Krími tatár zene

A krími tatár zene  a krími tatárok zenei folklórja , amely 990-ben megteremtette a nemzeti professzionális zenei kultúrát [1] . A krími tatár zene hosszú fejlődési múlttal rendelkezik, a Krími Kánság idejéből származik .

Folklór

A krími tatárok zenei rapje a török ​​nyelvű népek kultúrájának eredeti ága, és számos dalműfajt, népi és klasszikus hangszeres zenei műfajt, valamint vallásos zenét foglal magában.

A krími tatárok dalait számos műfaj képviseli, amelyek közül néhány inkább a sztyeppei régiókra jellemző ( a krími tatár nyelv sztyeppei dialektusa ), mások inkább a hegyekre ( a krími tatár középső dialektusa) nyelv és a déli part ( a krími tatár nyelv déli parti dialektusa . Egy szólamban adják elő, azonban ha nagy csoport egyhangúan vagy hangszeres kísérettel adják elő, megjelennek a heterofónia jegyei.A korai eredetű dallamok köre nem haladja meg az oktávot, később - eléri a 2 oktávot hangszeres bevezető, a dal jellegében megmaradt.A dalok modális alapja diatonikus.A sztyeppvidéki dalok inkább aszkétikus jellegűek, míg a hegyvidékiek, ill. déli part - a krími tatár zene érzelmesebb és dalos műfajai:

• Yir - aszketikus jellegű sztyeppei régió dalai.
• Turku  - a hegyvidéki és a déli part menti régiók dalai, a textúrák sokféleségével és összetettségével, gyakran összetett ornamentikával és ritmusával is kitűnnek.
• A Destan egy epikus történet, amely a beszélt szöveg és a zenei töredékek váltakozására épül. Ashiklar (ashugs) végzi.
• A Takmak egy rövid, gyors dal, recitatív jellegű közmondás.
• A Beyit egyfajta szatirikus vagy humoros recitatíva a Krím sztyeppei régióinak (nogai beyitleri) lakóinak.
• Chin - egy improvizációs jellegű dal, mint például a ditties. Rövid dallam (8 ütem), kis tartományú, mérsékelt vagy lassú tempójú. Eredeti egyéni vagy csoportos dalversenyeken adják elő fiúk és lányok között.
• A Mane egy fejlett lírai dal, amely elterjedt a Krím tengerparti és hegyvidéki régióiban. A kórus adja elő, és közben horánként táncol.
• A Maqam a Krím tengerparti és hegyvidéki vidékein elterjedt, improvizatív jellegű vokális-instrumentális darab, szvit jegyekkel.

A krími tatárok hangszeres népzenéjét a következő műfajok képviselik:

• Toy merasimi avalars - az esküvő alatt előadott hangszeres darabok, a leggyakoribb a "Taksim" (Prelúd) - "Peshraf" (Intermezzo) ciklikus forma, ahol a taksim szólóhegedűt adják elő szabadon, de finoman csiszolt dallammal. , a tonikon más hangszerek támogatják, a vele ellentétben álló peshraf-ot pedig az egész együttes adja elő közepes vagy gyors tempóban;
• Dolular - asztali hangszeres dallamok az esküvőn az egész együttes előadásában;
• Agyr avalar - lassú táncok;
• Haytarmalar (khaitarma) - gyors táncok;
• Cheshit oyun avalars - különféle táncdallamok (körtánc, pásztordallamok stb.);
• A Kyonushma ve eglenje avalarok szórakoztató dallamok.

A krími tatárok hagyományos hangszerei a következők:

• szél: zurna , báránybőr kabát-zurna (duda vagy duda), kaval vagy haval (sípcső);
• húrok: santra (egyfajta cintányér), saz (pengetős), kemanche (meghajolt);
• ütőhangszerek: davul (nagydob), chubuk davul (nagydob), dare-doira, dumbelek (dupla timpani).

A krími tatárok vallásos zenéjét kizárólag az ilyakh-nak nevezett dalok képviselik - gyászolók, aszkéta papok, misszionáriusok és zarándokok énekei, akik dicsőítették a legfőbb istenséget. Az előadás jellege szerint az ilyakhokat 2 típusra osztják: kórus (egyhangú) - ilyakhs tevhids és szóló - vaqf ilyakhs. Az Ilyakhi tevkhidit (arabul fordítva - isteni egység vagy összeolvadás Istennel) egy csoport ember adja elő, akiknek többsége együtt énekel a refrénnel, vagy a „gyu hai” felkiáltással kíséri az éneket, ez határozza meg világos, egydimenziós hangját. ritmus. Az Ilyakhi vakufyai (arabul - isteni állás vagy megállás az Isten felé vezető úton) szólóban szólal meg, mivel intonációs ornamentikája bonyolultabb, metróritmusuk szabad.

