| Kaszpi-tenger | |
|---|---|
|
A Kr.e. V. századi Hérodotosz korának térképe, amelyet Kovalevsky S. A. állított össze [1] | |
| Típusú | törzsek csoportja |
| Etnohierarchia | |
| Verseny | kaukázusi |
| népcsoport | iráni népek |
| Alcsoport | Cadusii , Sakas (törzsek ) , Massagetae , Anariaki , Parsia |
| közös adatok | |
| összefüggő | szkíták , szarmaták , szakok (törzsek) , kimmérek , alánok , médek , masszázsok , kadisének , zselék |
| Történelmi település | |
| Kaspiana , Paytakaran , Balasagan | |
A kaszpiak ( görögül Κάσπιοι Kaspioi , Arama . kspy , Arm. կասպք Kasp'k' [2] , perzsa کاسپین Kāspiān ) nomád pásztortörzsek a Kr. e. 1. évezredben lakott pásztortörzsek. e. sztyeppei régiók a Kaszpi-tengertől délre és délnyugatra. Hérodotosz említi először az 5. században. időszámításunk előtt e. a XI. és XV. kerületből ( satrapiák ) származó Achaemenidák mellékfolyóiként , amelyek a Szakák mellett élnek [3] . Már az 1. sz. időszámításunk előtt e. összeolvadt más nemzetekkel. A Kaszpi-tenger nevéből kapta a Kaszpi-tenger nevét , valamint az egyik történelmi régiót - Kaszpi -tengert [4] .
A kaszpi-szigetekiek a Sakas - Massagets törzsek voltak , amelyek a tenger partjának közelében helyezkedtek el [5] [6] [7] . Valószínűleg a korai ókorban a kadusiak a "kaszpiak" [8] név alatt rejtőztek , ami, úgy tűnik, a délnyugati Kaszpi-tengeri régió törzseinek általános megjelölése volt. Egy későbbi időpontban pedig a „ kadusziak földje ” és a „kaszpiak földje” egyenértékű fogalmak. Ezért feltételezhetjük, hogy a Cadusii a XI . szatrapia részei voltak [9] .
I.M. Dyakonov szerint S.A. Tokarev és a Kaszpi-tenger más szerzői részt vettek az azerbajdzsánok és talisok etnogenezisében .
Seyran Veliyev I.I.Shopen - re hivatkozva azt javasolja, hogy a „Kaspi”-t Ga-asp-ként kell olvasni [10] , ami perzsául azt jelenti: „A lovak helye” [11] . Az is ismert, hogy a Kaszpi-tenger mai nevét az ősi törzsektől kapta - a kaszpiaktól (lótenyésztőktől) [12] [13] [14] . Továbbá megjegyezték, hogy a Kaszpi-tenger vidékén sok bikacsorda és lócsorda él [15] . Ctesias jelentéseiből kiderül, hogy az ókori Baktriában sok teve élt, amelyeket különösen katonai ügyekben használtak. A Kaszpi-szigetekről azt mondta, hogy „nagyszámú tevéjük van, a legnagyobbak [köztük] akkorák, mint a legnagyobb lovak, [ezek] rendkívül jó gyapjúval rendelkeznek. Gyapjuk nagyon finom, így puhaságában nem rosszabb, mint a milesiai gyapjú. A papok és a Kaszpi-szigetek leggazdagabb és legbefolyásosabb emberei tőlük öltöttek ruhát” [16] . Egy másik magyarázat arra utal, hogy a kasp szó a kas többes számból keletkezett, ahogyan a Kaukázust néha nevezték [17] .
A Kaszpi-szigetek neve tükröződött a Kaukázus tetején - Kazbek (Kazbik), Strabón jelezve, hogy a helyiek a Kaukázus-hegységet Kaszpi-tengernek nevezték. A kaszpiak nevéhez fűződik Kazvin (Kaspen) városának neve is [18] .
Kelet-Grúziában már a kora középkor óta feljegyeztek egy erődöt és a Kaspi régiót, jelenleg pedig Tbilisitől északnyugatra a Kaszpi-tengeri régió található Kaspi regionális központtal. A régészet a Kr.e. V. századból számol be Kaspi város létezéséről. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Z.I. Yampolsky a város nevét a kaszpiak törzsével is összekapcsolta [18] .
Az ókori indiai forrásokban a görög A Kaspapyros a jelek szerint a Kasjapapurának felel meg, amelynek neve „a kaszpiak városaként” (ind. pura „város”) etimologizálható, hacsak ez az oikonim nem tartalmazza az ősi brahmin család Kasyapa ("teknősbéka") nevét. [19] .
1971-ben Pierre Grelot ( fr. Pierre Grelot ) publikálta [20] a névtani információkat, amelyeket az egyiptomi arámi papiruszokban talált, a Kaszpi-szigetekkel kapcsolatban. Ezen információk alapján arra lehet következtetni, hogy a kaszpi-szigetekiek valószínűleg iráni népek voltak . A Kaszpi-szigetek nevének többsége iráni eredetű.
Korábban a Kaszpi-szigetek eredete váltott ki vitákat. Számos kutató a kaszpiakat preindoeurópai törzsnek tartja. Például Ernst Herzfeld azonosította őket a Kr.e. 2. évezred iráni felvidéki kaszitjaival . e. [21] aki olyan nyelvet beszélt, amely nem rokon az ismert nyelvek egyikével sem. I. M. Dyakonov [22] a kaszpiakat a kasszitákhoz tartozónak tartotta. R. Fry [23] azonban ellenezte a kassziták és a kaszpiak azonosítását. A róluk szóló információkat ókori és örmény források őrizték meg [24] . Egyes kutatók, például B. Groznij , a kaszpiak elnevezését az ókori Keleten elterjedt "Kush" vagy "Kash" (kassu, kassziták, kusiták, kusánok stb.) etnonimához kötik. név Kavkaz lehet , rokon vele. A Kaszpi-szigetek nyomait Dagesztán helynévadója őrzi: a Koisu folyó lak nyelven „kas” [25] .
A görögök elleni hadjáratot folytató Xerxész perzsa király csapatait leírva Hérodotosz igen érdekes hétköznapi részleteket közöl: „ Sáki szkíta törzsnek vastag filcből készült hegyes kalapja volt a fején, egyenesen állva; nadrágba voltak öltözve, natív íjaik, rövid kardjuk volt, végül fejsze, sagar. A szkítákat valójában amirgiai szkítáknak hívták. Baktriant és a szakokat Hystaspes , Dareiosz fia vezette . A kaszpiak gyapjú chitonba (nővérekbe) voltak öltözve, nád íjaik és akinakék (rövid hajlított szablyák) voltak. A sarangik festett köntösben parádéztak; cipőjük térdig ért; íjaik és lándzsáik mediánok [26] [27] voltak .
Szkíta hipotézis
Antonina Nadiradze szerint a Kaszpi-tenger mai nevét a szkíta eredetű kaszpi nép nevéről kapta, akik egykor ennek a tározónak a partján éltek [28] . Pyankov I.V. szerint . , "a pamíri "sakok" valójában az ókori Kaszpi-szigetek (kaspirok) részei voltak" [29] [30] . Struve a 15. kerület Kaszpi-tengerét az Aral-tótól keletre lokalizálta (miközben az Aralt a Kaszpi-tenger folytatásának tekintette). Véleménye szerint ezek a Kaszpi-szigetek megegyeznek a Szogdon túli szakákkal , amelyeket I. Dareiosz uralkodásának utolsó éveiben a Saks tengeren túli különleges területére osztottak; A görög történészek ezeket az Aral- tótól keletre fekvő szakákat masszázsnak és dahinak (dais) nevezték, és közülük azokat, akik Struve szerint a tenger partja közelében ültek, kaszpiusoknak [31] . A Kaszpi-szigetek alatt meg kell érteni a kaszpír törzset, amelynek nevéhez Kaspapir-Kasmír kapcsolódik [32] . A görög történészek a kaszpiakat masszázsoknak ( gótoknak [ 33] ), [34] [35] vagyis „nagy Szakáknak” [36] [35] is nevezték .
Ahogy Dmitrij Ivanovics Trunov megjegyzi: „A kaszpiak egy szkíta törzs, amely korszakunk kezdete előtt eltűnt, és csak a tenger neve emlékeztet rájuk” [37] .
