Maya (plejád)

maja
másik görög Μαία

Maia ábrázolása egy görög amforán , Kr.e. 500 körül e. Állami Régiséggyűjtemény München
Mitológia ókori görög és római mitológia
Névértelmezés "anya", "ápolónő"
görög helyesírás Μαῖα
Latin helyesírás Maya
Padló női
Apa Atlant
Anya playona
Testvérek Plejádok , Hyades , Giant és Calypso
Házastárs Vulkán (a római mitológiában)
Gyermekek Hermész / Merkúr Zeuszból / Jupiter _
Első említés Homérosz " Odüsszeia " (XIV, 435)
A hellenizmusban jó istennő
Más kultúrákban Rosmerta
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Maja ( másik görögül Μαῖα  - „anya”, „dajka”; lat.  Maia ) a görög és a római mitológia szereplője, a hét Plejádes-testvér egyike, Atlanta titán és Pleione óceáni állat lánya . A görög mitológia szerint Maya Zeusztól szülte Hermészt . Ezt követően más nővérekkel együtt felemelkedett a csillagos égre a Plejádok nyílt csillaghalmazában .

Rómában a görög maja kép összeolvadt Maia vagy Maiesta olasz istennő kultuszával . Vulkán feleségeként vagy Merkúr anyjaként kezdték tisztelni , ő lett a május hónap névadója . Az egyik ősi forrás Mayát a Jó Istennőként azonosítja .

Görög mítoszok

A legkorábbi fennmaradt forrás, amely Mayát említi , Homérosz Odüsszeája . Itt a sertéspásztor Eumeus áldozatokat hoz "a nimfáknak és Ermiusnak , Mayin fiának" [1] ; ezért az ókori tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy Maya már a homéroszi korszakban a hegyi nimfák közé tartozott. Legalábbis Hésziodosztól [2] kezdve a hét Plejád egyikének tartották , az Atlanta titán és az óceáni Pleione lányai [3] ( Pszeudo- Apollodórus a legidősebb lánynak nevezi [4] ). A hellének elképzelései szerint Maya Arcadiában született és élt a Kyllena -hegyen , az egyik barlangban. Ott titokban Héra elől meglátogatta Zeusz , akitől Maya fiút szült - Hermészt [5] [6] [7] . A történelmi időkben a hegyen Hermes Killenia [8] temploma épült .

Az újszülött Hermész kikászálódott a bölcsőből, ellopta Apolló teheneinek csordáját , elrejtette és visszament. Amikor Apolló jóslás útján megtudta a tolvaj nevét, Kyllene-hez jött, és visszakövetelte a nyájait. Pseudo-Apollodorus szerint Maya pólyás ruhában mutatta meg Hermészt, és azt mondta, hogy a baba nem teheti meg azt, amivel vádolják [4] . Az egyik homéroszi himnusz szerint Maya Apollón érkezése előtt értesült fia fortélyairól, és utána nem avatkozott be az istenek beszélgetésébe [9] .

A "Maya" név az ókori görög értelmezésben "anyát", "dajkát" jelentett, ami az etetés és a nevelés veleszületett funkcióit jelezte. Ennek a nimfának adta Zeusz fiát, Arcadát édesanyja, Callisto halála után [10] [11] [2] . Ezt követően Mayát a Plejádok nővéreivel együtt Zeusz felemelte a csillagos égre a Plejádok nyílt csillaghalmazában . A mítosz egyik változata szerint ez annak köszönhető, hogy a Plejádok menekültek Orion elől , a másik szerint pedig kollektív öngyilkosságot követtek el bátyjuk, Giant és nővéreik, Hyades [12] [13] [14] halála után .

A plejádi nővérektől elkülönülten Mayát általában csak Hermész anyjaként említik. A görög mitológiában nem kapott semmilyen egyedi vonást és egyedi tulajdonságot [13] .

Roman Maya

A görög elképzelések Mayáról mint Zeusz kedveséről és Hermész anyjáról a római kultúra részévé váltak (itt Zeusz és Hermész Jupiternek és Merkúrnak felelt meg ). Mayát az augusztusi korszak költőinek művei említik  - Vergilius [15] , Horatius [16] , Ovidius [17] ; utóbbi Atlasz lányai közül a legszebbnek nevezi [18] . Maurus Servius Honoratus Vergilius Aeneiséhez írt scholiájában Steropa Maya anyjaként szerepel (valószínűleg tévedésből) [2] . Fokozatosan a görög maja képe összeolvadt Maya vagy Mayesta termékenység istennő képével , akinek kultusza az ókori Olaszországban létezett. A rómaiak kezdték tisztelni Mayát, mint Merkúr anyját és Vulkán feleségét, Héphaisztosz ( Maia Vulcani ) római megfelelőjét [11] . Lucius Cincius Aliment , Macrobius szerint , úgy vélte, hogy Maia lett a május hónap névadója ; érvként különösen azt a tényt használta fel, hogy Vulkán lángja a májusi naptári napon (május 1.) hozott áldozatot Mayának [19] .

Cornelius Labeo Macrobius szerint Mayát a Istennőként azonosította . Ennek az istennőnek a kultusza Rómában számos jelentős különbséget mutatott a többi kultuszhoz képest. Templomaiba és neki szentelt misztériumaiba csak nőket engedtek be [20] [21] , és a Jóistennő valódi neve tabuként szerepelt. Ezért sok a találgatás arról, hogy ki is valójában a „Jó Istennő”. Faunnal, Opával , Fatuával, Mayával, Médeával, Semelével, Hekate-vel és még Junóval is azonosítható [ 22 ] [ 23] . Ennek megfelelően Mayát ezekkel az istennőkkel lehetett azonosítani [24] [11] .

Maya egyesült a Jó Istennővel, az ősi források szerint a tiszteletükre tartott ünnep dátuma (május 1.) és a földdel való kapcsolat. Mayának különleges földi felajánlást ajánlottak fel – egy vemhes disznót [25] [26] [24] . Ismeretes, hogy május 15-én a római Circus Maximus közelében található Merkúr templomban is áldoztak [27] . Aulus Gellius " Padlási éjszakáiban " megőrizték annak az imanak a szövegét, amelyet a rómaiak a "vulkáni Maiának" és más istenségeknek ajánlottak [28] [29] .

A modern elképzelések szerint Maya lett a gall-római Rosmerta prototípusa [30] [31] . A maja kultusza az ókorban nemcsak Rómában létezett, hanem Latium más városaiban is , valamint Pompejiben , Deloson (volt egy római kereskedő közösség, akik Mercurialoknak nevezték magukat ), Cisalpine -ban és Narbonne Galliában [32] ] .

A művészetben és a tudományban

A görög maják több ősi vázán is láthatók, amelyek a mai napig fennmaradtak [33] . Számos kép található mind a hét plejádról együtt, de nincsenek rajtuk nevek és nincs individualizáció [34] . Mayát általában úgy azonosítják, mint egy nőt, akit a római művészek Merkúr mellé festettek. A modern időkben Mayát férjével, Vulcannal a flamand festő, Bartholomeus Spranger (1585) ábrázolta [35] .

Az ókori görögök a Bika csillagkép csillaghalmazában látták a Plejádok nővéreit, akik a csillagos égre zuhantak. Az egyik sztár a " Maya " [36] nevet kapta , amelyet máig őrzött. Szintén Mayáról nevezték el a (66) Maya aszteroidát , amelyet Horace Tuttle amerikai csillagász fedezett fel 1861-ben a Harvard Obszervatóriumban [37] .

Jegyzetek

  1. Homérosz, 2000 , Odüsszeia, XIV, 435.
  2. 1 2 3 Maia 1, 1928 , s. 528.
  3. Hésziodosz, 2001 , Theogony 938-939; frg. 169.
  4. 1 2 Pszeudo-Apollodórus, 1972 , III, 10, 2.
  5. Pszeudo-Apollodórus, 1972 , III, 10, 1-2.
  6. Ősi himnuszok, 1988 , Homéroszi himnuszok. III. Hermészhez, 1-13.
  7. Weizsäcker, 1894-1897 , p. 2234.
  8. Pausanias, 1996 , VIII, 17, 1.
  9. Ősi himnuszok, 1988 , Homéroszi himnuszok. III. Hermésznek.
  10. Ál-Apollodórus, 1972 , III, 8, 2.
  11. 1 2 3 Maya, 1988 .
  12. Gigin, 2000 , Mítoszok, 192.
  13. 1 2 Maia 1, 1928 , s. 529.
  14. Tahoe-Godi, 1988 .
  15. Vergilius, 2001 , Aeneis, I, 297; VIII, 138.
  16. Horatius, 1993 , Ódák, I, 2, 41; Szatírák, II, 6, 5.
  17. Ovidius, 1977 , Metamorfózisok, II, 685.
  18. Ovidius, 1973 , Fasti, V, 85.
  19. Macrobiy, 2013 , I, 12, 18.
  20. Brouwer 1989 , p. 279-282.
  21. Platner, 2015 , p. 85.
  22. Macrobiy, 2013 , I, 12, 18-29.
  23. Hallvig, 2016 , p. 9-10.
  24. 1 2 Maia  // A klasszikus régiségek igazi szótára  / szerk. F. Lübker  ; Szerkesztette a Klasszikus Filológiai és Pedagógiai Társaság tagjai F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga és P. Nikitin . - Szentpétervár. , 1885.
  25. Macrobiy, 2013 , I, 12, 20-21.
  26. Péter, 1894-1897 , s. 2236.
  27. Péter, 1894-1897 , s. 2236-2237.
  28. Avl Gellius, 2008 , XIII, 23, 2.
  29. Maia 2, 1928 , p. 531.
  30. Péter, 1894-1897 , s. 2238-2239.
  31. Boppert Walburg. Skulpturenfragmente aus einem Mercur- und Rosmerta/Maia-Heiligtum in Rheinhessen // Archaeologisches Korrespondenzblatt. — Vol. 20, 3. sz . - S. 333-344 .
  32. Maia 2, 1928 , p. 532-533.
  33. Weizsäcker, 1894-1897 , p. 2235.
  34. Maia 1, 1928 , p. 530.
  35. ↑ Vulkán → Más figurákkal Maia  . Ikonográfiai alapprojekt, a Londoni Egyetem Warburg Intézete . Hozzáférés időpontja: 2019. október 3.
  36. Gigin, 1997 , Csillagászat, II, 21, 3.
  37. ↑ Schmadel , Lutz D. Kisbolygónevek szótára  . — Ötödik átdolgozott és bővített kiadás. - B. , Heidelberg, N. Y .: Springer, 2003. - P. 21. - ISBN 3-540-00238-3 .

Források és irodalom

Források

  1. Antik himnuszok / összeállító és főszerkesztő A. A. Takho-Godi . - M . : Moszkvai Egyetem Kiadója, 1988. - 359 p. - ISBN 5-211-00182-6 .
  2. Apollodorus . Mitológiai könyvtár / V. G. Boruhovics fordítása, zárócikk, jegyzetek, tárgymutató. - L .: Nauka, 1972. - 216 p.
  3. Publius Virgil Maro . Aeneid. - M . : Labirintus, 2001. - 288 p. — ISBN 5-87604-127-0 .
  4. Aulus Gellius . Tetőtéri éjszakák. Könyvek 11-20. - Szentpétervár. : "Humanitárius Akadémia" Kiadóközpont, 2008. - 448 p. - ISBN 978-5-93762-056-9 .
  5. Hésziodosz . Teljes szöveggyűjtemény / VN Yarkho bevezető cikke. O. P. Tsybenko és V. N. Yarkho megjegyzései. - M . : Labirintus, 2001. - 256 p. - (Ősi örökség). — ISBN 5-87604-087-8 .
  6. Hygin. Mítoszok. - Szentpétervár. : Aletheya, 2000. - 480 p. - ISBN 5-89329-198-O.
  7. Homer . Odüsszeia. - M . : Nauka, 2000. - 488 p. — ISBN 5-02-011652-1 .
  8. Quintus Horace Flaccus Összegyűjtött művek. - Szentpétervár. : Életrajzi Intézet, 1993. - 448 p. - ISBN 5-900118-05-3 .
  9. Ambrose Theodosius Macrobius . Saturnalia / Latinból és ógörögből fordította Vitold T. Zvirevich. — M .: Krug, 2013. — 810 p. - ISBN 978-5-7396-0257-2 .
  10. Publius Ovid Naso Metamorfózisok. - M . : Szépirodalom, 1977. - 430 p.
  11. Publius Ovid Naso. Elégiák és kis versek / összeáll. és előszó. M. Gasparova. Megjegyzés. M. Gasparov és S. Osherova . - M . : Szépirodalom, 1973. - 526 p.
  12. Pausanias . Hellas leírása / S. P. Kondratiev fordítása és feljegyzései, szerkesztette: E. V. Nikityuk. Felelős szerkesztő prof. E. D. Frolov .. - Szentpétervár. : Aletheia, 1996. - ISBN 5-89329-006-2 .
  13. Julius Gigin srác . Csillagászat / latin fordítás és A. I. Ruban megjegyzései. - Szentpétervár. : Aletheia, 1997. - ISBN 5-89329-017-8 .

Irodalom

  1. Maya  // A világ népeinek mítoszai. - 1988. - T. 2 . - S. 89 .
  2. Takho-Godi A. Plejádok  // A világ népeinek mítoszai. - 1988. - T. 2 . - S. 317 .
  3. Brouwer HHJ Bona Dea: a kultusz forrásai és leírása . - Leiden • New York • København • Köln: EJ Brill , 1989. - ISBN 90-04-08606-4 .
  4. gundel. Maia 1 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1928. - Bd. XIV, 1. - Kol. 527-530.
  5. gundel. Maia 2 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1928. - Bd. XIV, 1. - Kol. 530-533.
  6. Hallvig Ylva. A Bona Dea kultusz . — Uppsala: Uppsalai Egyetem, 2016.
  7. Peter R. Maia II // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  (német) / Roscher Wilhelm Heinrich. - Lipcse: Druck und Verlag von BG Teubner, 1894-1897. — bd. II.
  8. Platner S.B. Bona Dea Subaxana // Az ókori Róma topográfiai szótára / szerkesztette:Thomas Ashby. - Cambridge: Cambridge University Press, 2015. - P. 85. -ISBN 978-1-108-08324-9.
  9. Weizsacker. Maia I  // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ német. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Lipcse: Druck und Verlag von BG Teubner, 1894-1897. — bd. II. Kol. 2234-2235.