Vagy én

Illés ( héb . אֵלִיָּהוּ ‏‎ [Eliyahu], héber אֵלִיָּה ‏‎ [ Illés ] „Az én Istenem Jahve ” ; más görögök az iszlám királyságban – Kr.e. μς . e.

A kereszténységben ő a legtiszteltebb ószövetségi szent. Az ortodox egyházakban július 20-án ( augusztus 2-án ), a többi egyházban július 20-án tartják a Julianus-naptárt használó megemlékezést . A katolikus templomban február 16-án emlékeznek meg . Az ókori keleti egyházakban is tisztelik [1] . A keleti szlávok körében Illés próféta különös tiszteletnek örvendett (lásd Iljin napja ) [2] . A légideszant csapatok [3] és az orosz légierő [ 4 ] védőszentjének tartják .

Név

Illés prófétát a Thesba városában lévő szülőhelye szerint néha Thesbita Illésnek hívják .

Eliyahu jelentése "Istenem" ( אלי "Istenem"; Isten nevének יהו rövid formája a zsinati fordításban Lordnak van fordítva).

A héber nyelvben, közvetlenül Illés prófétával kapcsolatban, két írásmód használatos: אֵלִיָּהוּ ‏‎ [Eliyahu] ( 1Kir 2:27  , 17-19 ) és אֵלִיָּ׀  4 . Az Eliyahu névben ( héb . אֵלִיָּהוּ ) a ה ‎ [х] ("hé") betűt glottális [h] -ként ejtik . A nyelvek különbözősége és az ógörög, görög, ószláv, majd orosz fordítás tökéletlensége miatt az Eliyahu név Illés névre változott .

Élet

Illés buzgó védelmezője volt az Izrael királyságába vetett hit tisztaságának, és a bálványimádás és a gonoszság félelmetes elítélője volt. Tevékenysége Akháb uralkodásának idejére nyúlik vissza , amikor egy gyenge akaratú király büszke és hatalomra éhes felesége, a föníciai Jezabel úgy döntött, hogy létrehozza Baál és Astarte kultuszát .

A hagyomány azt mondja, hogy a jámborság igazi buzgóit kiűzték az országból, és az udvarban Baal papjaiból álló személyzetet állítottak fel . Illés próféta félelmetes vádlóként jelent meg a szentély taposásával kapcsolatban , aki sok csodát tett, hogy okoskodjon a gonosz királlyal. Életének és munkásságának történetét a Harmadik és Negyedik Királyok Könyve ( 1Királyok  17-20 és 4Királyok  1-3 ) írja le.

Amikor Akháb gonoszsága elérte a végét, a próféta bejelentette a királynak, hogy gonoszsága miatt az ország több évig éhínséget fog szenvedni ( 1Királyok  17:1 ) [5] . Ám Akháb nem tért meg, harc kezdődött a király és a próféta között, amely az utóbbi diadalával végződött. A Kármel-hegyen (Kármel) a Jahve és Baál hatalmának tesztelésére és összehasonlítására szervezett áldozat során az utóbbi papjai teljes vereséget szenvedtek, és a próféta személyesen végezte ki őket ( 1Királyok  18:40 ). Ez tovább dühítette Jezabelt, aki megfogadta, hogy megöli Illést.

De a próféta elment a sivatagba. Miután meglátogatta a Sínai -hegyet , Illés ismét visszatért Izrael királyságába, az Úr akaratából tanítványt és utódot választott Elizeus személyében , elítélte Akhábot Nábót szőlőjének gyalázatos elfoglalása miatt, végül megalázta Akhábot és elítélte az utódot. utódja , Aházia az Ekaron- bálvány Belzebubhoz intézett felhívásáért .

