Mózes ibn Tibbon

Mózes ibn Tibbon
fr.  Moshe ibn Tibbon
Születési dátum 1195 [1]
Születési hely
Halál dátuma 1274 [1]
A halál helye
Ország
Foglalkozása rabbi , fordító , író , orvos
Gyermekek Samuel ben Moses ibn Tibbon [d]
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Moses ibn-Tibbon ( 1195 [1] , Marseille - 1274 [1] , Marseille ) - francia-zsidó orvos, író és műfordító [2] .

Az ibn-Tibbon nemzetségből ; Sámuel fia (1150-1230 körül) és Júda apja ; Marseille -ben született ; irodalmi tevékenységének virágkora az 1240-1283 közötti időszakra esik. Írásai nagy része arra utal, hogy valószínűleg elérte az idős kort. [2]

Proceedings

Kommentár az Énekek énekéhez

Az Énekek énekének Maimonides által befolyásolt kommentárja [3] filozófiai és allegorikus, és hasonló sógorához, Abba Mari ben Simson ben Anatolihoz (1194-1256), akire gyakran hivatkozik [2] ] .

A szerző egy hosszú bevezetőben a könyv költői formájával és filozófiai tartalmával foglalkozik, különös tekintettel a költészet három osztályára, Arisztotelész Organonja szerint . Az előszónak ezt a részét, amelyet Immanuel ben Solomon az Énekek énekéhez fűzött kommentárjából vettek, Dukes adta ki Nachal Kedumim című művében (55, 56; 1853-as kiadás). [2]

Kommentár a Pentateuchról

A szerző az Énekek énekéhez írt korábbi kommentárjában idézi a Pentateuchhoz írt kommentárját; Isaac de Lattes [4] , Gedaliah ibn-Yahya [5] és Azulai [6] említi . [2]

Judas Mosconi (megh. 1370) azonban Ibn Ezra írásaihoz írt szuperkommentárjában kételkedik e kommentár hitelességében, tekintettel a gyakori, rendkívül nem kielégítő magyarázatokra. Steinschneider szerint ez csak egy szuperkommentár volt Ibn Ezráról. [2]

"Sefer Peah"

Bocsánatkérő tendenciával írta a "Sefer Peah"-t - allegorikus magyarázatokat a Talmudban és Midrásban található aggadikus helyekről [7] . Ennek a munkának az volt az oka, hogy Raymond de Peñaforte egy iskolát nyitott , ahol zsidó és arab nyelveket tanítottak azzal a céllal, hogy a zsidókat és a mórokat keresztény hitre térítsék, a keresztény papokat pedig a rabbinikus írások teljes ismeretében. minden lehetséges módon kigúnyolta a Talmud antropomorfizmusait. [2]

Ibn Tibbon azoknak írta könyvét, akik szó szerint értik az antropomorf kifejezéseket, és nem úgy, mint Maimonidész, allegorikus értelemben [2] .

Egyéb megjegyzések

A Bibliában és a Talmudban található súlyokra és mértékekre vonatkozó kommentárt egy kéziratban őriznek a Vatikánban (Vatikán, 298. sz., 4) [2] .

Isaac de Lattes (lásd fent) említ ibn-Tibbon egy másik könyvét "Sefer ha-Taninim" címmel, de nem jelzi annak tartalmát; a vatikáni kézirat neve "Maamar al ha-Taninim"; az Assemani katalógus szerint magyarázatokat tartalmaz a "Taninim" létrehozásáról (vö. 1Móz  1:21 ). Gedalya ibn-Yahya a „Sefer ha-Kinjanin” címet adja, és ezt a címet Azulai és Benjakob is átvette – azonban helytelenül, ahogy az a könyv tartalmából is kiderül. [2]

Értekezés a lélek halhatatlanságáról

A lélek halhatatlanságáról szóló „Olam Katon” című értekezést több kézirat is megőrizte Párizsban, a Vatikánban és az Oxford Bodleianban. De ibn-Tibbon szerzősége kétséges; az egyik bodlei kézirat (1318, 7. sz.) szerint ezt a dolgozatot apja, Sámuel írta, más források szerint Júdás, Mózes nagyapja volt a szerzője. [2]

Hivatkozások művekre

A kézirat ibn-Tibbon levelét tartalmazza azokról a kérdésekről, amelyeket apja, Sámuel Maimonides " Útmutatója a zavarodottak számára " című művével kapcsolatban [2] vetett fel .

