Ily módon
A "Nuzhat al-Majalis" az akkori társadalmi viszonyokat tükrözi, tükrözi az iráni perzsa nyelv és kultúra teljes elterjedését az egész régióban, amit a költészetben és a szakmában a köznyelvi idiómák széles körben elterjedt használata bizonyít. néhány költőről. A pahlavi nyelv északnyugati dialektusának hatása például, amely a régió beszélt nyelvjárása volt, jól látható az antológiában összegyűjtött versekben.
A "Nuzhat al-Majalis" antológia nemcsak 4100 rubelt tartalmaz, hanem a régió hétköznapi embereinek életéről is tanúskodik. Az antológia tizenegyedik fejezete részletes információkat tartalmaz arról, hogy a nők milyen kozmetikumokat használtak, hogyan öltözködtek a környékbeliek, hogyan töltötték szabadidejüket. Tehát azt mondják, hogy a lakók szabadidejükben rendszerint „páros-páratlant” játszottak (perzsa név - tak yā joft bāzi ), galambokat tenyésztettek (név persziül - kabutar-bāzi ), kovácskalapáccsal gyakoroltak (perzsa név - potk zadan ), az íjászatban (perzsa nevén - tir-andāzi ) [1] .
Megadja a kedvenc hangszerek nevét is, mint például a tambura (perzsa név - Daf ), a nádsíp (perzsa néven - Ney ), a hárfa, és leírja a játék menetét is [1] .
Az antológiában még a napi higiéniai eljárásokról is találhatunk adatokat: habkő (perzsa néven - sang-e pā ) és hajmosás a fejen (perzsa néven - gel-e saršur ) [1] .
Perzsia északnyugati tartományaiból: Arranból , Shirvanból és Iráni Azerbajdzsánból származó 114 költő közül 24 Gandzsából származik . Köztük: Saad Ganjei, Shams Asad Ganjei, Mehseti Ganjavi, Pesar-i Khatib Ganjei, Pesar-i Selekh Ganjei, Burkhan Ganjei, Jamal Ganjei, Shams Ilyas Ganjei, Dokhtar-i Khatib Ganjei, Ganjei Mokhtasar Ganjei, Raziyya and Ayyy természetesen Nizami Ganjavi .
Az antológiát soha nem fordították le teljesen. Dick Davis professzor [17] és R. Saberi [18] fordította le angolra az antológiából válogatott rubaiyatokat, köztük híres költőkét (például Omar Khayyam ) .
Az antológiában az első a rubaiyat, amely Majd ad-Din Bagdadi (a horezmi Bagdadak városából származó) tollához tartozik, aki valószínűleg a mongol invázió során halt meg.
A rubaiyat eredeti szövege perzsa nyelven :
Fordítás angolból (perzsából angolra fordította R. Sabury):
Teremtésének hasonlatossága,
Te az Ő nagyságának tükörképe vagy,
S az egész mindenség a lelkedben van.
Keresd magadban vágyaid határát!Bagdadi
Mehseti Ganjavi egyik rubaiyatja :
Eredeti szöveg perzsa nyelven :
Fordítás angolból (perzsából angolra fordította R. Sabury):
A szerelemben életedet kockáztatod az úton,
S kifordítod lelkedet,
De anélkül, hogy édes elégtételt adnál, Lélek szenvedésében járod az élet útját.
Mehseti Ganjavi
A Rubaiyat Sanaitól :
A rubaiyat eredeti szövege perzsa nyelven :
Fordítás angolból :
Akinek szívét a szerelem rabul ejti,
Keserű könnycseppek patakokban ömlik: A
baj elválaszthatatlan a szerelemtől,
Hiszen buzgó szerelmesek.Sanai
A rubai Shams Gandzsából (az egyik gandzsai költő , akinek műveit nagy valószínűséggel csak ez az antológia őrzi:
A rubaiyat eredeti szövege perzsa nyelven :
Fordítás angolból :
Arcod nemességétől háborog a ciprus a kertben, Fürteid
fűszeres illata pézsmát hoz zűrbe,
Még a nap is, mely égből világítja meg a földet,
Arcod szépségétől háborog.Shams Ganja
Nozhat al-majāles kéziratát először Hellmut Ritter írta le (223-33. o.). Három évvel később, 1935-ben Rempis kivonatolta és kiadta az antológiában feljegyzett Omar Khayyam (Ḵayyām) négysorait, 1963-ban pedig Fritz Meier látta el ugyanezt a feladatot Mahasti négysoraival.
