Gödör (történet)

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. július 3-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 18 szerkesztést igényelnek .
alapozó gödör

Első kiadás a " Frontiers " magazinban (1969)
Műfaj sztori
Szerző Andrej Platonov
Eredeti nyelv orosz
írás dátuma 1930
Az első megjelenés dátuma 1969
Kiadó Szempontok
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben

A "The Pit" Andrej Platonov ( 1930 )  filozófiai története , amely groteszk, példázat és egzisztenciális regény elemeit tartalmazza. Egyes kritikusok a történetet disztópiának [1] és a Szovjetunióval kapcsolatos kemény szatírának tekintik az első ötéves tervben [2] .

A mű a modernista irányzatok közé is besorolható . Joseph Brodsky írta: „...Platonov... az első komoly szürrealistának kell tekinteni. Először is mondom, Kafka ellenére, mert a szürrealizmus korántsem esztétikai kategória, amely véleményünk szerint általában az individualista világnézethez kapcsolódik, hanem a filozófiai őrjöngés egy formája, a zsákutca pszichológiájának terméke .

Telek

A történet azzal kezdődik, hogy a harminc éves Voshchev munkást kóros "megfontoltság" miatt kirúgják egy gépészeti üzemből . Megélhetést keresve egy szomszédos városba érkezik, és felveszik ásónak, hogy egy leendő "közös proletárház" építéséhez alapgödröt ásson. A földmunkát Nyikita Chiklin vezeti, az építőmérnök Prrushevsky. A kézművesek , amelyekben Voshchev dolgozik, "életfelesleg nélkül léteznek". Az építőkből hiányzik a lelkesedés . A komor artelmunkás, Kozlov "éjszakánként a takaró alatt szereti magát", Prushevsky mérnök pedig halálról álmodik, panaszolva, hogy kihasználják, de "senki sem örül neki". Hogy felvidítson, Safronov bekapcsolja a regionális szakszervezeti tanács kezdeményezésére telepített rádiócsövet, "hogy meghallja az eredményeket és az irányelveket". Az artelből táplálkozó, lábatlan rokkant, Zsacsov javaslatára Szafronov felveszi az építők egyensúlyát, az árva lányt, Nasztyát, aki fiatal kora ellenére ideológiailag okos, és ismeri " Lenin elvtársat ". Az építők elrontják a lányt, Chiklin pedig egy szomszédos faluból elköltött koporsót oszt ki játékok tárolására.

Télen a gödörben végzett munka szünetel. A regionális szakszervezeti tanács elnöke, Pashkin elvtárs, aki autóval érkezett, Safronovot és Kozlovot egy szomszédos faluba küldi, hogy „ osztályharcot vívjanak a kapitalizmus falusi csonkjai ellen ”, ahol ismeretlen emberektől halnak meg, ami szigorítja az „intézkedéseket”. a teljes kollektivizáláshoz ”. Chiklin és Voshchev egy szekéren utaznak a "General Line-ról elnevezett kolhozhoz". A szarvasmarhákat szocializálják, a megmaradt egyéni gazdálkodókat pedig vagy egy kolhozban tartják nyilván, vagy tutajozással hajtják ki a folyón. Egy kovácsmedve segít a gödör építőinek "osztályellenség" után kutatni. Közben megérkezik egy lovas a környékről egy utasítással, amely egy helyi aktivistát kritizál, azzal vádolva, hogy " túlhajszolta " és "a jobboldali opportunizmus baloldali mocsarába futott ". Chiklin agyonver egy helyi aktivistát. Eközben Nastya, aki a gödör építői számára a szebb jövő reményének élő megtestesítőjévé vált, megbetegszik és meghal. Chiklin egy gödörbe temeti Nastyát. Közben a kolhozból kikerült parasztok "besorozzák a proletariátust", és bekapcsolódnak az alapgödör ásásába.

Főszereplők

A Kotlovan hősei kiégési szindrómában szenvednek, elakadtak a kapitalizmusból a kommunizmusba vezető úton . Kételkednek hasznosságukban, érzik "az élet általános szomorúságát és a hiábavalóság melankóliáját ".

