| Maronita katolikus templom | |
|---|---|
| Általános információ | |
| Alapító | John Maron [1] |
| Szentírások, könyvek | Biblia |
| Vallás | |
| Vallás | kereszténység |
| Terítés | |
| Országok | Libanon (1413 ezer), Argentína (700 ezer), Brazília (500 ezer), USA (200 ezer), Mexikó (150 ezer), Ausztrália (150 ezer), Kanada (80 ezer), Szíria (50 ezer) stb. |
| Nyelvek | arab , szír |
| Követők száma | több mint 3,5 millió ember |
| Információs források | |
| Weboldalak | www.bkerki.org |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
| Információ a Wikidatában ? | |
Марони́тская католи́ческая цéрковь ( араб . الأنطاكية السريانية المارونية , сир . ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܡܪܘܢܝܬܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ , лат . Ecclesia Maronitarum ) — древняя христианская церковь , одна из шести восточных католических церквей , имеющих статус патриархата .
Az egyház történelmi közösségeinek többsége Libanonban , valamint Szíriában és Cipruson található . Az elmúlt években a maroniták Libanonból való folyamatos kivándorlása közösségek kialakulásához vezetett Argentína , Brazília , az Egyesült Államok , Mexikó , Ausztrália és más államok és országok diaszpóráiban.
A libanoni maroniták története a 4. század végére nyúlik vissza, amikor egy csoport tanítvány gyűlt össze Szent Maron körül. Később kolostort építettek félúton Aleppótól Antiókiáig . Az 5-6. században a kolostor, ahol Círuszi Boldog Teodoréta teológiai iskolát alapított, határozottan szembehelyezkedett a monofizitákkal és a miafizitákkal , támogatva a kalkedoni zsinat krisztológiai tanítását . 517-ben a kolostortestvérek külön üzenetet küldtek Hormizd pápának , ahol elutasították a monofizita tanítást. Ezért a testvérek nem ismerték el az V. Ökumenikus Tanácsot . V. V. Bolotov szerint azonban a szerzetesek ősidők óta elismerték Krisztus egyetlen akaratának tanítását, ezért a maroniták támogatták a monotelitizmust [2] .
A 7. század végén, az arab hódítás kapcsán a maroniták megszakították a kapcsolatot Konstantinápolylal , ahol a VI. Ökumenikus Zsinat elítélte tanításukat , amellyel kapcsolatban 687-ben megválasztották saját pátriárkájukat, Maron Jánost . Számos, a maronita egyház számára fontos művet, valamint a maronita liturgia rendjét tulajdonítják neki. A saját pátriárkájuk megválasztása konfliktust okozott a maroniták és Bizánc , valamint az azt támogató melkiták és jakobiták között . 694-ben a bizánci csapatok lerombolták a Szent István-kolostort. Maron, sok maronita szerzetest ölt meg közben.
A 8. század elején a folyamatos üldözés miatt a maronita szerzetesek követőik egy csoportjával a hegyvidéki Libanon egy távoli vidékére költöztek , ahol több évszázadon át viszonylagos elszigeteltségben éltek. Ebben az időszakban ismerték fel magukat egy különleges egyháznak, és kezdték Antiókhia és az egész Kelet pátriárkájának nevezni püspöküket.
A 12. században, amikor a keresztesek megalapították az Antiochiai Fejedelemséget , a maroniták kapcsolatba kerültek a latin egyházzal . A maroniták aktívan támogatták VI. Raymond Toulouse-t Tripoli ostroma alatt. 1182-ben a maroniták hivatalosan megerősítették egységüket Rómával, de a maroniták többsége úgy gondolja, hogy soha nem bontották meg a közösséget a római egyházzal. Van olyan vélemény, hogy a keresztesekkel való kapcsolatfelvétel előtt a maroniták monoteliták voltak , de ezt maguk a maroniták cáfolják, vagy tagadják, vagy ragaszkodnak ahhoz, hogy Maximus Hitvalló támogatói voltak , akit nem rehabilitáltak a VI. Ökumenikus Tanácson. akik hitték, hogy Krisztus emberi akarata önként akarja ugyanazt, mint és isteni akaratát, nem pedig engedelmeskedni neki. Mindenesetre kétségtelen, hogy 1182 óta a maroniták ortodox krisztológiát vallanak.
Jeremiás I. Al-Amshitti pátriárka (1199-1230) lett az első maronita pátriárka, aki Rómába látogatott, ahol részt vett az 1215-ös lateráni negyedik zsinaton . Ez a látogatás a Rómával való szoros kapcsolatok kezdetét és az egyház latinosítása irányába mutató tendenciát jelentette. Maronita emigránsok jelentek meg Cipruson (XII. század), Rodoszon (14. század) és Máltán .
A 16. században a törökök meghódították a maroniták hazáját, és megkezdődött az oszmán uralom hosszú időszaka . A 16. század végén a maronita pátriárkák zsinatsorozatot hívtak össze, amelyen a tridenti zsinat határozatait bevezették az egyházi életbe , részben latinosították a liturgiát. 1584-ben Rómában megalapították a Maronita College-ot, amelyben a maronita egyház számos kiemelkedő tagja tanult, és amely hozzájárult a nyugati maronita örökség mélyebb megértéséhez. 1606-ban vezették be a Gergely-naptárt a maronita templomban .
1736-ban a Libanon-hegyen összehívták ennek az egyháznak a főtanácsát, amely fontos reformokat hajtott végre. A pápa legátusa a híres orientalista Joseph Assemani volt . A zsinaton elfogadták a maronita egyház kánonkészletét, amely szerint az egyházat először egyházmegyékre osztották, megállapították az egyházi élet szabályait, amelyek főbb részét a mai napig megőrizték. A 19. század elejétől a nyugati államok, különösen Franciaország , támogatni kezdték a maronitákat, akik az Oszmán Birodalom részét képezték. A maroniták lemészárlása , amelyet 1860-ban a drúzok követtek el a török hatóságokkal szövetségben, a franciák fegyveres invázióját idézte elő. Az első világháború után Libanon és Szíria francia ellenőrzés alá került.
1944-ben Franciaország teljes függetlenséget biztosított Libanonnak. A „Nemzeti Paktumnak” nevezett szóbeli megállapodás szerint az ország elnöki posztját, valamint számos kulcspozíciót az államban a maronita közösség képviselői kaptak. A polgárháború azonban, amelyben a maronita egyház aktívan részt vett [3] , azt találta, hogy a közösség jövője továbbra is problematikus. Körülbelül egymillió maronita hagyta el Libanont és telepedett le Nyugaton.
1790 óta a maronita pátriárka székhelye Bkirkiben van , 40 mérföldre Bejrúttól .
Az egyház nyolc érsekséget foglal magában - Antelias , Bejrút , Tripoli és Tírusz (mindegyik Libanonban ), a ciprusi érsekség , Aleppó , Damaszkusz (mindkettő - Szíria ), Haifa ( Izrael ); 17 egyházmegye és két patriarchális exarchátus . A templomnak 1033 plébániája, 1359 papja és 41 püspöke van. A maronita egyház a legnagyobb Libanonban, a keresztények 37%-át és a libanoni lakosság 17%-át foglalja magában. A 2016-os Annuario Pontificio szerint a templom híveinek száma 3,54 millió fő [4] . 1986 óta Nasrul Boutros Sfeir pátriárka vezeti . 2011. február 26- án életkori és egészségi okok miatti lemondását XVI. Benedek pápa elfogadta . 2011. március 15- én Bechar el-Rai- t, aki korábban Byblos püspöke volt, megválasztották a maronita katolikus egyház új pátriárkájának .
A maronita patriarchátusnak van teológiai szemináriuma Gazirában és egyházmegyei szemináriuma Karm Saddban, Tripoli közelében . Felsőfokú teológiai végzettség a kasliki Szentlélek Egyetemen szerezhető. 1584 - ben Rómában megalapították a Maronite College-t.
A maronita templomban számos szerzetesrend működik, amelyek közül a legismertebbek a mariamiták , baladiták , antoni maroniták és libanoni misszionáriusok férfi gyülekezetei . A maronita templom egyik leghíresebb kolostora a Kuzaya kolostor , amely az észak-libanoni tartomány Zgharta régiójában található .
A maroniták teljes száma a világon több mint 1 millió ember. Más források szerint, ahol a maroniták számában nyilvánvalóan minden maronita származású személy szerepel, akik közül sokan már rég elvesztették maronita öntudatukat, és nem az antiochiai , hanem a latin rítushoz ragaszkodnak, számuk sokkal magasabb. 3-4 millió ember. Nagy részük Libanonban összpontosul, ahol egy íratlan megállapodás értelmében egy maronitát választanak az ország elnökévé. A maroniták jelentős csoportjai vannak Szíriában, Egyiptomban , az Egyesült Államokban , Brazíliában , Argentínában , Kanadában , Ausztráliában , Cipruson és más országokban.
A maroniták nemzetiségének kérdése ellentmondásos. Sok maronita annak ellenére, hogy beszél arabul , nem arabnak tartja magát , hanem az ókori föníciaiak leszármazottjának [5] .
A maronita liturgia nyugat -szír eredetű, de hatással voltak rá a kelet-szír és latin hagyományok.
6 anaforát használnak , ebből 1 kelet-szíriai eredetű, 5, köztük Szent Jakab anaforája nyugat-szíriai eredetű. Az arab invázió utáni liturgia arabot használ . Egyes közösségek megtartották a szír istentiszteleti nyelvet.
A maronita papok, mint a legtöbb keleti katolikus, nem cölibátusban élnek .
| Keleti katolikus egyházak | |
|---|---|
| Alexandriai liturgikus hagyomány | |
| Nyugat-szír rítus | |
| Kelet-szír rítus | |
| bizánci rítus | |
| örmény rítus | örmény |