Nobrega, Manuel igen

Miután III. Don Juan portugál király felkereste a Jézus Társaságot azzal a javaslattal, hogy indítson missziós tevékenységet Brazíliában, Nóbrega 1549 -ben útnak indult Brazília első főkormányzójának , Tome de Sousának a haditengerészetével (akinek barátja és tanácsadó lett később). A jezsuita rend tevékenysége a kolóniában az indiai bennszülöttek keresztény hitre térítését , egyházak és szemináriumok alapítását , gyarmatosítók képzését jelentette , akik kezdetben főleg száműzöttekből [3]  – bűnözőkből , valamint elküldött személyekből álltak. politikai és vallási okokból száműzetésbe került .

Nobrega 1549. március 29-én érkezett Bahia kapitányságára öt rendbeli elvtárs kíséretében (Leonardo Nunis, Juan de Ashpilcueta Navarra, António Pires atyák és Vicente Rodrigues és Diogo Jacomi testvérek). Miután a főkormányzó kihirdette a gyarmat fővárosának, San Salvador da Bahia di Toduz-os-Santos városának (kikötő. " A Mindenszentek Öbölének Szent Megváltója " [4] ) megalapítását, az első szentmise ünnepelt . Miután visszatért társaihoz, Nobrega a következő szavakat mondta: „ Ez a föld a mi dolgunk ” [5] .

Nóbrega és emberei vállalták a bennszülöttek katekézisét és megkeresztelését . A misszió céljainak megvalósítása érdekében tett minden erőfeszítés ellenére azonban a jezsuiták számos nehézséggel szembesültek a portugál oldalon, amelyet a gyarmatosítók indiánokkal szembeni kegyetlen bánásmódja és a gyarmati rabszolgaság rendszerének létrehozására tett kísérletei okoztak . A jezsuita misszió vezetőjének az indiánok védelmére irányuló kétségbeesett próbálkozásai hamarosan komoly összecsapásokhoz vezettek az új kolónia lakóival és hatóságaival , köztük az első főkormányzóval, valamint utódjával, Duarte da Costával . Nobrega befolyása azonban akkora volt, hogy 1558- ban rá tudta venni a harmadik főkormányzót, Mena di Sá -t, hogy adjon ki „ indiai védelmi törvényeket ”, hogy megakadályozza rabszolgaságukat.

Annak érdekében, hogy a gyarmatosítókkal való szembenézésben tekintélyt szerezzen , Nobrega a királyhoz fordult azzal a kéréssel, hogy hozzon létre egyházmegyét Brazíliában, amelyet 1551. február 25-én hajtottak végre . Fernandes Sardinha , Brazília első püspöke , Don Peru 1552. június 22-én lépett hivatalba . Nobrega ekkor már megalapította Bahia város jezsuita kollégiumát. Ezt követően kinevezték a Jézus Társasága az Újvilágban első provinciálisának , ezt a posztot 1559 -ig töltötte be . A püspök azonban kannibál indiánok kezében halt meg, miután hajótörést értek el , ami miatt Nóbrega nagyrészt felülvizsgálta az indiánokkal kapcsolatos korábbi nézeteit.

Nem kevésbé nehézségek merültek fel a kereszténység terjedésében Brazíliában az őslakosok részéről  - a fő akadály itt a kannibalizmus szokása volt, amely mélyen gyökerezett a helyi törzsekben. Felszámolása a jezsuita misszió egyik prioritása lett. Ennek alapján történt az egyik első összecsapás a pogányokkal : amikor Nóbrega és népe megpróbálta leállítani a kannibál lakomára való készülődést, az indiánok felkeltek a keresztények ellen. A főkormányzó erőinek beavatkozása megmentette a misszionáriusokat a bennszülöttek lázadásától.

Érezve a felnőtt indiánok keresztény hitre térésének útjában álló nehézségeket, Nóbrega arra a következtetésre jutott, hogy a rend erőfeszítéseit a fogékonyabb gyermekek nevelésére kell irányítani; így a jezsuiták portugál és latin nyelvet , az írás- olvasás alapjait és a katolikus hitet tanító elemi iskolákat kezdtek alapítani . Ahogy a jezsuiták felfedezték, az éneklés hatékony módja volt a tanítványok figyelmének felkeltésére . Nóbrega volt az első, aki Brazíliában bevezette a zeneoktatást az oktatási rendszerbe. Az indiai gyerekek evangelizálásának elősegítése érdekében úgy döntött, hogy hét tinédzsert – árvát Portugáliából hoz Brazíliába, hogy tökéletesen megtanulják a tupi nyelvet , és kétnyelvűvé válva fordítóként dolgozzanak . Ezt követően ezek a gyerekek gyakran gyalogosan utaztak a jezsuitákkal távoli helyekre, és élvezték az indiánok védelmét és jóindulatát. Néhányuk ezután csatlakozott a rendhez.

A kápolnák és iskolák építésével a misszionáriusok a bennszülött megtértek nagy számát hangsúlyozták. Nóbrega egyik beszámolója szerint a jezsuiták érkezésének első öt hónapjában ötszáz pogány keresztelkedett meg, és sokkal többen voltak katekumenek [6] .

A brazíliai portugál kolónián és Amerika spanyol részén fennálló problémák abban nyilvánultak meg , hogy a rabszolgaság és az indiai nőkkel való együttélés gyakori volt a telepesek körében. Nóbrega aggódott amiatt, hogy a portugálok nem mutatnak jó példát. Mivel nem tudta megállítani a rabszolgaság terjedését, ehelyett az indiánok és a portugálok fizikai szétválasztásának taktikáját választotta, hogy korlátozza az előbbiek érintkezését a gyarmati, gonoszságoktól és visszaélésektől sújtott közeggel. A jezsuita misszió vezetőjét ugyanakkor az is inspirálta, hogy az európaiak rossz bánásmódja ellenére az indiaiak nagy része felvette a kereszténységet.

Nóbrega az önálló cselekvést preferáló és gyakran nem számítva az anyaország valódi segítségére azt is feladatává tette, hogy csökkentse a jezsuiták függőségét a portugál korona támogatásától [7] .

A teljes tengerparton – São Vicente -től Pernambucóig – tett folyamatos utazásokkal Nóbrega a portugálok terjeszkedését is ösztönözte az ország belsejébe , a Serra do Mar  túloldalán . 1552 - ben ismét elkíséri Tome di Sosát Sao Vicente (a modern Sao Paulo állam területe) kapitányságára. Ott csatlakozott hozzá a jezsuiták másik csoportja, akik José de Anchietával érkeztek, aki  akkor még fiatal novícius volt, aki a harmadik főkormányzóval, Men de Sa-val érkezett Brazíliába. Nóbrega az új misszió feladatát úgy határozta meg, mint egy település (ún. " aldeiyamentu " - aldeiamento ) alapítását a Piratininga hegyi fennsíkon , amely elősegíti az indiánok katekézisét és képzését. 1554. január 25-én Nóbrega és Anchieta celebráltak az első szentmisét São Paulo dos Campos de Piratininga új, szerény jezsuita kollégiumában, amelyet Szent Pál megtérésének napján alapítottak. A jezsuita iskola körül kialakult kis település később a nyugati félteke egyik legnagyobb nagyvárosi területévé  , São Paulóvá alakult .

Háború és terjeszkedés

Nobrega békefenntartó erőfeszítései ellenére folytatódott az indiai lakosság kizsákmányolása és tömeges kiirtása a portugál gyarmatosítók által. A gyarmatosítás leginkább a Tamoyo és a Tupinikin törzseket érintette , akik a mai brazil államok partjai mentén éltek ( Espirito Santotól Paranáig ). Lázadás közben harcias törzsszövetséget hoztak létre, amely a „ tamoyo konföderáció ” néven vált ismertté, és támadni kezdték a gyarmatosítók településeit. Sao Paulót többször is megtámadták, de a portugáloknak sikerült túlélniük. A súlyos helyzetben Nóbrega megpróbált békeszerződést kötni a konföderációval. Az indiánok megölésével és felfalásával fenyegetőzött Nobrega és Anchieta sokáig Iperoigában (a mai Ubatuba , São Paulo északi partja) maradt, hogy tárgyaljon a törzsi vezetőkkel, míg végül Nobrega fegyverszünetet tudott elérni. , amely az első békeszerződés lett, bebörtönözték az Újvilágban. Anshieta tupi nyelvtudása, amelyet az indiánok többsége beszélt, rendkívül hasznosnak bizonyult a tárgyalásokhoz, mivel maga Nóbrega nem beszélte ezt a nyelvet.

A francia erők 1555 -ös Guanabara-öbölbe (Rio de Janeiro) érkezése és az antarktiszi Franciaország gyarmatának megalapítása ismét megrendítette az erőviszonyokat, mivel az indiánok lehetőséget láttak a portugálok legyőzésére a franciákkal egyesülve. A kialakult helyzettel szemben Nóbrega csak támogatni és áldni tudta a portugál katonai expedíciókat; az elsőt Men di Sa főkormányzó vállalta 1560 -ban , a másodikat unokaöccse, Eshtasiu de Sa 1565 -ben . A francia gyarmatosítókat legyőzték és kiűzték, míg indiai szövetségeseiket meghódolásra kényszerítették.

Manuel da Nobrega atya (aki a főkormányzó tanácsadójaként vett részt a háborúban) elkísérte Eshtasiu de Sa expedícióját, amelynek során megalapították San Sebastian do Rio de Janeiro városát - a modern Rio de Janeiro-t ( 1565. március 1. ) . A francia hódítók kiűzése után Nobrega új jezsuita főiskolát alapított Rio de Janeiróban, és ennek rektora lett. 1570 - ben ismét kinevezték a brazil Jézus Társaság provinciálisává, de hivatalba lépése előtt , 1570. október 18-án , pontosan azon a napon halt meg, amikor betöltötte 53. életévét. Hét évvel később a brazil jezsuita provinciális fogadta José de Anchietát, Nobrega kiváló tanítványát és barátját.

Irodalmi örökség

Letters

Manuel da Nóbrega atya írásai a brazil irodalom első alkotásai közé tartoznak . A brazil nép történetének kezdeti időszakát tükrözik , egy misszionárius szemszögéből írva le. Nobrega részletesen beszél a Tupinambas Indians törzsi társadalom szokásairól és alapjairól , valamint az őslakosok és a gyarmatosítók között kibontakozó harcról.

"Jegyzetek Brazília ügyeihez" ( 1558. május 8. )

A Miguel de Torres atyának írt levél, amelyet Brazília ügyeiről szóló jegyzetként ismernek, az ország portugál gyarmatosításának történetének kritikus pillanatát tükrözi. Nem sok reményt fűzve a bennszülött lakossággal vívott állandó háborúk okozta nehézségek sikeres leküzdéséhez, Nóbrega ennek ellenére felvázolja saját elképzelését a gyarmatosítás és a keresztényesítés ügyének megmentésére. Miután elveszítette reményét az indiánok önkéntes megtérésében, felszólítja őket, hogy erőszakos eszközökkel engedjék alá magukat.

Nem zárja ki azt sem, hogy a jezsuita misszió Brazíliából Paraguayba költözzön (a guarani indiánok megtérésére ) a portugál gyarmat további hanyatlása esetén [8] .

"Párbeszéd a pogányok megtéréséről"

A Párbeszéd a pogányok megtéréséről volt az első Brazíliában írt prózai szöveg. Bár úgy tartják, hogy Nóbrega nem rendelkezett fényes irodalmi tehetséggel, egyes becslések szerint Párbeszéd a pogányok megtéréséről című műve a 16. században Brazíliában megjelent prózai főmű.

Manuel da Nobrega két portugál szerzetes – Gonçalo Alvaris prédikátor és Mateus Nugueira kovács (valódi történelmi személyiségek) – szemszögéből írja le a bennszülötteket . A szerző mintegy újrateremti e karakterek párbeszédét, amelyen keresztül számos, az indiai lakosságra jellemző vonás tárul fel.

Gonçalo Alvaris, aki a bennszülötteknek prédikál, a dialógus kezdő soraiban az „ ezek ” névmással jelöli őket, és „ állatszerűségükről ” beszél . Így megfosztja a bennszülötteket a személyi státusztól, és egyúttal megkérdőjelezi képességüket a kereszténység megértésére és elfogadására. Beszélgetőtársa, Mateusz Nugueira egyetért ezzel a jellemzéssel és támogatja azt, kijelenti, hogy ennek a földnek a lakói mindenkinél rosszabbak, abban az értelemben, hogy nem érzékelik a kereszténység lényegét. Ez a leírás azt a frusztrációt tükrözi, amelyet Nóbrega érzett az indiai lakossággal szemben. Ezután mindkét szereplő megvitatja a keresztények szerepét az őslakos lakosság körében. Alvares megkérdőjelezi a keresztények által követett célt, míg Nugueira egyértelműen kijelenti, hogy ez a cél a jótékonyság és az Isten és a felebarát iránti szeretet. Nugueira ezen kijelentése visszaadja Brazília bennszülött népeit az emberi lények státuszába, és azon szomszédok közé helyezi őket, akiket a keresztényeknek, köztük a portugál telepeseknek is szeretniük kell.

Nóbrega hozzáállása a pogányok megtérésének problémájához ellentmondásos. Egyrészt nem biztos abban, hogy képesek lesznek-e teljesen megragadni a kereszténység lényegét, különös tekintettel a nyelvi akadályokra. Másrészt keresztényként és jezsuitaként tisztában van azzal, hogy jóindulatú tanító, türelmes és megértő [9] pozíciót kell vállalnia .

Jegyzetek

1. ↑ Henrique Maria dos Santos, Aventura Feliz, p. 119, Evora, 1999.
2. ↑ port. O doutíssimo padre Manuel da Nóbrega, a quem não há muito conferimos os graus universitários, ilustre pela sua ciência virtude e linhagem.
3. ↑ port. degradados.
4. ↑ port. São Salvador da Bahía de Todos os Santos.
5. ↑ port. Esta terra e nossa empresa.
6. ↑ Helen G. Dominian, Brazília apostola, New York: Exposition Press, 1958.
7. ↑ Thomas Cohen: "Ki a szomszédom?" Manuel da Nobrega misszionáriusi ideáljai: Jezsuita találkozások az új világban: Jezsuita krónikások, földrajztudósok, oktatók és misszionáriusok Amerikában, 1549-1767. Szerk. Joseph A. Gagliano és Charles E. Ronan, SJ, Instituto Storico SI: Roma, 1997.
8. ↑ Jegyzet Brazília ügyeiről (Miguel de Torres atyának, Lisszabon) (Bahia, 1558. május 8.). Per. O. Djakonov, 2010.
9. ↑ Manuel da Nobrega, Dialogo sobre a Conversao do Gentio, Szerk. Salvio M. Soares. Vol. MetaLibri2006, v1.0p.

Főbb munkák

• Dialogo sobre a Conversão do Gentio ( 1557 )
• Caso de Consciência sobre a Liberdade dos Índios ( 1567 )
• Informação da Terra do Brasil ( 1549 )
• Informação das Coisas da Terra e Necessidade que há para Bem Proceder Nela ( 1558 )
• ( 1559 ) Tratado Contra a Antropofagia
• Brasiliana da Biblioteca Nacional , Rio de Janeiro, 2001.

Orosz nyelvre lefordítva

• Manuel da Nobrega. Jegyzet Brazília ügyeiről (Miguel de Torres atyának, Lisszabon) (Bahia, 1558. május 8.). (elérhetetlen link - történelem ) . Terra Brasilis AD 1500: Dokumentumfilmes források a brazil történelemhez (2010. szeptember 5.). - Portugál fordítás és jegyzetek - O. I. Dyakonov, 2010, Oroszország, Moszkva. Letöltve: 2010. szeptember 5. (határozatlan) 

Bibliográfia

Források

• Nobrega, Manuel da. Dialógus sobre a conversão do gentio. Szerk. Soares, Salvio M. Vol. MetaLibri 2006, v.1.0p.
• Nobrega, Manuel da, SJ és Leite, Serafim. Cartas. Coimbra Egyetem, 1955.

Irodalom (angol nyelven)

• Cohen, Thomas. – Ki az a szomszédom? Manuel da Nobrega misszionáriusi eszméi. Jezsuita találkozások az új világban: jezsuita krónikások, geográfusok, oktatók és misszionáriusok Amerikában, 1549-1767. Szerk. Gagliano, Joseph A., Ronan, Charles E., SJ Instituto Storico SI: Roma, 1997.
• Dominan, Helen G. Brazília apostola. New York: Exposition Press, 1958.
• Domingues, Beatriz Helena. "A gyarmati kulturális tapasztalatok összehasonlítása: Vallási szinkretizmus Brazíliában, Mexikóban és Észak-Amerikában." Revista Electronica de História do Brasil. V.2. n. 2. 1998. júl/dec.
• Schwartz, Stuart B. Cukorültetvények a brazil társadalom kialakulásában: Bahia, 1550-1835. New York: Cabridge University Press, 1985.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Britannica (online) Brockhaus
Bibliográfiai katalógusokban BNE : XX1049111 BNF : 12141689x GND : 121027775 ICCU : PBEV021305 ISNI : 0000 0001 2282 7840 J9U : 987007432518505171 LCCN : 92031970 NTA : 11975200X , 133915778 PTBNP : 48511 SUDOC : 029886015 VcBA : 495/187074 VIAF : 89304096 WorldCat VIAF : 89304096