Felemelkedés

Mind a judaizmusban , mind a kereszténységben úgy tartják, hogy Illést élve vitték a mennybe: „hirtelen tüzes szekér és tüzes lovak jelentek meg, és elválasztották egymástól, Illés pedig forgószélben rohant a mennybe” ( 2Kir  2: 11 ). A Biblia szerint csak Énokot vitték fel élve előtte a mennybe , aki az özönvíz előtt élt ( 1Móz  5:24 ). Az ortodox teológiában azonban az a vélemény él, hogy Illést nem a mennybe vitték, hanem valami titkos helyre, ahol Jézus Krisztus második eljövetelének napját várja [6] . Az egyházi hagyomány szerint Illés Énokh mellett az apokaliptikus „ két tanú ” ( Jel  11:3 ) egyike, akiket tanúságtételük végén megöl a „mélységből előjövő ” fenevad. ( Jel.  11:7 ) [7] .

Sirák fia, Jézus bölcsessége könyvében Illés mennybemenetelének eseményét a következőképpen írja le: "Illést elrejtette a forgószél, Elizeust pedig eltöltötte a szelleme" ( Sirák  48:12 ). A Királyok Negyedik Könyve szerint Illés felsőruháját („köpenyét”) Elizeus prófétára hagyta, és már ledobta neki a tüzes szekérről ( 2Kir  2:11-13 ).

Jézus Krisztus második eljövetele előtt

Malakiás próféta könyve azt mondja, hogy Isten visszaküldi Illés prófétát a földre: „Íme, elküldöm hozzátok Illést, a prófétát, mielőtt eljön az Úr nagy és rettenetes napja” ( Mal.  4:5 ). A kereszténységben úgy tartják, hogy Jézus Krisztus második eljöveteléről beszélünk , bár sokan úgy vélik, hogy ez Keresztelő János prófétáról ( Mt.  17:12 ) ( Mt  11:14 ) szólt, aki Illés szelleme, és aki megelőzte az Elsőt Krisztus eljövetelét. Jézus Krisztus második eljövetele előtt Illés próféta leszáll a mennyből, hogy elítélje a hamis messiást [8] , és Izrael maradékát az igaz Istenhez térítse – ezzel meggyőzve a zsidókat Krisztus elfogadásáról. [9]

Illéssel kapcsolatos csodák az Ószövetségben

• Illés próféta imájára az ég „bezárult”, és nem adott esőt ( 1Kir  17:1 ), ami éhínséget okozott.
• Isten igéje szerint hollók ( 1Királyok  17:6 ) és egy angyal ( 1Királyok  19:5-6 ) vittek neki élelmet. A későbbi fordítók azt feltételezték, hogy a szó nem hollókat jelenthet, hanem arabokat, főleg, hogy a sivatagról volt szó (mindkét szó héberül ugyanúgy íródott, csak más-más magánhangzókkal: orvim - arabim) [10] .
• A próféta szerint a Sarepta özvegy házában az étel nem ért véget ( 1Kir  17:13-16 ).
• Feltámasztotta a Sarepta özvegy ifjúságát ( 1Királyok  17:21-22 ), aki feltehetően később Jónás próféta lett  – lásd a Sarepta özvegyet .
• Tüzet rakott le az oltárra ( 1Királyok  18:36-38 ).
• Imádságán keresztül Isten esőt adott a földnek a mennyország hároméves „megkötése” után ( 1Királyok  18:41-45 ).
• Szemtől szembe beszélt Istennel, miközben eltakarta arcát ( 1Királyok  19:9-14 ).
• Tüzet hozott le az égből a bűnösök megbüntetésére és Isten igaz imádatának jelére ( 2Kir  1:10-12 ).
• Mózeshez hasonlóan kettéosztotta a Jordán folyót, ruháival megütötte ( 2Kir  2:8 ).
• Élve vitték fel a mennybe, hogy különleges megigazulást szerezzen Isten előtt ( 2Királyok  2:11 ).

Illés próféta az Újszövetségben

Illés prófétát többször is említi az Újszövetség. Tehát az epizód leírása, ahogy a vének és az emberek megkérdezték Keresztelő Jánostól , amikor Illés szellemében és erejében prédikált a Jordán partján, és még külsőre is hasonlított rá, vajon ő Illés? Továbbá Jézus Krisztus tanítványai Máté evangéliuma szerint megkérdezték Tőle, hogy Illés nem jön-e a Messiás elé. Mire Krisztus így válaszolt: „Igaz, Illésnek előbb kell jönnie, és mindent el kell intéznie; de mondom nektek, hogy Illés már eljött, és nem ismerték fel, hanem úgy tettek vele, ahogy akarták; így szenved majd tőlük az Emberfia” ( Mt.  17:11-12 ). Ekkor a tanítványok rájöttek, hogy Jézus Keresztelő Jánosról beszél, akit lefejeztek ( Mk  6:28 ).

Jézus Krisztus színeváltozása során Illés próféta megjelent Mózessel , és beszélgettek Jézussal „ kivonulásáról, amelyet Jeruzsálemben kellett végrehajtania ” ( Lukács  9:31 ). John Chrysostomos szerint „ az egyik meghalt, a másik pedig, aki még nem élte meg a halált ” azért jelent meg, hogy megmutassa, „ Krisztusnak hatalma van életen és halálon, uralkodik mennyen és földön ” [11] . Feltételezik, hogy ő az egyik az Isten elé kerülő két gyertyatartó közül, és Krisztus második földre érkezése előtt meg kell jelennie ( Jel.  11:3-12 ). Krisztus szenvedése alatt a kereszten néhányan azt gondolták, hogy Krisztus Illés prófétát hívja segítségül , és várták érkezését [12] .

Illés próféta a judaizmusban

A zsidó hagyomány szerint Illésnek vissza kell térnie a földre a Messiás eljövetele előtt . Mashiach (Messiás) héberül azt jelenti, hogy „felkent”, azaz „felkent a királyságra”. Az első királyt prófétává kenték fel (felülről jövő parancsra), hogy uralkodjon. A jövőben a királyokat nem kellett a próféta felkenniük, hogy uralkodjanak. Azonban a zűrzavar és a felfordulás időszakában, amikor nem volt egyértelműen egyértelmű, hogy ki legyen a következő király, a próféta segítségéhez folyamodtak. Körülbelül kétezer éve nem voltak próféták és királyok. Nyilvánvaló, hogy az új király felkent próféta kell, hogy legyen, hiszen csak így lehet tudni, ki legyen. Masiás érkezése előtt Illésnek le kell szállnia a mennyből, hogy felkenje őt a királyságba.

Illés próféta az iszlámban

Ilyas ( arabul إلياس ‎) egy iszlám próféta ( nabi ), akit Izrael népéhez küldtek. Kétszeremlítik a Koránban . A Koránban hírvivőnek ( mursal ) [13] , igaz embernek ( salih ) [14] , hívőnek ( mu'min ) [15] nevezik .

Ilyast az izraelitákhoz küldték, akik eltértek Allah parancsolataitól, és bálványokat kezdtek imádni. Musa (Mózes) saríája vezérelte. Ilja próféta törzse Baalbekben állított fel főbálványuknak , Baalnak egy 8-10 méter magas óriási emlékművet [16] . Ilyas arra buzdította törzstársait, hogy hagyjanak fel Baál imádatával, de népe nem fogadta el prédikációját. Ilyas törzsei hazugságnak tartották szavait, és kiutasították, amiért súlyos büntetést kaptak. Az aszály kezdete terméskiesést, állatállomány pusztulását és éhínséget okozott. Az izraeliták visszaadták Iljaszt, és ismét engedelmeskedni kezdtek neki, és Allahot imádták. A Próféta imáinak köszönhetően jöttek az esők, és a törzs élete visszatért a normális kerékvágásba. Idővel a nép ismét visszatért a bálványimádáshoz, amiért a pokol örök kínjaira voltak ítélve [16] .

Miután elhagyta törzsét, Illés prédikálni kezdett más izraelita törzsek között, amelyek közül az egyik jól fogadta. Iljasz ima segítségével meggyógyított egy Al-Yasa nevű fiatalembert , aki hűséges tanítványa és a következő izraeli prófétája lett [16] .

Az iszlám hagyomány az igaz Iljászról beszél, akinek Allah hatalmat adott az eső felett, majd a mennybe emelte. Khidrrel folyamatosan járja a világot , rendszeresen ellátogat Jeruzsálembe és Mekkába [15] . Amikor ő és Khidr elválnak egymástól, dicséretet mondanak egymásnak, megismételve, hogy az emberek megvédhetik magukat a tűztől, fulladástól, lopástól, mérgező kígyók és rovarok harapásától stb. Néha Iljaszt Khidrrel vagy Idris prófétával azonosítják [17] .