Stílusok, műfajok és funkciók

A krími tatár zenének vannak hegyi és sztyeppei stílusai, amelyek széles körben elterjedtek a különböző szubetnikai csoportok körében: a déli partvidék és a hegyi tatárok ( turkyu ) dalai érzelmesebbek, kidolgozott és összetett dallamúak, félhangrendszerük van , a sztyeppe motívumok ( yyr ) egyszerű dallamszerkezettel és diatonikus alappal rendelkeznek. Ritmikusan a krími tatár zenét 5, 7 és 9 ütemes méret jellemzi, 2 és 3 ütemű cellákkal [1] .

A népdalok íróit és előadóit a hegyi tatároknál ashiki-nek, a sztyeppéknél kedai-nak hívták. A krími tatár népzene epikus dalait bayt és destan versek képviselik (mint például a „Ker-oglu”, „Edige” és „ Chora-batyr ” , amelyeket Asan Refatov alakított zenés drámává ). A krími tatárok kényszervándorlása, amely a 18. század végétől zajlott, a történelmi dalok egy különleges műfaját hozta létre - a muadjir turkyu és a koch avasy . A hétköznapi műfajban kiemelhetők a különböző néven emlegetett rövid dalimprovizációk (a sztyeppei tatárok közül - chyn vagy rangok , a hegyiek közül - mane ), valamint a lírai dalok maqam . A folklórban is vannak rituális énekek és körtáncok ( horan ) közben előadott dalok. A hangszeres tánczenét gyorsra ( kaytarma ) és lassúra ( aggyr ava ) osztják [1] .

A krími tatárok hagyományos népi hangszerei között megtalálható a davul ( karaitból - „nagy dob”), a dare és a dumbelek (párosított timpánok feszített bőrű agyagedényekből), ütőhangszerekből, zurn , toulup-zurna és kaval szélből, kemancha , saz és santyr  - húrokból. A 19. század végén került zenei használatba a klarinét , trombita és hegedű , majd később az elektromos gitár harmonikával . A hagyományos hangszeres együttest davulcilarnak hívták , és 2 zurnból, davulból és dare-ból állt. Az éneklést kísérő kamaraegyüttes ajándékot, santyrot, egy-két hegedűt, klarinétot és trombitát (később harmonikát is) tartalmazott, és chal -nek vagy kemanedzhiler -nek nevezték [1] .

Elosztás

A. Olesnitsky először a 20. század elején kezdett el rendszerezni és publikálni a krími tatár népdalokat, majd A. K. Koncsevszkij, M. I. Krasev, A. Refatov , Y. Sherfedinov és I. Bahsish is ezt tette . A népi dallamok klasszikus zenei felhasználása közül megemlíthetjük a "krími vázlatokat" zenekarra és A. A. Spendiarov egyéb műveit, a keleti képeket Glinka " Ruslan és Ljudmila " operájában, Balakirev " Iszlamej " című zongora-fantáziáját [1] .

Professzionális zenei kultúra

A krími tatár zene integrálása az európai kultúrába az 1920-as években kezdődött. A. Refatov (1920-1938), az első krími tatár opera, a Chora Batyr, valamint a krími tatár népdalgyűjtemény szerzője a krími tatár zeneszerzői szakmai iskola megalapítója . Élete a sztálini elnyomás alatt szakadt meg. Refatov követői a szovjet időszakban I. Baksis (1912-2000) és E. Nalbandov (1926-1999) voltak, akiket a Krímből deportáltak, és Tádzsikisztánban folytatták alkotómunkájukat .

Az 1990-es években, a Szovjetunió megdöntésével a krími tatárok visszatértek történelmi hazájukba, ami hozzájárult a nemzeti kultúra fokozatos újjáéledéséhez. 1992-ben visszatért a Krími Filharmóniai Társasághoz a „ Haytarma ” krími tatár zenei együttes , amely sokáig az egyetlen kreatív csapat maradt, amely professzionális szinten tartotta a krími tatárok eredeti kultúráját. Olyan zeneszerzők dolgoztak a Krímben, mint M. Khalitova (több szimfonikus mű szerzője). A krími tatár és az ukrán zenei folklór modern értelmezéseinek érdekes példáit mutatja be R. Ramazanov kortárs zeneszerző munkája. Jazz irányban az eredeti stílust Enver Izmailov , a populáris zenében Jamala , az alternatív zenét Edi képviseli .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 Krími tatár zene // Zenei enciklopédikus szótár / Ch. szerk. G. V. Keldysh . - M . : Szovjet Enciklopédia, 1990. - S.  280 -281. — 672 p. — 150.000 példány.  — ISBN 5-85270-033-9 .

Irodalom

• Gumenyuk O., Mambetova G. Krími tatár zene // Ukrainian Musical Encyclopedia  : [ ukr. ]  / fej. redol. G. Skripnik . - K  .: Az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia Vydavnitstvo Misztikus Tanulmányok, Folklorisztika és Etnológiai Intézete, 2008. - V. 2. - 663 p. — ISBN 966-02-4099-6 .

Linkek

Szótárak és enciklopédiák	Modern Ukrajna