Az Egyiptomban talált 200 Achaemenid-kori arámi papirusz szerint ismertté vált, hogy a kaszpi-szigetekiek hajóépítők voltak. 1953-ban Emil Kraling 17 papirust adott ki Elephantine -ból, amelyekben a kaszpiakat mint katonai zsoldosokat említik az akhemenida katonai kolónia között. A papiruszok azt is jelzik, hogy a kaszpiak részt vesznek a házak adásvételében [18] .
A memphisi papiruszokból az is ismeretes, hogy a kaszpi-tengeri tengeri üggyel kapcsolatosak voltak, az ókori forrásokból pedig az is ismeretes, hogy a hajózás a Kaszpi-tengeren és az ókorban teltebb folyású Kurán fejlődött ki [18] .
Struve V.V. ezt írta erről: "A mágusok szokása, hogy halottaikat hagyják darabokra tépni az állatokkal, kétségtelenül a Kaszpi-tenger déli partján élt ókori kaszpiak temetkezési módszeréhez nyúlik vissza ". És akkor V. V. Struve Strabónt idézi : „A kaszpi-szigetekiek, miután hetven évnél idősebb embereket éheztek, sivatagos helyekre viszik őket, miközben messziről megfigyelik: ha az elhunytat hordágyról hurcolják a madarak, akkor áldottnak tekintik, de ha állatok vagy kutyák, akkor kevésbé (tisztelik), ha senki, akkor szerencsétlennek tekinti” [39] [40] [41] . Latyshev V.V. írt a kaszpiak szkíta szokásairól [42] .
Egy másik változat szerint a kaszpiak ugyanazokat a szokásokat élték meg, mint a massázsaké [43] [44] . Pyankov I.V. szerint . Sztrabón Posidoniustól kölcsönözve nem magyarázza meg az olvasónak, hogy a szogdok és baktriák életmódjukban miért közelednek a szkítákhoz , előbbiek nagyobb mértékben, utóbbiak kisebb mértékben, és miért tulajdonítják a szkíta eredetet a a baktriaiak és a kaszpiak említett szokása [45] .
A kaszpi-tengeri kutyákat ugyanolyan tisztelettel temették el, mint az embereket a "férfi sírjaiban". A kutyák általánosan elfogadott szabályok szerinti temetése ismert a baktriai régészet számára, és a "Videvdat" gondoskodik róla. A neolitikus Hissar kultúra régészetében, amely a dél-tádzsikisztáni hegyvidéki települések késő bronzkori kultúrájává nőtte ki magát, valamint a hozzájuk közel álló kasmíri Burzakhom kultúra régészetében mindent megtalálunk, ami A baktriák és rokon népeik temetési szertartásáról fentebb említettük: a temetők hiányát, valamint a korábban megtisztított ember- és kutyacsontok leleteit, valamint a településeken belüli ritka görnyedt temetkezéseket [46] .
Az elefántból származó papiruszokban talált kaszpiak nevei: Atarli, Bagazushta [47] [48] , Bazu, Barbari, Beth Vayavabil, Darga, Inbulia, Misdai, Pulliyan, Killed (Wabil), Khaikhe, Shatibara, Shatibarzana. A Bagazushta név E. Kraling szerint a medián nyelvből származik, és "Istennek tetsző"-nek fordítják. Bagazushta Bazu fia volt [49] . A Bazu is iráni név, mert ez a „kéz” iráni szó [50] [51] .
I. M. Dyakonov egyetért B. V. Miller véleményével , aki úgy vélte, hogy a talysh az egyik ősi medián dialektus. Ugyanakkor a "Médiatörténet" utolsó fejezetében új hipotézist állít fel: "A kaszpiak, a talisok ősi ősei nyilván nem beszéltek mediánul, ez a nyelv valószínűleg később került ide" [52] . Az S.A. Tokarev , a Kaszpi-szigetek albánokkal és feltehetően a médekkel alkották az azerbajdzsánok etnogenezisének legrégebbi rétegét [53] . A tényleges kaukázusi brahikraniális változat jellemzői a modern talyshokra is jellemzőek , akik minden valószínűség szerint Kelet-Kaukázus egyik ősi törzsének, a kaszpioknak [54] [55] leszármazottai .
| iráni törzsek | |
|---|---|
| északkeleti | |
| Központi alcsoport | |
| Északnyugati alcsoport | |
| Északi alcsoport | |