Az első perzsa tudós, aki ezt az antológiát használta, Moḥammad-ʿAli Foruḡi volt, aki megszerezte a kézirat másolatát, és a Robāʿiyāt-e Ḵayyām (35-44. oldal) Khayyam 31 négysorosát beépítette. Saʿid Nafisi (176-77. o.) a Nozhat al-majālesről írt, és kigyűjtötte Arrān és Šarvān ismeretlen költőinek nevét, akiket az antológia említ. Moḥammad-Taqi Dānešpažuh ezt az antológiát ismertető cikkében átrendezte a Nafisi által kivont névjegyzéket a költők szülővárosainak nevei szerint, és a könyv egyes részeiben megadta a témakörök listáját is (573-81. o.). ).
Saʿid Nafisi (176-77. o.) a Nozhat al-majālesről írt, és kigyűjtötte Arrān és Šarvān ismeretlen költőinek nevét, akiket az antológia említ. Moḥammad-Taqi Dānešpažuh ezt az antológiát ismertető cikkében átrendezte a Nafisi által kivont névjegyzéket a költők szülővárosainak nevei szerint, és a könyv egyes részeiben megadta a témakörök listáját is (573-81. o.). ).
A Nozhat al-majāles legjelentősebb érdeme a perzsa irodalomtörténet szempontjából, hogy mintegy 115 északnyugat-iráni (Arrān, Šarvān, Azerbajdzsán; köztük 24 gandzsai költő) műveit öleli fel, ahol az esedékes. a nyelvváltásra a perzsa irodalom öröksége ezen a vidéken szinte teljesen eltűnt.
Vízhordozóként (saqqāʾ), verébkereskedőként (ʿoṣfori), nyergesként (sarrāj), testőrként (jāndār), szemészként (kaḥḥāl), takarókészítőként (leḥāfi) emlegetik őket, stb., ami a perzsa általános használatát szemlélteti. vidék.
A nagy 12. századi perzsa költő, Khaqani – aki különösen jól ismert ódáiról, amelyek Beethoven szimfóniáival vetekednek olimpiai mennydörgésükben – a kaukázusi Shirvanból származott, keresztény (valószínűleg örmény) anyától, akihez kivételesen hozzátartozott. csatolt
Ḵāqāni anyja nesztoriánus keresztény, Mojir Baylqāni anyja örmény, Neẓāmi anyja kurd volt. Munkáik a régió kulturális és nyelvi sokszínűségét tükrözik.
Ḥobayš b. Ebrāhim Teflisi a különböző nyelvek tudását azzal emelte ki, hogy orvosi szótárában megemlítette a gyógyszerek nevét, a Taqwim al-adwiát több nyelven, köztük perzsa, arab, szír és bizánci görög nyelven.
Ez a kultúrák keveredése minden bizonnyal rányomta bélyegét a régió költőinek munkáira, aminek eredményeként számos új fogalom és kifejezés született, amelyek példái Ḵāqāni és Neẓāmi verseiben, valamint szótárakban.
A Nozhat al-mājales tehát az akkori társadalmi viszonyok tükre, amely tükrözi a perzsa nyelv és az iráni kultúra teljes elterjedését a régióban, amit világosan bizonyít a beszélt idiómák versekben való gyakori használata, valamint a szakmák néhány költő. Például az északnyugati pahlavi nyelv hatása, amely a régió beszélt dialektusa volt, egyértelműen megfigyelhető az antológiában található versekben.