A "Lekket Schikcha" kompozíciót Isaac de Lattes úgy említi, mint a Bibliához fűzött fenti kommentárban, bár de Lattes semmit sem mond a tartalmáról [2] .

Gedalya ibn-Yahya is megadja a könyv címét, és tévesen Mózes ibn-Tibbonnak tulajdonítja a „Sefer ha-Kolel”, „Sefer ha-Melech” és „Sefer Assarah Debarim” szavakat is; három másik művet is tévesen tulajdonítottak neki: egy kommentárt Gebirol "Aboth" és "Azharoth" értekezéséhez, valamint Maimonides "Sefer ha-Madda"-hoz [2] írt megjegyzéseket .

Fordítások

Az EEBE úgy véli, hogy Moses ibn Tibbon fordításai fontosabbak és nagyobbak, mint eredeti művei. Számos filozófiai, matematikai, csillagászati ​​és orvostudományi arab művet fordított le olyan szerzőktől, mint Averroes (főleg sok), Avicenna , Batalyusi , Alhassar , Al-Farabi , Ibn-al-Yazzar , Hunayn , Ar-Razi , valamint Euklidész „ Kezdetei ” [8] és a híres görög csillagász , Gemin „Chochmat ha-Kochabim” vagy „Chochmat Techunah” című munkája stb. [2]

Maimonides műveinek fordításai

A családi hagyományokhoz híven lefordította Maimonidész azon írásait, amelyeket apja, Sámuel lefordítatlanul hagyott:

  • A "Michtab" vagy "Maamar be Hanhagoth ha-Beriut" Maimonidész által a szultánhoz írt levél formájában a higiéniáról írt értekezést Jacob ben Moses Zebi a "Dibreh Moscheh" című könyvében tette közzé a Kerem Chemedben [9] . [10] és Yakov Sapir [11] ; ez a fordítás volt az egyik első, ha nem az első, amelyet Moses ibn-Tibbon (1244) állított össze.
  • Maimonidész Misnához írt kommentárjának fordításából Abraham Geiger (1847) megjelent a " Peoborsó " című értekezésből . lehetséges, hogy ibn Tibbon lefordította a Moed teljes részét .
  • A „ Sefer ha-Mitzvot ” (Parancsolatok könyve) - egyben az ibn-Tibbon egyik első fordítása, Konstantinápolyban (1516-1518), majd Maimonides Yadjának különböző kiadásaiban jelent meg, de bevezetés nélkül. amelyben a fordító bocsánatot kér, hogy folytatta a fordítását, bár ismerte az ilyen Ábrahám Hasdai ; de ő az első arab kiadást használta, míg ő (Mózes ibn Tibbon) előtte volt a legújabb átdolgozás.
  • a híres logikai értekezés "Milloth ha-Higgajon", amely először Velencében jelent meg (1552) két névtelen kommentárral. Az arab eredeti teljes másolata nem ismert. Ibn Tibbon terminológiáját ebben a fordításban az egész zsidó filozófiai irodalom átvette.
  • Ha-Maamar ha-Nikbad, Maimonides értekezése a mérgekről; egy másik név "Ha-Maamar be-Teriak", amelyet különböző kéziratok őriznek;
  • Maimonides kommentárja Hippokratész "aforizmáihoz" . [2]

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 Moses ibn Tibbon  (angol) - 2010.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Ibn-Tibbon // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
  3. ↑ Megjelent Lyk, ma lengyel Elk ; 1874
  4. ↑ Shaare Zion, szerk. Buber, 1885, 42
  5. ↑ Schalschelet ha-Kabbala
  6. ↑ Schem, I, 144
  7. ↑ Neubauer, Cat. Bodl., 939. sz., 6
  8. ↑ Schoraschim vagy Jesodoth
  9. ↑ III, 9 és azt követő
  10. ↑ Varsó, 1886
  11. ↑ Jeruzsálem, 1885, "Sefer Hanhagoth ha-Beriut" című saját kéziratából

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák