Karo, Yosef
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. május 9-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 12 szerkesztést igényelnek .| Yosef ben Ephraim Karo | |
|---|---|
| Joseph ben Ephraim Caro | |
| Születési dátum | 1488 |
| Születési hely | Toledo , Spanyolország |
| Halál dátuma | 1575 |
| A halál helye | Safed , Eretz Israel |
| Ország | |
| tudományos tanácsadója | Jakov Beirav |
| Diákok | Moshe Cordovero , Moshe Alsheh |
| Ismert, mint | század legnagyobb rabbija és tanára, a halachikus előírások alapvető kódexének szerzője Shulchan Aruch. |
| Autogram | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Yosef ben Ephraim Karo [1] ( spanyolul: Caro, José [Yosef] ben Efrén [Efraim] ; 1488 , Toledo vagy Zamora , - 1575 , Safed ) - spanyol rabbi, a 16. század jelentős tekintélye és tanára, a szerző a halachikus előírások alapvető kódexe " Shulchan aruch » [2] (héb.: שולחן ארוך, szó szerint: "terített asztal"), amely tartalmazza a mindennapi élet minden szabályát, amelyet egy akkori zsidónak követnie kellett a a judaizmus vallásgyakorlása.
Tagja volt a Safed Kabbalisták körének [2] .
Életrajz
1488-ban spanyolországi rabbik ( talmudisták ) családban született , apját Efraimnak hívták. Az 1492-es spanyolországi kiűzetés után a család Portugáliában , majd az 1497-es kiűzetés után Törökországban, Isztambulban telepedett le . [2]
Apja keményen vállalta a lépést, és korán meghalt, a fiatal Yosef pedig nagybátyja, Yitzhak Karo rabbi gondozása alá került. Karo saját apja és Jichák nagybátyja mellett első apósát, Yitzhak Sabát is a tanárának hívta . Yosef korán megnősült, rabbi lett Nikopolban (Bulgária), majd Adrianapolban ( Edirne , Törökország) telepedett le, ahol 1522-ben megkezdte kiterjedt Bet-Yosef [2] ("Beit Yosef") munkáját - megjegyzések az " Arbaa " könyvhöz turim " írta Yaakov ben Asher .
Felesége halála után újra megnősült, és Bulgáriába költözött. 1536-ban Safedbe költözött , valószínűleg egy egyiptomi megálló után. Safedben közel került kapcsolatba Yaakov Beiravval (1474-1546 [3] ), és a tanítványa lett. 1538-ban elsőként kapott tanárától a helyreállított szmikhát ( rabbi rangra való felszentelést ). (A második Moshe Mitrani rabbi volt .) Ebben az időszakban a r. Levi Ben-Havib – jeruzsálemi rabbi és R. Yakov Beirav vitába kezdett a smycha újraindításának lehetőségéről , és azzal a megegyezéssel végződött, hogy új bölcseket nem szentelnek erre a méltóságra. Egyes tanúvallomások szerint Yosef Karonak sikerült használnia méltóságát, és felszentelte néhány tanítványát.
Karo 20 évig (1522-1542) keményen dolgozott az "Arbaa Turim"-hoz írt kommentárjain "Beit Yosef" címmel ; a következő 12 évben próbára tette. 1554-ben fejezte be óriási munkáját Safedben. [2]
Karo nagy műveltséggel rendelkezett a zsidó irodalomban, kiemelkedő kritikusa volt ezen a területen [2] . Yosef Karo tanítványai közül: Moshe Kordovero és Moshe Alsheh .
Safedben Karo a kabbalisták körében élt, amelyhez Isaac Luria , Solomon Alkabets , Moses Cordovero és mások is tartoztak. Karó nevéhez fűződik egy szokatlan „Maggid Mesharim” kompozíció , amely a Tóra homiletikus magyarázatait tartalmazza ,
Caro 1550-ben kezdte el nyomtatni a " Shulchan Arukh "-t Velencében. Idős korában számos javítást, kiegészítést írt a későbbi kiadásokhoz. [2]
1570-ben Safed városában fia feleségül vette Jichak Luria rabbi lányát [4] .
Safedben halt meg 1575-ben [2]
Proceedings
- „Beit Yosef” (בית יוסף) – nagy munka, megjegyzések Yaakov ben Asher „Arbaa Turim” kódexéhez [2] .
A Shulchan Aruch
A " Shulchan Aruch " törvénykönyv a "Beit Yosef" mű egyszerűsített változata, és széles körben elterjedt az összes zsidó közösségben. Az askenázi zsidók Moshe Isserles (Ramo) rabbi kiegészítéseivel ismerik fel , figyelembe véve az askenázi közösség szokásait.
- Az első két rész - "Orah-chaiim" és "Iore-dea" - Velencében jelent meg (1550-1551).
- A harmadik és negyedik rész a Sabbionetában (1553-1559) jelent meg [2] .
