Kaszpi - történelmi régió a modern Azerbajdzsánon és Iránon belül , a Kaszpi - tengertől délre és délnyugatra .
Az Achaemenidáké volt, később Nagy Sándor birodalmának része lett , majd összeomlásával Media Atropatena királyaihoz került. A II században. időszámításunk előtt e. az Örményország függetlenségét kikiáltó szeleukida stratéga I. Artases e régió egy részét államához csatolta [1] , ahol Paytakaran tartományt alkotta [2] .
Általánosságban meg kell jegyezni, hogy a különféle források bizonyítékainak összevetésével és jelentős történelmi tények hasonló módon történő megállapításával Trever K. V. egy igen bosszantó ellentmondást tudott kiküszöbölni Strabo előadásában. Utóbbi a XI. könyv 4. fejezetében Kaspiát az I. Artases (188--160) örmény király által Albániától elszakított vidékek között nevezi meg, és ugyanennek a könyvnek az 5. fejezetében úgy véli, hogy Kaszpián az I. Albánia. Ezt az ellentmondást a szerző azzal magyarázza, hogy az 5. fejezetben a Patroklosz expedícióról szóló jelentés anyagát, vagyis a Kr. e. 3. századi adatokat használta fel. e. Egy másik esetben a szerző összehasonlítja Hérodotosz (VII, 67), aki megemlítette a kaszpiakat, de nem nevezte meg az albánokat , Arrian (Anab., III, 8.4 és 11.4) vallomásával, aki az albánokat sorolta a közé. III. Dareiosz seregének részei a gaugamelai csatában. Ebből az összehasonlításból a szerző arra a logikus következtetésre jutott (51. o.), hogy az albánokat is a kaszpi-szigeteki térségbe sorolták, különben érthetetlen lenne a gavgamelai csatában hirtelen felbukkanásuk a perzsa hadseregben . Ezzel az összehasonlítással kapcsolatban a szerző említésre méltó feltételezést tesz, hogy a IV. időszámításunk előtt e. a kaszpi-szigeteki nagy törzsszövetség törzsi differenciálódása befejeződött. [3] Kaspk (az ókori szerzők kaszpiánja) országában élt a Sztrabón által említett parsziak vagy parrasziak törzse. [négy]
A Kaszpi-tenger Transzkaukázia legszélsőségesebb keleti régiója volt , amelyet Sztrabón Örményországgal és Albániával kötött össze . Neve a kaszpiak törzsétől származik, amellett, hogy tőlük származik a Kaszpi-tenger neve is, amelynek partján éltek. Strabo szerint az ő idejében nem éltek Kaszpi-szigetek, de az ősi örmény emlékek említik a kaszpi -szigeteket . A kaszpiak valahol a Kura és az Araks alsó folyásánál éltek , egyes tudósok szerint még Absheront is elfoglalták . Ezt a területet az ókori írók kevéssé ismerték. Elég, ha csak annyit mondunk, hogy egymásnak ellentmondó adataik vannak az Araks és Kura torkolatáról. Appian azt jelzi, hogy az Arak belefolyt a Kurába. Strabo azt írta, hogy mindkét folyó külön-külön ömlik a Kaszpi-tengerbe. Plutarkhosz mindkét lehetőséget feltárja . Végül egy olyan tekintélyes szerző, mint Idősebb Plinius megjegyzi, hogy az ő idejében különféle vélemények voltak ebben a kérdésben, de a többség úgy gondolta, hogy az Araks a Kurába ömlik. Caspiana politikai helyzetéről szólva Sztrabón rámutat arra, hogy valamikor ezt a vidéket Basoropedával és más területekkel együtt Artaxius örmény király elvette a médektől (nyilván Aturpatakan uralkodóitól ). A geográfus másutt megjegyzi, hogy Caspiana Albániához tartozott. Itt nem beszélhetünk a 3-2. időszámításunk előtt e., ugyanis akkor Kaszpián Médiához (Aturpatakan) tartozott, majd Örményországhoz került. Valószínűleg Kaszpian II. Tigran birodalmának összeomlása után került Albániába , amikor hatalmas államának számos régióját elfoglalták a szomszédok (a meghódított és Nagy-Örményországhoz csatolt területek közül Fawnitida, [5] Basoroped régiók és Kaszpiát említik). [6] Nem valószínű, hogy sokáig Albánia része maradt, mivel Ptolemaiosz szerint Caspian a Média része volt . Caspianától nyugatra, Sztrabón idején (és később is) vonult át Örményország és Aturpatakan határa ; az Araks folyó volt, látszólag nagyjából ott, ahol a szovjet-iráni határ volt. [7]
A zoroasztrizmus a 6-4. században terjedt el a modern Azerbajdzsán területére. időszámításunk előtt pl., amikor a Kaszpi-tenger (az Absheron-félsziget és a Kaszpi-tenger délnyugati partja) az Achaemenida Birodalom része volt, és adót fizetett neki. Ezek a területek különösen alkalmasak voltak az új doktrína terjesztésére, amelyhez egyedi geológiai adottságok társultak - a földgáz, amely nemcsak a föld, hanem a víz felszínére is kerül. A földgázforrások nemcsak az Absheron-félszigeten voltak szétszórva , hanem még egy 2000 méteres magasságban fekvő hegyvidéken is ( Khinalyg faluban ). Mivel a tűz volt az Ahura Mazda szimbóluma , egyetlen szertartást sem hajtottak végre nélküle. Ahogy az ókori Irán jól ismert kutatója, Mary Boyce megjegyzi, az Achaemenid Birodalom idejétől valószínűleg kétféle szent tűz volt: a házi és a templomi tűz. Különösen fontosnak tartották a „székesegyház tüzéhez” intézett imádatokat és imákat, mivel az ember a Fény oldalán harcol „nemcsak anyagilag - a sötétség és a hideg ellen, hanem lelkileg is – a gonosz és a tudatlanság erői ellen”. [nyolc]