A szláv hagyományban

Illés próféta a szláv néphagyományban a mennydörgés, a mennyei tűz, az eső ura, az aratás és a termékenység védőszentje. Ilja „ szörnyű szent” [18] . Oroszországban elődjével, a pogány Perunnal , a Mennydörgővel [19] állították kapcsolatban . Az az elképzelés, hogy Ilja szekéren lovagol át az égen, mennydörög és villámokat lövell, kígyót kergetve, nem szláv újítás. A bizánciak körében is kiterjedt létezésüket bizonyítja Bolond Szent András élete, amely legkésőbb a 10. században íródott [20] . S. A. Ivanov szerint "az égen szekéren körbefutó mennydörgő Illés képe egy késői népi-vallási újragondolás gyümölcse" [1] . N. M. Galkovszkij azt állítja, hogy a kereszténység oroszországi bevezetése kapcsán a perun ősi hiedelmek keveredtek az új keresztényekkel, ahol a perunok sok jellemzője Illés prófétára került át [21] . B. A. Rybakov is kifejezi azt a koncepciót, hogy a keresztény időkben Ilja, Perun isten prófétája erős elhomályosítja . Iljin napját Oroszország-szerte július 20-án ünnepelték, és egy ősi pogány kultusz minden jelével együtt ünnepelték [22] . Úgy tartják, hogy ez a viharos nap volt a Thunderer Perun eredeti napja. Perun Ilja helyett még Oroszország megkeresztelkedése előtt történt, amikor a kijevi bojárok csak egy része tért át a keresztény hitre: Oroszország és Bizánc 945-ös egyezménye szerint a Perunra esküdt pogány oroszokról és a Keresztény oroszok, akik Illés próféta székesegyházában tettek esküt [22] .

A szláv népi legendák szerint a könyves (bibliai, bogomil) hagyomány alapján Ilját élve vitték a mennybe [18] . Ilja 33 éves koráig az ágyban ült, és Isten és Szent Péter meggyógyította, és nagy erővel ruházta fel. Miklós (vö. Bogatyr ), amely után felment a mennybe (sasok), vö. epikus történet Ilja Murometsről [18] . A szent tüzes (arany) szekéren lovagol át az égen [23] . Az ukrán hiedelmek szerint a nap Illés próféta szekerének kereke, a Tejút az az út, amelyen a próféta tüzes (fehér, szárnyas) lovak (v.-glory) húzva, vagy fehéren halad. ló (Bolg.), ami miatt mennydörgés következik be. Télen Ilja szánon ül, így nincs zivatar és mennydörgés (sasok.). Mennydörgő Illés ereje akkora, hogy meg kell fékezni: Isten Illés fejére 40 tizedes követ (sas) tett, egyik karját és lábát megkovácsolta (Kárpáti); Ilja nővére Tüzes Mária eltitkolja előle ünnepe napját, különben az egész világot villámmal veri örömében (szerb.); a St. Illésnek csak a bal keze van; ha két keze lenne, megölte volna az összes ördögöt a földön ( Bánát gers). A világ vége előtt Ilja leszáll a földre, és háromszor megkerüli a világot, figyelmeztetve az utolsó ítéletre (orlov.); eljön a földre, hogy meghaljon vagy elfogadja a mártíromságot azáltal, hogy levágja a fejét egy hatalmas ökör bőrén, amely hét hegyen legel és hét folyó vizet iszik; a próféta egyúttal kiömlött vére égeti a földet (Kárpátok). Egy galíciai legenda szerint akkor jön el a világvége, amikor Ilja „annyira tele van mennydörgéssel, hogy a föld rosipitsi és leégett”; vö. Orosz spirituális vers "Az utolsó ítéletről", melynek változataiban a szent az Úr akaratának végrehajtójaként lép fel, megbünteti a bűnös emberi fajt [18] .