Caro arra vállalkozott, ahogy az előszóban maga is mondja, hogy a nagy munkában szerzett adatokról könnyű áttekintést készítsen, és kezdőknek szánta: láthatóan fogalma sem volt a könyv jelentőségéről. később szerez a zsidóságban. Mint Yaakov ben Asher Arbaa Turim kódexe, így a Shulchan Aruch 4 részre oszlik:
- 1) "Orach-Chaim" (az életmód), a vallási élet gyakorlásának, az etikának, az istentiszteletnek, a szombatra vonatkozó törvényeknek és más héb. ünnepek stb.;
- 2) "Iore-Dea" (a tudás képzése) - az engedélyezett és tiltott élelmiszerek meghatározása, az állatok levágásával kapcsolatos törvények, a gyász alatti rituálék stb.;
- 3) „Még ha-Ezer” (utalás az 1Mózes 2: 20 -ra , ahol egy nőt ezer asszisztensének neveznek - férfi) - értelmezik a házassági törvényeket, a családjogot stb.
- 4) "Khoshen ha-Mishpat" (a törvény pajzsa) - zsidó polgári jog, polgári peres eljárások stb.
Mindezt a felosztást, valamint a külön fejezetekre osztást („siman”) a p. Jacob ben Asher. Karo bevezette a "seif" (סעיפים) bekezdésekre való felosztást is. Minden simannak számos bekezdése van; itt hiányzik a Maimonidész filozófiai-etikai bevezetése. Helyette van egy népszerű, az átlagember számára érthető, az élet szabályait előíró. Caro munkája tömör, könnyen érthető nyelven íródott, világosan és vizuálisan fogalmazott. Minden benne van, amit az akkori zsidónak vallási életében követnie kellett. A tanult rabbik, különösen azok számára, akiknek döntéseket kellett hozniuk, világossága és pontossága miatt felbecsülhetetlen értékű segédkönyv volt. A könyv még a szerző élete során is 6 kiadáson ment keresztül különböző formátumokban. A következő kiadásokban, 1578-tól kezdve, Moses Isserles javításai és kiegészítései történtek, hogy elősegítsék a "Shulchan Aruch" elfogadását a lengyel és német zsidók körében. A Shulchan Aruch élvezi a legnagyobb tekintélyt a szefárdok között , akik מרן-nek (a mi urunknak) nevezik, és döntéseit vallási normáknak tekintik. [2]
Kesef Mishneh
A " Kesef Mishneh " egy kommentár Maimonides " Mishnah Tórájához " . Ez a mű, amelynek nyomtatását a szerző életében kezdték meg, teljes egészében halála után (1574-1576) jelent meg. Azóta a Misneh Tóra összes kiadását a Kesef Mishneh-vel látják el [2] .
Posztumusz
- Karo halála után önálló munkája jelent meg, kiegészítve a „Bedek ha-Bait” (בדק הבית) című nagybetűs „Beit Yosef” című művét, amely szintén sok kiadáson ment keresztül (első alkalommal) Szalonikiben , 1605) [2] .
- " Maggid Mesharim " (az első részt 1646-ban Lublinban , a második részt 1656-ban Velencében nyomtatták), amely a Tóra homiletikus magyarázatait tartalmazza . Karo állítólag hetente, szombaton kapta őket szellemétől vagy angyalától, miközben ez a szellem maga nem más, mint a megszemélyesített Misna . Kiemelkedő szerepet játszik a szövegben egy bizonyos Salamon, akivel az angyal vagy a „ maggid ” nem dicsekedhet; szentnek, "Isten kedvencének" nevezi, ideálul szolgál Karo számára. Graetz felismeri ennek a dokumentumnak a hitelességét, és a hírhedt Salamonban a híres mártír-kabbalista Solomon Molkhót látja . [2]
| Karo, Yosef tevékenységének ideje a judaizmus történetében |
|---|
párok
tannai
amorai
Savorai
gaonok
rishonim
acharonym
|
Jegyzetek
- ↑ Karo / G. V. Hlebnikov // Elkobzási Hivatal - Kirgiz. - M .: Great Russian Encyclopedia, 2009. - S. 194. - ( Great Russian Encyclopedia : [35 kötetben] / főszerkesztő Yu. S. Osipov ; 2004-2017, 13. v.). — ISBN 978-5-85270-344-6 .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Karo, Joseph ben Ephraim // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
- ↑ Berab, Jacob (ben Moses?) // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
- ↑ Ahri a világok mélyéről (elérhetetlen link) . Jewish.ru (2001. április 30.). Letöltve: 2015. június 1. Az eredetiből archiválva : 2016. április 10.
Linkek
- Karo Yosef ben Ephraim - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
- Rav Yosef Karo Archiválva : 2008. szeptember 21. a Wayback Machine -nél
 Szótárak és enciklopédiák |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||