Kupala máglya ( kupala , novg. élő, erdő, gyógytűz, királytűz [1] ) - rituális tűz, Ivan Kupala nyári ünnepének találkozójának nélkülözhetetlen attribútuma, Ivanov éjszakáján az ünnepségek központja volt. Azt hitték, hogy a tűz tisztító funkciót lát el [2] .
Este kupalai máglyákat gyújtottak az Agrafena Kupalnitsán [3] . A tűzgyújtás jele a naplemente volt [4] . Máglyát gyújtottak a folyók, tavak, tavak partján fekvő dombokon vagy a kereszteződésekben [4] . Néha több máglyát is gyújtottak a faluban [5] . Tűzgyújtásra a közösség legtekintélyesebb öregjeit hívták meg, akik erre a súrlódással nyert „ élő tűzre ” használtak. Az öreget számos helyen egy olyan srác váltotta fel, aki ügyességében, ügyességében és tiszteletében különbözött társaitól [6] .
A kupalai tűz fontos eleme a tűzifa gyűjtése volt. Fiatalok (néha gyerekek, pásztorok) előre elkészítették a tűzhöz szükséges anyagokat - bozótfát, ágakat, tűzifát (gyakran lopott), oszlopokat, betört kapukat, kerítéseket, régi seprűket, kosarakat, kopott cipőket, kátrányos hordókat, kerekeket, az ottmaradt zöldeket. a Szentháromság stb. e. Gyakran bűnnek tartották, ha nem adunk valamit a kupalai tűzért. A fiatalok hatalmas mennyiségű bozótfát húztak ki a falu minden tájáról, és magas piramist rendeztek be, melynek közepén oszlop magasodott, díszes fa, szalmakép (szlovén), kerék, kátrányhordó, koponya lovat vagy tehenet (erdő.) stb. ültettek rá.. A magas rúd jelképe, amelyre kerék van szerelve, általában a világfa egyetemes képével korrelált . Zsitomir régióban boronákat és kerekeket égettek a kupalai máglyában, hogy megvédjék magukat egy boszorkánytól, aki tehéntejet akar venni [7] .
A máglyákat késő este gyújtották, és leggyakrabban reggelig égették. Polissyában időnként tüzet gyújtottak a temetőben Ivan Kupala számára. Különböző hagyományok bizonyítják, hogy a kupala tüzet feltétlenül „ élő tűzzel” kell gyújtani , amelyet súrlódás útján nyernek [8] ; néhol ebből a tűzből vitték haza a tüzet és új tüzet gyújtottak a kandallóban. A falu összes asszonyának a tűzhöz kellett volna mennie, mert aki nem jött, azt boszorkánysággal gyanúsították [9] . Körülöttük táncoltak, táncoltak, Kupala dalokat énekeltek, átugrottak rajtuk: aki sikeresebben és feljebb ugrik, boldogabb lesz. A lányok átugranak a tűzön, "hogy megtisztuljanak és megvédjék magukat a fogyatékosságoktól, károktól, összeesküvésektől", és hogy "a sellők ne támadjanak és ne jöjjenek év közben". Boszorkánynak nevezték azt a lányt, aki nem ugrott át a tűzön (V.-szláv, lengyel); leöntötték vízzel, felvertek csalánnal, mintha nem „tisztította volna meg” a kupalai tűz. A kijevi régióban egy becstelen lánynak (aki még házassága előtt veszítette el a szüzességét) nem volt joga átugrani a tűzön Ivan Kupalára, mert ezzel megszentségtelenítené őt.
Ukrajnában és Fehéroroszországban lányok és fiúk kézen fogva ugrottak át a tűzön. Ha az ugrás során a kezük együtt marad, azt hitték, hogy ez jövőbeli házasságuk egyértelmű jele [10] ; is, ha szikrák szállnak utánuk [11] . A Gomel régióban a boszorkányság elleni védekezés érdekében a fiúk a karjukban ringatták a lányokat a kupalai tűz fölött.
A srácok fáklyával vagy tűzjelzővel üldözték a lányokat, ijesztgetve vagy a tűzön átugrásra kényszerítve őket; felgyújtott hordókat és kerekeket toltak le a dombokról. Mindezeket a cselekményeket hangos sikolyok, földre csapódó ostorok, házi készítésű fegyverekből való lövöldözés kísérte.
Egyes helyeken állatállományt hajtottak a kupalai máglyák közé, hogy megvédjék őket a pestistől. A kupalai máglyákon az anyák a beteg gyerekektől elvett ingeket elégették, hogy ezzel az ágyneművel együtt a betegségek is égjenek. A fiatalok és a gyerekek a tüzeken átugrva zajos szórakoztató játékokat, versenyeket rendeztek. Ügyeljen arra, hogy játsszon égőket . A parasztok hiedelme szerint a Kupalán, a legrövidebb éjszakán nem lehet aludni, mivel minden gonosz szellem életre kel és különösen aktívvá válik [12] - boszorkányok , vérfarkasok , sellők , varázslók , brownie , sellők , goblin . Ugyanakkor azt hitték, hogy a kupalai tűznek olyan mágikus ereje van, amely elűzhet minden gonosz szellemet, különösen a boszorkányokat, akik különösen veszélyesek voltak Kupala éjszakáján, és ellophatják a tehenek tejét, vagy elronthatják a kenyeret a mezőkön. A máglyák mellett a kupalai éjszakán helyenként kerekeket, kátrányhordókat gyújtottak fel, amelyeket aztán legurítottak a hegyekből, vagy póznákon hordtak, ami egészen nyilvánvalóan összefügg a napforduló szimbolikájával.
Polissyán a kátrányos kannákat tűz fölé emelték egy oszlopra, így a tüzet meggyújtva azok is lángra kaptak.
A kupalai tűz maradványait - tüzek, salak, szén, hamu - a termékenység növelésének varázslatos eszközének tartották, ezért a tüzek és salak szétszóródtak a mezőkön és a kerteken, beszorultak a földbe a termények közé, a szenet eltemették a ágyakat, szenet és nedogarkit hordtak haza, és új tüzet gyújtottak a kemencében, a szarvasmarhákat áthajtották a kihűlt tűzkendőkön és hamukon stb.
Ukrajnában és Fehéroroszországban ismert a gördülő kerekek szokása (a dél-orosz régiókban - Péter napján ). Egy régi kereket (szalmával vagy gyógynövényekkel megkötött fakarika; régi seprűkből szőtt kerék; hatalmas kerékkoszorú; gumiabroncsok) meggyújtottak, és legurítottak a hegyről a folyóba [13] , falut futottak körülötte, ritkábban gurítottak lányokat ilyen kerekeken (miután korábban karót fűztek a kerékagyba, és mindkét végén tartották; ezt a szokást szekérnek nevezték ).
| A szlávok Kupala-Petrovsky hagyományai | |
|---|---|
| Naptári napok | |
| Rítusok | |
| Dalok | |
| Táncok és játékok | |
| Hiedelmek | |