N. Veszelovszkij Nyikolaj Politosz görög kutatóra hivatkozva jelzi, hogy Héliosz és Zeusz egyes vonásai a szentre szálltak , valamint Illés próféta ( Ilja Gromovnik ) és a német-szláv korabeli görög szokások hasonlósága. Ivanov korabeli szokások [24] .

A görög hegyek csúcsai gyakran a Szent István nevet viselik. Illés, és a legtöbben neki szenteltek kápolnát. A leghíresebb közülük Taygetos legmagasabb csúcsán áll, amelyet "Szent-hegynek" neveznek. Illés” már a 18. században Nikita Nifaki lakon költő szerint. Július 20-án / [augusztus 2-án], a keleti egyház által a próféta emlékének szentelt napon a hegytetőre nehezen feljutott zarándokok esténként sok máglyát raknak, amelybe tömjént dobnak. a szent tisztelete. Amint a környező lakosok meglátják ezeket a fényeket, ők maguk is széna- és szalmakupacokat kezdenek elégetni, körültáncolni és átugrani őket. Figyelemre méltó, hogy a Taygetuson a máglyagyújtás szokása mellett Szent ünnepén. Illés, ugyanezen szokás hiánya ott június 24-én/[július 7-én, Görögország más részein és Európa-szerte ismert [24] .

Gyakran keveredik Ilya Muromets Illés prófétával. Ez a zűrzavar előfordult Ilja Muromets állítólagos epikus hazájában is, Karacharovo falu (Murom melletti) parasztjainak szemében, és e parasztok történeteiből Ilja Murometsz kapcsolata Kijevvel és Vlagyimir herceggel teljesen hiányzik. [25] .

Az irodalomban

• Paulo Coelho , Az ötödik hegy // Roman, AST kiadó, Astrel, 2008 / Van egy hangváltozat V. Gerasimov előadásában

Lásd még

• Uacilla  - Illés próféta az oszét eposzban és a népi ortodoxiában
• Illés próféta a komi mitológiában
• A népi kereszténység
• Tel Mar Ilyas  – a domb, ahonnan Illés felemelkedett
• Az Illés -barlang egybarlang a Kármel -hegyen, amely  Illéshez kötődik.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Illés  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXII: " Ikon  - Ártatlan ". - S. 236-259. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-040-0 .
2. ↑ Lásd Krumm Acher, Stanley és Milligan, Elijah életét és korát.[ pontosítás ]
3. ↑ Iljin napja Moszkvában . Archiválva : 2013. március 18. a Wayback Machine -nál . Pravoslavie.ru
4. ↑ Alexy pátriárka meglátogatta az orosz légierő nagy hatótávolságú repülési főhadiszállását . Archiválva : 2014. október 14. a Wayback Machine -nél . Pravoslavie.ru.
5. ↑ Rosztovi szentek élete, 1903-1916 .
6. ↑ o Énok és Illés felment a mennybe? Archív másolat 2012. augusztus 6-án a Wayback Machine -nél // Pravoslavie.ru
7. ↑ Énok, Énok // Nicephorus archimandrita bibliai enciklopédiája . - M. , 1891-1892.
8. ↑ Damaszkuszi János . Az ortodox hit pontos kijelentése . Könyv. 4. 1894. S. 267.
9. ↑ Veniamin metropolita (Fedcsenkov) . A világ végéről. . Letöltve: 2012. október 14. Az eredetiből archiválva : 2012. október 15.. (határozatlan)
10. ↑ Gray, John. Old Testament Library, I & II Kings, SCM Press, London, 1964
11. ↑ Az Úr színeváltozása – az isteni fény ünnepe . Archivált : 2009. december 23., a Wayback Machine // Tatyana napja
12. ↑ Mk.  15:35-36
13. ↑ as-Saffat  37:123
14. ↑ al-  An'am 6:85
15. ↑ 1 2 Iszlám: ES, 1991 , p. 94.
16. ↑ 1 2 3 Alizade, 2007 .
17. ↑ Iszlám: ES, 1991 , p. 95.
18. ↑ 1 2 3 4 Belova, 1999 , p. 405.
19. ↑ Baranova O. G. Iljin napja . Archív másolat 2017. december 1-jén a Wayback Machine -nél // Orosz Néprajzi Múzeum
20. ↑ Veselovsky, 2009 , p. 207-208.
21. ↑ Galkovszkij N. M. A kereszténység harca a pogányság maradványaival az ókori Oroszországban. - Egyházmegyei nyomda, Kaplunovskaya u. d. 4. sz. - Harkov, 1916. - S. 22. - 376 p.
22. ↑ 1 2 Rybakov B. A. A szláv mitológia eredete // Az ókori szlávok pogánysága. — M .: Nauka , 1981. — 406 p.
23. ↑ Belova, 2004 , p. 139.
24. ↑ 1 2 Veselovsky, 2009 , p. 205.
25. ↑ Kolosova M. Feljegyzések a nyelvről és a népköltészetről az észak-nagyorosz dialektus Vlagyimir-Szuzdal és Jaroszlavl régió területén. Az orosz nyelv és irodalom tanszék jelentései. Kiegészítés a Notes XXX. kötetéhez Imp. Tudományos Akadémia 3. sz. - Szentpétervár. : típusú. Manó. Acad. Tudományok, 1877. - P. 309 és köv.