A Szovjetunió képe

Szovjet életmód

A szöveg groteszk leírása és allegóriája ellenére a történet a Sztálin - korszak valós életének számos elemét tükrözi . [4] . A történet különösen a „társadalmi háború” után született mezítlábas úttörőlányokat ír le matrózruhában és vörös beretben . A zenei hátteret egy utcai fúvószenekar adja , amely "zörgő örömállapotot" teremtett. A fő média a rádió . A környékbeli elvtársak autóval költöznek . A fényforrások petróleumlámpák . A gyárak a tröszt terve szerint működnek . Moszkvát és a Szovjetuniót említik .

A falu leírása Oroszország déli régióinak felel meg, ahol az udvart kerítéssel van bekerítve , a kunyhókat pedig szalma borítja.

Egy elhagyatott templomban éli életét egy pap , aki megtagadta az Istent , úgy vágott, mint egy foxtrot . A történetben szereplő emberek pamut inget, vattás kabátot, steppelt pulóvert, nadrágot , sapkát , filccsizmát és kabátot viselnek . A nők fejkendőt és szoknyát viseltek.

A város szélén van egy kocsma , ahol a sört bögrékbe töltik . Az ételek közül a kenyér , a marhahús , a főtt burgonya , a tojás , a kapor , az öntöttvas zabkása , a vízforraló forrásban lévő víz és a szendvicsek említésre kerülnek . Nastya lány gyümölcsös mályvacukrot és süteményeket is eszik .

Hozzáállás a szocializmushoz

Platonov volt az egyik első orosz gondolkodó, aki embertelennek minősítette Sztálin kollektivizálási terveit. Ráadásul Platonov akkoriban a Szovjetunióban élt. Sok más kritikus disszidens volt, akik elmenekültek az országból olyan helyekre, mint Franciaország.

Sztálin ellenére Platonov mélyen rajongott a Szovjetunióért. Úgy vélte, hogy a szocialista rendszer megvédi a világot a fasiszta uralomtól, de abban nem volt biztos, hogy az emberiség készen áll egy ilyen feladatra. Nem értett azonban egyet a szocializmus kritikusaival, akik azzal érveltek, hogy a technológiai fejlődés megszabadítja a dolgozókat a rossz körülményektől, és a hatékony eszközök nem tesznek mást, mint azt, hogy a dolgozók szem elől tévesztik azt, ami az életben fontos. „Néhány naiv ember kifogásolhatja, hogy a modern termelési válság megfordítja ezt a nézetet” – írta. „ Nem fordít meg semmit. Képzeljük el a modern imperializmus és fasizmus társadalmának rendkívül bonyolult technikai felszereltségét, e társadalmak népének elgyengítő kimerülését és pusztulását - és túl világos lesz, milyen áron sikerült elérni a termelőerők növekedését . Később magánfüzetekben hozzátette: „Nemcsak az anyagi élet létrehozásának technikáját fejlesztik, hanem az emberek kezelésének technikáját is. Ez utóbbi eljuthat-e a túltermelés válságába, a történelmi zsákutcába? [6] .

Platonov azt hitte, hogy a jövőért harcol. Szerinte a gyerekek voltak az oka annak, hogy ő és mások a szocializmusért dolgoztak. Ez a téma könnyen nyomon követhető Voshchev és Zhachev idézeteiben. Így Nastya a jövőbeli Szovjetunió szimbólumaként szolgál. Fiatal, okos és boldog, de Platonov halálát az ország helyzete miatti aggodalmának szimbólumaként használja. A Gödör egy rövid megjegyzéssel zárul: „A mi Szovjet Szocialista Köztársaságunk elpusztul, mint Nastya, vagy egész emberré, új történelmi társadalommá nő ki? .. Talán tévedett a szerző, amikor a szocialista nemzedék végét ábrázolta a formában egy kislány haláláról, de ez a hiba csak a szeretett valami miatti túlzott szorongás következtében következett be, aminek elvesztése nemcsak a teljes múlt, hanem a jövő tönkretételével is egyenértékű” [7] .

A történet filozófiai vonatkozásai

A történet tele van egzisztenciális természetű filozófiai szókinccsel, és példabeszéd jellegű, ahol a főszereplő fájdalmasan keresi az élet értelmét, ami egyben igazságként , boldogságként és "az élet általános terveként" is hat. " Az élet értelmének hiánya unalomérzéshez, a "munkaarány" csökkenéséhez, elbocsátáshoz és megélhetés elvesztéséhez vezet. A történet utalást tartalmaz Descartes híres cogito ergo sum kifejezésére , amikor Voshchev azt mondja, hogy ő nem létezik, csak gondolkodik. Időnként az űrben találja magát az általános szomorú, türelmes és viszonzatlan „élettúllépések nélküli” létezés között.

Az alapgödröt építő mesterembereknek megvan az élet értelmük, de kimerültek és komorak. A fúvószenekar ünnepélyes menetzenéje "örvendező előérzetet" és örömöt közöl , de gondolkodás nélkül . Így az élet értelme és az öröm kettőssége tárul fel.

A Kotlovan egyik hőse (Kozlov) általában kételkedik a boldogság szükségességében, azt állítva, hogy ez „csak szégyen ”, míg a szomorúság az egész világba való bekapcsolódást jelenti. Egy másik hős (Safronov) azt gyanítja, hogy az igazság osztályellenség. A kolhoz aktivista az igazságot lényegtelennek tartja, hiszen "a proletariátusnak joga van a mozgáshoz ".

Az etikus attitűdök közül az önzetlenséget és a lelkesedést értékelik , míg a hanyagságot és az elmaradottságot elítélik.

Poétika

A történet poétikája a forradalmi retorika bizarr összefonódására épül a mindennapi élet leírásába. Így jelennek meg az „ imperializmus rémei”, „ a kapitalizmus bőre ”, „szocializált lovak”, „proletárlelkiismeret ”, „szocialista gyerekek” és „a szocializmus sóle ” . A Gödör hősei "felszámolják" a szerelmet , megtagadják a simogatások "elkobzását", "semmisítik" a bánatot , "a hatósághoz " mennek, és visszatartják a kezdeményezést, mert félnek eltérni az általános irányvonaltól . A körzetből utasításokat küldenek nekik, és válaszul jelentéseket és jelentéseket írnak .

Kiadvány és kiadások

A történetet Platonov életében nem tették közzé. Először a Grani emigráns folyóiratban jelent meg 1969 -ben . Az első kiadvány a Szovjetunióban  a Novy Mir magazin, 1987. 6. szám . Megjelenés előtt a szamizdat [8] terjesztette . Akik megtartották, elnyomásnak voltak kitéve.

A történetet először Mirra Ginzburg fordította le angolra , majd többször a brit, Robert és Elizabeth Chandler is. Az utolsó fordítás 2009-ben jelent meg Olga Meyerson [9] segítségével .

Kiadások

Jegyzetek

  1. ↑ Brodszkij I. Utószó A. Platonov „Gödöréhez” – Michigan, 1973
  2. ↑ Idézet: Bullock, Philip Ross. Andrej Platonov. Az Irodalmi Enciklopédia. 2004. január 5. megtekintve 2009. március 29
  3. ↑ Utószó A. Platonov „Gödöréhez”
  4. ↑ Duzhina N. Valóságon alapuló fikció. Sztálin életének jelei A. Platonov „A gödör” című történetében  // Az irodalom kérdései . - 2008. - 2. sz . - S. 79-114 .
  5. ↑ Az első szocialista tragédiáról | Fordította: Ross Wolfe
  6. ↑ Andrej Platonov jegyzetfüzeteiből | Fordította: Alex Miller
  7. ↑ [1] /Az alapozógödör | Internetes archívum
  8. ↑ Szamizdat antológia
  9. ↑ Hogyan kell olvasni a "Pit"-et? Viktor Golyshev az Oroszországban írt legszörnyűbb könyvről

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Bibliográfiai katalógusokban