Irodalom

• Alizade A. A. Ilyas  // Iszlám enciklopédikus szótár . - M  .: Ansar , 2007. - S. 330. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Arzhanov Yu. N., Turilov A. A., Artyukhova T. A., Loseva O. V., Moiseeva S. A., Makarov E. E., Saenkova E. M., Suslenkov V. E. Ilia  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXII: " Ikon  - Ártatlan ". — S. 236-259. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-040-0 .
• Illés szt. / O. V. Belova  // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben  / szerk. szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M .  : Interd. kapcsolatok , 1999. - T. 2: D (Adás) - K (Morzsa). — S. 405–407. — ISBN 5-7133-0982-7 .
• Illés  / Buseva-Davydova I. L. (ikonográfia) // Plasma Radiation - Islamic Salvation Front [Elektronikus forrás]. - 2008. - S. 98. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 11. v.). - ISBN 978-5-85270-342-2 .
• Veselovsky A. N. Kedvencek: Hagyományos spirituális kultúra. - M. : Russian Political Encyclopedia (ROSSPEN), 2009. - 624 p. - (orosz Propylaea). - ISBN 978-5-8243-1279-9 .
• Lopukhin A.P. Illés, a próféta // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• „Népbiblia”: keleti szláv etiológiai legendák / Összeáll. és megjegyzést. O. V. Belova ; Ismétlés. szerk. V. Ya. Petrukhin. — M. : Indrik, 2004. — 576 p. - ( A szlávok hagyományos szellemi kultúrája . Szövegek publikálása). — ISBN 5-85759-290-9 .
• Piotrovsky M. B. Ilyas  // Iszlám: Enciklopédiai szótár / Szerk. szerk. S. M. Prozorov . - M .  : Nauka , GRVL , 1991. - S. 93-94. — 315 p. — 50.000 példány.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Illés szent próféta élete és csodái //Szent  Mária Menaion útmutatása szerint. Rostov Dimitrij  : 12 könyv, 2 könyv. add hozzá. — M. : Moszk. Zsinat. típus., 1903-1916. - XI. köt.: július 20. nap.

Linkek

• Illés - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
• Illés próféta barlangja Haifában
• Válogatás az oroszországi templomokból és kápolnákból, amelyeket Illés próféta nevében szenteltek fel
• Alekszandr Valentinovics Amfiteatrov. "Ilja Gromovnik"

Szótárak és enciklopédiák	bibliai Nagy dán Nagy katalán Nagy norvég Nagy orosz Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron Rövid héber a világ körül Kis Brockhaus és Efron Ortodox Britannica (online) Universalis A YIVO Enciklopédia Segíts a RIA-nak
Bibliográfiai katalógusokban BNF : 11944721j GND : 118529811 J9U : 987007306209105171 LCCN : n80144651 NKC : jn20000700479 VIAF : 83461902 WorldCat VIAF : 83461902